謝遜，字退思，因為頭發(fā)呈淡金色，故而又被稱為「金毛獅王」，是明教四大護教法王之一。

文武全才，博古通今，見解獨特，如若天馬行空，學問充滿生命力，充滿了對生命的熾熱追求，也充滿了生命的失落與憤怒。

外表粗豪，卻心思縝密，哪怕在眼瞎之後，僅僅從人的說話口氣中就可推斷事情發(fā)展和周圍人的心理。不僅近身功夫了得，兵器使用上也有很高的造詣，武功修為也是四大法王中數一數二。

謝遜十歲時拜「混元霹靂手」成昆為師，在其門下學藝。

二十三歲時離開師門，遠赴西域，并娶妻生子，加入明教，成為明教四大護教法王之一，漸漸馳名江湖。

謝遜二十八歲時，父母妻兒，弟妹仆役，全家一十三口被師父成昆所殺。此後一直嘗試為此報仇，卻曾兩次敗於成昆手下。後來成昆失蹤，謝遜便開始殺害很多無辜的人，每次於殺人後留下「殺人者混元霹靂手成昆」，企圖引出成昆但不成功，反為自己種下禍根，成為武林公敵。

曾為搶奪崆峒派的《七傷拳譜》而擊傷「崆峒五老」中的其中三老；誤殺少林派四大神僧之首空見神僧�？找娚裆�死前要求謝遜尋找屠龍刀以索解當中的秘密。

謝遜大約四十一歲時，為了索解屠龍刀中的秘密以報大仇，前往王盤山試刀大會成功搶奪本由天鷹教奪得的屠龍刀，又賭吞毒鹽，鹽殺海沙派總舵主元廣波以報馀姚張登云滅門、海門歐陽清慘死之仇；封鼻憋氣，殺巨鯨幫幫主麥鯨以雪數十名遠洋客商命喪大海、七名婦女被奸殺之恥；大展神威，殺神拳門掌門過三拳，分明是一個為別人仗義出頭的俠客，更以一招「獅子吼」力敗與會的群雄，并挾持武當七俠之一「鐵畫銀鉤」張翠山和天鷹教紫微堂堂主殷素素前往東�；膷u，讓自己能在島上思索屠龍刀的奧妙。

及後三人遇上海難，流落到北極附近的冰火島。在流落冰火島前，因狂性大發(fā)，企圖殺害殷素素，卻遭其蚊須針毀掉雙目。

在冰火島時，謝遜與張翠山、殷素素夫婦結拜，并收夫婦二人剛出生的兒子為義子，起名為「無忌」，以紀念自己早已逝去多年的親生兒子謝無忌。

在冰火島上住了二十年後，被「紫衫龍王」黛綺絲接到靈蛇島去，跟著又在靈蛇島上以屠龍刀擊敗多名丐幫高手。

謝遜大約六十三歲時返回中土，被奸猾的成昆囚在少室山上，由少林派三位得道高僧看管。

給義子張無忌救回後，謝遜當眾揭破成昆的假面具，并與之決一死戰(zhàn)。將成昆雙目刺瞎後，再以七傷拳把對方打至筋脈盡斷，成為廢人。接著謝遜指著成昆說道：「成昆，你殺我全家，我今日毀你雙目，廢去了你的武功，以此相報，師父，我一身武功是你所授，今日我自行盡數毀了，還了給你，從此我和你無恩無怨，你永遠瞧不見我，我也永遠瞧不見你�！�

謝遜深知自己雙手沾滿了無辜被殺者的鮮血，於是自己散盡武功，任由仇家報復，謝遜被仇家唾沫加身，張無忌心中酸苦，淚如雨下，謝遜笑道：「癡孩子！你義父承三位高僧點化，大徹大悟，畢生罪業(yè)一一化解，你該當代我歡喜才是，有甚麼可難過的？」

