【竺法雅】

師風(fēng)釆灑落，善知機(jī)要，外典與佛經(jīng)遞互講說(shuō)，與道安、法汰，共同披釋解疑，揭示經(jīng)典之宗要。后立寺于高邑（河北柏鄉(xiāng)），受教之徒眾數(shù)百。

每與康法朗以佛經(jīng)中所說(shuō)事、理等法數(shù)、名相配于外典，而為信眾解說(shuō)，此稱格義。至毗浮與曇相等人，亦以此教導(dǎo)門徒。其法一時(shí)頗為風(fēng)行。而道安以此法常違佛理真義，故禁其徒眾引用，后遂衰止。[梁高僧傳卷四]

【竺法雅】

東晉僧，格義佛教倡導(dǎo)者之一。河北河間人，生卒年不詳。師凝正有器度，少喜外學(xué)，長(zhǎng)通佛義，官宧士子多來(lái)請(qǐng)益。又，師善解經(jīng)旨，能交互引證講解外典與佛經(jīng)，并與道安、法汰等共同解析疑難，以盡經(jīng)要。后，立寺于高邑（河北相鄉(xiāng)？），訓(xùn)誘僧眾百余。弟子有曇習(xí)等人。

魏晉時(shí)代，清談流行，儒家思想逐漸衰退，老莊無(wú)為思想取而代之，故盛行以老莊思想為媒介，以解釋經(jīng)典，此即格義佛教。竺法雅、康法朗等人不遺余力以推廣格義，毗浮、曇相等亦以此教導(dǎo)門人。后來(lái)，道安以此法有違佛法之真義而加以排斥，其風(fēng)遂漸衰止。

[參考資料] 《梁高僧傳》卷四；湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第九章；鐮田茂雄《中國(guó)佛教通史》第二卷。