1913年生于加拿大溫哥華。不列顛哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)，在克拉克大學(xué)獲文科碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位；曾任美國加利福尼亞大學(xué)的歷史教授、西北大學(xué)的榮譽(yù)教授和行為科學(xué)高級研究中心的研究員。斯塔夫里阿諾斯博士曾因杰出的學(xué)術(shù)成就而榮獲古根海姆獎(jiǎng)、福特天賦獎(jiǎng)和洛克菲勒基金獎(jiǎng)。

斯塔夫里阿諾斯教授于2004年3月23日在美國加州荷亞去世。

《全球通史》（A Global History）是作者近年最重要的一部著作之一，分為《1500年以前的世界》和《1500年以來的世界》兩冊，共有7個(gè)版本。由于作者在本書中采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，即將整個(gè)世界看作一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一整體，從全球的角度而不是從某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究重點(diǎn)放在對人類歷史進(jìn)程有重大影響的歷史運(yùn)動(dòng)、歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用，所以，本書一經(jīng)問世，立即被譯成多種文字，流傳甚廣，影響很大。

該書原文厚達(dá)一千余頁，上起人類的起源，下至二十世紀(jì)七十年代多極世界相待時(shí)期，上下數(shù)十萬年，一氣呵成。本書材料新，范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)、人口、移民、種族關(guān)系、道德風(fēng)尚、思想意識(shí)等各個(gè)方面。本書吸收了近二十年來世界歷史學(xué)研究諸領(lǐng)域的新成就，并以較大篇幅敘述了第二次世界大戰(zhàn)以來的世界歷史，故全書讀來頗覺新穎爽朗，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。從文字內(nèi)容來看，作者對龐雜的史料取舍恰當(dāng)，對各種歷史事件著筆簡要，邊敘邊議，文字生動(dòng)；從編寫技巧來看，每章前冠以簡明提要，承上啟下，便于掌握線索，每章末附有選讀書目，便于進(jìn)一步研究。

《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》是斯氏《全球通史》的最新版本，也是其最后版本。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對于中國讀者同步世界其他文明歷史具有特殊的重要意義。其中最為重要的一點(diǎn)，是《全球通史》摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。這樣一種劃分方法對許多中國讀者來說是不習(xí)慣的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國讀者已經(jīng)按照“三分法”形成了自己對歷史的思維定勢。但這樣一種劃分卻有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”，把對中國歷史的理解和認(rèn)識(shí)真正融入到對整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識(shí)中去。

眾所周知，“上古—中古—近代—現(xiàn)代”是中國歷史學(xué)家對世界歷史最為常見的階段劃分，也是從西方移植過來的一種世界歷史闡釋體系，實(shí)際上是西方學(xué)術(shù)界“三分法”的變種。它無視“中世紀(jì)”只是歐洲乃至西歐獨(dú)有的歷史經(jīng)歷這樣一種事實(shí)，而將整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展鑲嵌到一個(gè)統(tǒng)一的框架之中，同時(shí)也把中國歷史的階段劃分置于一種十分尷尬的境地：1840年開始的中國“近代”要比世界歷史上的“近代”晚幾百年。中國人由此不得不按照中國與世界兩個(gè)不同的時(shí)間表來理解中國的過去與世界的過去。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》無意這樣為難我們。它也使用“中世紀(jì)”這樣的概念，但主要用于描述歐洲的歷史進(jìn)程及其與歐洲以外地區(qū)歷史進(jìn)程的比較，而不是要把各地區(qū)的歷史整齊劃一。換言之，它沒有設(shè)定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)世界各地區(qū)的歷史進(jìn)度。實(shí)際上，當(dāng)代多數(shù)西方學(xué)者都已拋棄了傳統(tǒng)的“三分法”，承認(rèn)“歷史在這個(gè)星球上不是按同一個(gè)速度進(jìn)行的”，“三分法”存在著清晰的歐洲中心論偏見。正如美國學(xué)者威廉·邁克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多數(shù)人口不是基督徒，并且只有亞歐大陸的最西端屬于羅馬帝國。一個(gè)帝國崩潰后，出現(xiàn)的是一個(gè)影響全體的但無帝國疆界的宗教，在后來是它的分裂及由一個(gè)世俗的秩序取而代之，這種經(jīng)歷對于西方社會(huì)是獨(dú)一無二的。其他社會(huì)的歷史表現(xiàn)出一種不同的模式。”但是，對于“三分法”的否定并沒有阻礙西方學(xué)者在世界歷史分期上進(jìn)行的不懈努力。實(shí)際上，多少年來，西方學(xué)者在世界歷史的分期上一直在做不同的努力，他們從不同的角度探求整個(gè)世界歷史進(jìn)程中時(shí)間與空間的契合點(diǎn)。

《1815－1914年的巴爾干各國》

《巴爾干聯(lián)盟：現(xiàn)代巴爾干統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)史》

《1453年以來的巴爾干各國》

《現(xiàn)代人的史詩》

《人類的全球史》

《希臘：美國的困境和機(jī)會(huì)》

《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》

《即將來到的黑暗時(shí)代的前途》

《全球歷史：人類的過去和現(xiàn)在》

《全球分裂：第三世界充分發(fā)展》