謝遜文武全才，於諸子百家之學無所不窺，一旦得少林三大高僧之首渡厄點化，立悟佛家精義，自此歸於佛門，終成一代大德高僧。

謝遜恨得深，想得遠，也愛得極深。他對張無忌的愛親如父子，但他給無忌的愛，遠遠超過一般父親對兒子的愛。

他就是這樣，什么都超越平常人之所能，似乎金庸有意創(chuàng)造的，不是一個普通英雄好漢，而是一個近乎神話式的英雄，像希臘里盜火的普羅米修斯、像古代中國神話時射日的后羿，那些不顧后果，敢膽向諸神挑戰(zhàn)的英雄。

《三劍樓隨筆》，那是三十多年前，“百劍掌主”、梁羽生及金庸合作寫的一個專欄的文章。

其中有兩篇是金庸談美國小說名著《無比敵》，原來《倚天屠龍記》里震撼心弦的人物“金毛獅王”謝遜，是從這里來的。

為什么說謝遜是從《無比敵》來呢？金庸介紹這本書的內容說：“故事是說一個捕鯨船的船長亞海勃找大白鯨u2018無比敵u2019復仇的經過，他曾被這條白鯨弄得遍體鱗傷，還失去了一條腿，因此他如癡如狂的追蹤這頭山一般的白色鯨魚，他這種瘋狂的復仇欲望傳染給了全船的水手，終于造成了一個大悲劇………這正是謝遜和成昆的故事。但是金庸所吸取的，并不是《無比敵》的故事，而是使這個故事感動人的感情。金庸指出，這本小說反映它的作者的環(huán)境與心理狀態(tài)：“曼爾維（作者）由于接連的失望與挫折，對于社會與周圍的人懷著一種憤激之情。”這種憤激之情、“極度憤慨與拼命以赴的精神”，給予《無比敵》磅礴的生命力，而金庸就偷取了這一點火種，點了謝遜的靈魂。

然而，金庸對于《無比敵》不是完全滿意。他認為捕鯨船長亞海勃的悲劇，雖然的確可與伊迪普斯、李爾王、奧賽羅這些古典悲劇相比，同是“和命運奮戰(zhàn)，但終于遭到毀滅”，但是由于《無比敵》描寫的“不是人類生活中一種真實的現象，白鯨只是一種虛幻的東西，因之藝術力量不免受到損害。”

他要為謝遜創(chuàng)造一個真實、在人類生活中的軀體，給他人類生活的悲慘遭遇，使讀者更容易產生共鳴。

金庸要給予謝遜一些極悲慘的遭遇，作為他的憤激之情的來源。金庸采取了最聰明簡單的做法：他索性借用作者曼維爾經歷的一些特色，首先是他的悲慘家庭生活，其次是他因對宗教懷疑而感到的痛苦。

“他從小受宗教的熏陶，但逐漸逐漸，他對上帝與善惡的道理起了懷疑。為什么命運這樣殘酷？為什么世界上的事情與圣經中所說的是這么大不相同？”

金庸把這些經歷中國化，使讀者更感親切。謝遜跟張翠山辯論是非善惡，張翠山說：“人之異于禽獸，便是要分辨是非，倘若一味恃強欺弱，又與禽獸何異？”謝遜反駁說：“如今蒙古人做皇帝，愛殺多少漢人便殺多少，他跟你講是非么？”張翠山說：“蒙古人暴虐殘惡，行如禽獸。”謝遜又反駁：“從前漢人自己做皇帝，難道便講是非了？岳飛是大忠臣，為什么宋高宗殺了他？……昏庸的是南宋皇帝，但金人、蒙古人所殘殺虐待的卻是普天下的漢人。請問張五俠，這些老百姓又作了什么惡，以致此無窮災難？”

在謝遜的殘暴中有很深的悲天憫人，他的殘暴根本是來自對痛苦的反應，這也是從《無比敵》來的靈感，金庸認為作者曼爾維“在劇烈的痛苦之中，迸發(fā)了強烈的反叛。”而他所創(chuàng)造的船長的靈魂，“是一個叛逆的靈魂，心靈的深度充滿憤恨與反抗�！�

謝遜兇狠，但讀者敬佩他。同情他；這也正是金庸指出《無比敵》的讀者對船長的反應：“這位船長由于憤恨與復仇欲而變成了接近瘋狂�！保ㄖx遜也間歇瘋狂發(fā)作）“然而我們在讀這本書的時候，不自禁地佩服他，同情他……”

《無比敵》難讀，《倚天屠龍記》十分易懂，因為金庸給予謝遜一個任何人都很容易明白的具體原因感到悲憤，就是他全家被師父成昆所害，使他瘋狂地四處奔走去把成昆找出來，跟他作一死戰(zhàn)。武功高強，甚至身材魁梧的成昆，是謝遜的“無比敵”。

謝遜的靈感來自《無比敵》，他的金發(fā)碧眼，可能就是紀念他的藝術來源，《倚天屠龍記》的大海飄流掙扎場面，可能亦是受這本小說影響，但是謝遜的收場完完全全跟《無比敵》不同，他的故事另有一層意義。

船長亞海勃最后找著無比敵決戰(zhàn)，結果釀成悲劇，捕鯨船被掀覆，船長與全體水手葬身海底。謝遜與成昆的最后決斗，雖然也是兩敗俱傷，但是卻不是同遭毀滅。謝遜指著成昆說：“成昆，你殺我全家，我今日毀你雙目，廢去了你的武功，以此相報。師父，我一身武功是你所授，今日我自行盡數毀了，還了給你。從此你和我無恩無怨，你永遠瞧不見我，我也永遠瞧不見你�！币运麅扇酥�間的深仇，以此化解，可說是十分寬大。謝遜與成昆不是以同歸于盡終場，而是以寬恕與重生結局。謝遜為愛心與慈悲佛法所感動，透過懺悔贖罪，終于獲得解脫與平安。《倚天屠龍記》雖然描寫仇恨及激憤之情，真正的主題還是“寬恕”。

謝遜“移植”十分成功，金庸創(chuàng)造了一個令人難忘的獨特人物。但是，這項“移植”也不是完全沒有弱點的。過去，我多次思索謝遜這個人物時，老是有一個迷惘之處，就是覺得他感情十分真摯，但他的遭遇似乎不能解釋他那種憤激。他全家被殺，仇恨之心應是具體地針對仇人成昆，憤世嫉俗、指責神靈，通常是對蒙受冤屈及不公平待遇的反應。這種憤恨，與針對某個仇人的仇恨是不同的。

根據金庸的文章，《無比敵》作者曼維爾本人少年時因對篤信的宗教發(fā)生懷疑，終至幻滅而深受痛苦，這種痛苦使他滿腔怨憤，加上他的家庭悲劇，個人命運坎坷，使他更加偏激。

要是謝遜的遭遇是屬同一類，他的感情便可解得多了。

《倚天屠龍記》中的人物

金毛獅王謝遜出場，黃發(fā)披肩，雙眼碧亮，身材魁梧，白牙閃光，真是神將一般的異人，奪人眼目，非俗世所有。

謝遜前來奪屠龍寶刀，頃刻間連斃四大幫會首腦，張翠山發(fā)書生呆氣，要與謝遜論理，卻不料謝遜的道理比他還多。

倪匡先生稱金毛獅王謝遜是《倚天屠龍記》中最令人難忘的男子，正可謂英雄所見略同。少年時讀此書，甚至連張無忌也沒有謝遜給人留下的印象那么深刻，特別是謝遜在島上那一陣驚天動地的獅子吼，寫得真是駭人聽聞，這種不戰(zhàn)而屈人的魔法般的武功，令人總要聯想到核武器的超聲沖擊波。謝遜的武功超越了常規(guī)武器，是屬于核時代的那種。

相比之下，張翠山正是“才子終究小模樣”，在謝遜生氣勃勃的生命力面前，張翠山的形象和見識都蒼白黯淡得多了。張翠山的那種才情，細致而精巧易碎，像宋代官窯工藝精良的瓷器，更像是書房中的擺設玩意，可以小心翼翼地賞玩，但不能在生命的風雨中摔打。

謝遜的粗獷狂暴中最能體現生命原始張力的美感，像青銅塑像一樣厚重蒼茫，悲壯雄渾，他有著最深切慘痛，涕淚縱橫的生命體驗，一種痛楚和粗魯折射出對人生最真實的愛和失望。渴望生活的熾熱內在情感，使謝遜的境界腳踏痛苦而提升。

謝遜的悲憤怨毒，給人以透不過氣來的壓迫感，使人不能對之仰視。他肆意殺戮，像暴風雨一樣澎湃著毀滅的激情。他的形象使人想起希臘神話中半人半獸的天神，他強大膨脹的生命意志，居然敢與命運和神意作對，他甚至大聲詛咒蒼天，賊老天的咒罵，是驚人和不可思議的。他將自身悲慘奇痛的人生遭遇，上升到哲學上的高度，他仇視的已不僅僅是禍害他的師父成昆，他進而仇視人生社會和宇宙間壓迫他的一切權威。倪匡先生說：“謝遜是個叛徒，他反叛的不但是殺害他全家的師父，更擴至人間的倫常道德成規(guī)、制定這些成規(guī)的u2018圣賢u2019，這些圣賢及天下人所尊崇依賴的萬物主宰�！�

要在與人世完全隔絕的地方，要在完完全全人與大自然單挑獨斗的對立中，才能更好地刻畫和表現謝遜特異的性格，才能使他的形象更顯卓異特立。倪匡先生指出謝遜與美國名著《無比敵》的聯系。金庸在《三劍樓隨筆》中介紹《無比敵》的故事時說：“曼爾維（《無比敵》的作者）由于接連的失望與挫折，對于社會與周圍的人懷著一種憤激之情。”

這種憤激之情，“極度憤慨與拼命以赴的精神”，正是謝遜這一角色生命力靈動之所在。

謝遜其實是張翠山人生的教師，不過學生并不完全及格。一句“假仁假義”的嘲諷，雖未觸及張翠山的靈魂，但帶來的不可抗拒的機會，使張翠山終于放下了觀念的包袱，情不自禁中向殷素素吐露了真實的心意。張翠山暫且拋開了善與惡禮教的外在束縛，鼓足勇氣，聽任生命本能意志的驅馳，打開了塵封已久的真情，接受了殷素素的愛。

奇幻的冰川火山荒島的歷險，是另一篇《魯賓遜漂流記》的翻版，也可以認為是《無比敵》中大海中漂流掙扎情節(jié)的折影�！稛o比敵》的故事，終于造成了一個大悲劇……”。金庸巧妙地將純文學中的藝術精粹轉移到他的小說中來，使小說的境界獲得更強烈的藝術感染力。

謝遜正是和《無比敵》小說中主角捕鯨船長亞海勃精神相通的悲劇人物。謝遜的狂暴和非理性，完全是常規(guī)道德規(guī)范所譴責的行為，但讀者卻絲毫不會在感觀上對他有鄙棄的惡感，反而對他有一種莫名的親近和憐惜，同情和原諒他的非常行為，對他感覺認同，把他當成一面人類良心的鏡子。

像半人半獸希臘神話中的人物，謝遜的內在和外觀都象征性地暗合。謝遜瞎了眼，神志又近于癲狂，他自棄于人類的世界，他自虐和毀容，強迫自己近于獸性和泯滅良知，他求死的激情正和求生的熱望一般地強烈，他驕傲地不屑于認輸，不屑于承認人性中的感動。

但正是最叛逆的非理性中的神秘直覺力量，最能在罪惡的極端中表現出最純凈的善來。張無忌的出世，天啟般使謝遜返樸歸真。生命的神奇和幻美，不可抗拒地使謝遜從極端中扭轉回來，回到他本真和最內在的謙卑和感恩。惡徒謝遜，其實內心有著最為圣潔的一面，他比其他人更配作一個身負沉重十字架的圣徒。

善和惡是人性中的兩極，由極善到極惡，再回到極善，這其中的過程最具有震撼心靈的啟示的力量。為惡為善，往往在一念之間，其間的分別比秋風中飄零的一片落葉的正面背面的分別還要微小。謝遜的故事讓讀者驚疑不定，在情感的峰口浪尖上起伏。

七傷拳是一個巧妙的暗喻，最適合謝遜的身份和本色。先傷己，再傷敵，仇恨和怨毒正是這樣一把兩頭都有利刃，使自己和敵人都同時深受到或明或暗深深的傷害的雙刃劍。報復似乎永遠是得不償失的，精神上得到的補償和安慰，絕不會比心靈的缺憾更多。

謝遜將他強烈而奇特的愛全部傾注在無忌身上，這愛執(zhí)著而深入，甚至充滿了獻身的激情，絕不是凡夫俗子的婆婆媽媽的婦人之仁，它寄托了更高更深的生命的熱望，甚至不惜用暴力和虐責來盡情地表達和操演。

謝遜最后的形象蒼涼悲壯，頗為感人。謝遜已完全換了一個人，不再是從前內心充滿怨毒，肆意妄為的魔頭了。他更像是失意英雄，虎落平陽，龍困淺水。饒是如此，他的雄風和機警還是有過人之處。謝遜曾經是恨得極深，在冰火島卻愛得極深，看他對張無忌的關心之情處處溢于言表，是愛的力量支撐他還堅強地面對人生的困難。當他誤以為無忌已不在人世之時，傷心得仰天大嘯，老淚縱橫，那種真摯和強烈的愛是觸目驚心的。

張無忌與謝遜重逢一段，讀者期待已久，大快人心。謝遜驚喜交集，居然不罵“賊老天”，而說出“老天開眼”這等極難得的話來。

謝遜的轉變，最合于情理。他曾被仇恨蒙蔽了靈性，做了殺人不眨眼的大魔頭，但那卻不符合他內在的良心原則，他只是一個病人，他神志迷失，做出了完全違背良心的罪孽之事。而一旦環(huán)境合適，良藥入口，他醒悟過來之時，自然是對自己的罪行痛悔不已，生出必死之志，以求解脫和贖罪。謝遜是真誠的，他的惡是那么的真實，他的善也同樣是那么的令人心動。他性格和命運中的致命矛盾，產生出感人的悲劇�？此�巨大的身影，垂頭而立，那種悔過的形象特別地觸目驚心。謝遜做出過許多不可饒恕的惡行，但讀者卻很難仇視和鄙夷他。

射雕三部曲中，《射雕英雄傳》主旨是大勇，而《神雕俠侶》的主旨卻在于大智，此部《倚天屠龍記》，主旨卻是大仁夫子之道，寬恕而已。寬恕在全書中處處高揚著鮮艷的旗幟，處處在召喚一種精神上的仁慈的大道。

張無忌最重寬恕，但他那軟弱得拖泥帶水的性格并沒有使寬恕之道得以最純粹和最能動人心魄地渲染出來，在張無忌仁厚的寬恕中，更多了一些無可奈何和無能為力的雜質，他的寬恕中被動的成分多了一些，力量欠缺了一些。

寬恕的精神，卻在謝遜令人感動的覺悟中得到了提煉和升華，更能爆發(fā)出一種令靈魂震顫的奇光異彩來。

成昆的罪大惡極，施加于謝遜肉體和精神上的痛苦和仇恨不可不謂海一樣的深，天一樣的高，但謝遜卻沒有在世俗的天平上去稱量仇恨的得失。他和成昆的決斗一上來先讓成昆三招，被成昆打得吐血，這能看到謝遜的境界已獲得了一種悲天憐人的大胸襟。最后謝遜并沒有殺死成昆，謝遜制服成昆后指著他說：“成昆，你殺我全家，我今日毀你雙目，廢去了你的武功，以此相報。師父，我一身武功是你所授，今日我自行盡數毀了，還了給你。從此我和你無恩無怨，你永遠瞧不見我，我也永遠瞧不見你�！�

謝遜的寬恕是有節(jié)制和有原則性的寬恕，這比那些事事和稀泥的表面化的寬恕力量更為強大，更能振聾發(fā)聵，也更合乎于人性。這種寬恕不是概念化形式主義的膚淺，而是經過深思熟慮，經過生命痛苦的經驗，柔軟中有鋼鐵一般堅硬和不可動搖的精神品質。

謝遜自己也在寬恕中得新生。他安然忍受眾人的羞辱，精神的施虐遠勝過肉體的折磨，他終于獲得了內心的寧靜和解脫，輕松卸下了精神上沉重的十字架，在慈悲的佛法中找到了生命的寄托和歸宿。

金毛獅王身材魁偉，滿頭黃發(fā)，散披肩頭，眼睛碧油油地發(fā)光，手持一根一丈六七尺長的兩頭狼牙棒，威風凜凜，有如天神。

但是，他的名字卻斯文得緊：單名一個遜字，表字退思。

從“任俠者”到“劊子手”的蛻化。

謝遜在《倚天》中一出場，給人的印象雖然樣貌粗豪，但卻謙遜斯文。及至賭吞毒鹽，殺海沙派總舵主元廣波而報余姚張登云滅門、海門歐陽清慘死之仇；封鼻憋氣，殺巨鯨幫幫主麥鯨而雪數十名遠洋客商命喪大海、七名婦女被奸而死之恨；大展神威，殺神拳門掌門過三拳……分明是一個為別人仗義出頭的俠客。

但此形象漸轉而下。

謝遜雙目如電，射向昆侖派的兩名劍客高則成、蔣濤。張翠山擔心他要濫殺無辜，說道：“謝前輩，據你所云，適才所殺的數人都是死有余辜，罪有應得。但若你不分青紅皂白的濫施殺戮，與這些人又有甚么分別？”

“有甚么分別？我武功高，他們武功低，強者勝而弱者敗，便是分別。

“難道世上真有分辨是非之事？如今蒙古人做皇帝，愛殺多少漢人便殺多少，他跟你講是非么？蒙古人要漢人的子女玉帛，伸手便拿，漢人若是不服，他提刀便殺，他跟你講是非么？

“從前漢人自己做皇帝，難道便講是非了？

“行俠仗義有甚么好？為甚么要行俠仗義？”

“善有善報，惡有惡報！嘿嘿，胡說八道！你說武林之中，當真是善有善報、惡有惡報么？

從賊老天到老天爺的轉變，中間何其困苦，何其艱難！實難以文字表之。

從“深溺陷”到“大超脫”的涅磐。

謝遜具有勇往直前、敢于面對的美德。他溺陷于復仇，但過程動人心魄，可泣可歌。

復仇痼之，陷溺已深！

空見大師肯定是使他超脫的一個原因：

空見為了阻止謝遜殺害師傅成昆，避免掀起武林大禍，甘愿受其十三記七傷拳，以泄其憤。謝遜打最后一拳時詐作自殺，空見為救他中拳而死。便在此時，謝遜陡然天良發(fā)現，伏在空見身上大哭叫道：“空見大師，我謝遜忘恩負義，豬狗不如！”承諾從此只找成昆報仇，不再胡亂殺人。

另一個超脫他的原因是張無忌出生時的啼哭聲：

兇性大發(fā)的謝遜突然之間良知激發(fā)，狂性立去，人性重現，成為一個肯為愛犧牲、肯對已行為負責的人。后來收張無忌為義子，聊慰其子謝無忌慘死之痛，于他日后的大超脫實是大有好處。

謝遜打敗成昆，卻沒有殺他，只是化去了他的武功。

謝遜文武全才，于諸子百家之學無所不窺，一旦得渡厄點化，立悟佛家精義，自此歸于佛門，終成一代大德高僧。

最后悟通人生，終成一代大德高僧！

謝遜為畢生罪孽獲得完全化解而喜由心生，終至大解脫之境，想來令人既悲且嘆！

氣勢：在筵前這么一站，威風凜凜，真如天神天將一般。

突見謝遜張開大口，似乎縱聲長嘯，兩人雖然聽不見聲音，但不約而同的身子一震，只見天鷹教、巨鯨幫、海沙派、神拳門一個個暈倒在地，滿臉焦黃，全無人色，心想他一嘯之中，竟有如此神威，實是可駭可畏。倘若自己事先未以布片塞耳，遭遇如何，實在難以想象。

神力驚人

原來謝遜飲酒入肚，洗凈胃中的毒鹽，再以內力逼出，這二十多斤酒都變成了毒酒，他腹中留存的毒質卻已微乎其微，以他內功之深，這些微毒質已絲毫不能為害。

七傷拳

“此人眼睛雖瞎，耳音之靈，幾乎到了能以耳代目的地步，再加上聰明機智，料事如神。

“怪不得金毛獅王當年名震天下，鬧得江湖上天翻地覆。他雙目不能視物，卻能猜到我所使的兩記絕招，當真是名不虛傳�！�

狼牙棒

屠龍刀

為人體丹田內氣外發(fā)，發(fā)聲吐氣之功法，功成之後遇敵交手，發(fā)功呼嘯，猶如訊雷疾瀉傳出數里之外，令敵肝膽劇烈，心驚膽戰(zhàn)，毛骨悚然，心肺撕裂，往往一聲長嘯即使對手不戰(zhàn)而敗。

崆峒派鎮(zhèn)山絕技，為謝遜奪得崆峒派傳世武功《七傷拳譜》 古抄本練成，可以同時發(fā)出或剛猛或陰柔的不同勁力，摧傷敵人臟腑，拳力復雜，吞吐閃爍，變幻萬端，內外能傷。

謝遜：不成，我的武功太深，孩子無法領悟。還是你傳他武當心法。等他到八歲時，我再來教他。教得兩年，你們便可回去啦！

張翠山：心中微有不信，自忖恩師張三豐的武學舉世所罕有，但和謝遜相較，恐怕也只能勝他半籌，倘若空見大師當真高出謝遜甚多，說得上“天差地遠”，豈不是將自己恩師也比下去了？但素知謝遜的名字中雖有一個“遜”字，性子卻極是倨傲，倘若那人的武功不是真的強勝于他，他也決計不肯服輸。

謝遜傲然道：“哼，你大哥雖然不濟，也不須托庇于尊師張真人的宇下�！睆埓渖缴罨谑а�，忙道：“大哥武功不在我?guī)煾钢�下，何必托庇于他？回疆西藏、朔外大漠，何處不有樂土？盡可讓我四人自在逍遙�！�

張無忌：昔年金毛獅王威震天下，果然名不虛傳。我義父武功在青翼蝠王之上，足可與我外公并駕齊驅。”那四人武功顯然也頗為了得。

金花婆婆：謝三哥，我老眼未花，難道看不出二十年來你武功大進？你何必謙虛？

獅子吼天下至剛至強的少林七十二絕學之一。清嘯之下，猶如訊雷疾瀉聲聞數里，令敵肝膽劇烈，心驚膽戰(zhàn)，震懾人心的不可思議之威力。

語出《維摩詰所說經.佛國品》：“演法無謂，猶獅子吼，其所講說，乃如雷震”，代表的是“如來正聲”，能降服一切魔鬼。

獅子吼，乃是少林寺秘傳稀世奇功之一，此功為人體丹田內氣外發(fā)，發(fā)聲吐氣之功法，功成之后遇敵交手，發(fā)功呼嘯，則猶如訊雷疾瀉傳出數里之外，令敵肝膽劇烈，心驚膽戰(zhàn)，毛骨悚然，往往一聲長嘯即使對手不戰(zhàn)而敗。

崆峒派傳世武功，后來明教金毛獅王謝遜奪得《七傷拳譜》古抄本，終于練成。此拳法出拳時聲勢煊赫，一拳中有七股不同的勁力，或剛猛、或陰柔、或剛中有柔，或柔中有剛，或橫出，或直送，或內縮，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會深受內傷。謝遜曾以此拳擊斃少林神僧空見大師。但這七傷拳倘由內力未臻化境的人來練，對自己便有極大傷害。人體內有陰陽二氣、金木水火土五行，一練七傷，七者皆傷。所以所謂“七傷”，乃是先傷己，再傷人。

此拳一拳之中共有七股不同勁力，或剛猛，或陰柔，或剛中有柔，或柔中有剛，或橫出，或直送，或內縮.敵人抵擋了第一股勁，抵不住第二股，抵了第二股，第三股勁力他又如何對付?七傷拳之名便由此來.

每人體內，均有陰陽二氣，人身金木水火土五行。心屬火、肺屬金、腎屬水、脾屬土、肝屬木，一練七傷，七者皆傷。這七傷拳的拳功每深一層，自身內臟便多受一層損害，所謂七傷，實則是先傷己，再傷敵。

七傷拳并不是不能練，只是練七傷拳有一個先訣條件，那就是內功一定要非常高。