《中華醫(yī)史雜志》1996年第2期上發(fā)表了鄭金先生《中國(guó)歷代藥王及藥王廟探源》(以下簡(jiǎn)稱鄭文)一文，拜讀之后，覺(jué)得確是一篇考證和議論俱美的文章。但在閱讀之際，也對(duì)文中的一些提法有疑惑。

鄭文說(shuō)：“明代徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》(1566)載曰：u2018韋訊，道號(hào)慈藏(或有斷句為u2018韋訊道，號(hào)慈藏u2019者)�！�…世仰為藥王，醫(yī)家多祀之。u2019古醫(yī)書(shū)所載藥王以此為早。”事實(shí)上，有更早者。1988年上海科技出版社影印明代熊宗立《名方類證醫(yī)書(shū)大全》，附有熊宗立的《醫(yī)學(xué)源流》�！夺t(yī)學(xué)源流》自撰跋文，署明寫(xiě)作時(shí)間是“景泰新元庚午”(1450)。文內(nèi)說(shuō)：“愛(ài)隋唐已來(lái)，真人孫思邈、藥王韋慈藏等，皆有動(dòng)天地、感鬼神、驚人駭俗之藝，歷代推為名醫(yī)也。”可見(jiàn)該文比徐春甫的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》記載“藥王(韋慈藏)要早一個(gè)世紀(jì)。

還有比《醫(yī)學(xué)源流》更早記載者，這就是宋代許慎齋的《歷代名醫(yī)探源報(bào)本之圖》�！夺t(yī)學(xué)源流跋》云：“……宋代許慎齋又錄唐及五季宋金數(shù)代之人，如通真子劉元賓、潔古老人張素元等，序次以續(xù)乎伯宗所作，名之曰《歷代名醫(yī)探源報(bào)本之圖》。”而《醫(yī)學(xué)源流*藥王韋慈藏》說(shuō)：“藥王姓韋氏，名訊，道號(hào)慈藏，醫(yī)中之圣，藥中之王。靈應(yīng)如神，人皆仰之，今醫(yī)家皆圖繪其像而祀之。《名醫(yī)圖》贊曰：u2018大唐藥王，德號(hào)慈藏，老師韋訊，萬(wàn)古名揚(yáng)。u2019“可見(jiàn)《名醫(yī)圖》的贊詞中記載了藥王韋慈藏�？肌夺t(yī)學(xué)源流》，書(shū)內(nèi)多次引用了《歷代名醫(yī)圖》、《名醫(yī)圖》的內(nèi)容，最末一次引用的是“按《歷代名醫(yī)圖》：金有何公務(wù)、侯得和、馬宗素、楊從政、袁景安”，這正與許慎齋之書(shū)收錄名醫(yī)迄于金代相吻合。因此，在沒(méi)有更可靠的證據(jù)出現(xiàn)之前，只能說(shuō)《名醫(yī)圖》、《歷代名醫(yī)圖》都是許慎齋《歷代名醫(yī)探源報(bào)本之圖》的簡(jiǎn)稱，是這本古醫(yī)書(shū)最記載了藥王韋慈藏。

鄭文說(shuō)：“至明代醫(yī)藥書(shū)中，藥王稱號(hào)被移植到唐代醫(yī)家韋慈藏的名下。先是徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)》說(shuō)韋訊(道號(hào)慈藏)被玄宗封為藥王，此后陳嘉謨《本草蒙筌》再加敷衍：u2018藥王韋氏，名訊，道號(hào)慈藏，大唐人。醫(yī)中之圣，藥中之王。靈應(yīng)如神，人皆仰之。今醫(yī)家皆繪其像而祀之。歷代名醫(yī)圖贊曰：大唐藥王，德號(hào)慈藏。老師韋訊，萬(wàn)古名揚(yáng)。u2019該書(shū)第一次配上了一幅藥王圖�！边@段話可能有兩處提法不當(dāng)。第一，藥王稱號(hào)被移植到韋慈藏名下，并非出于明代，而是出于宋代許慎齋的《歷代名醫(yī)探源報(bào)本之圖》。第二，從“藥王韋氏”到“萬(wàn)古名揚(yáng)”一段文字并不見(jiàn)于《本草蒙筌》，而是見(jiàn)于熊宗立的《原醫(yī)圖》一書(shū)中。《原醫(yī)圖》大約成書(shū)于成化十二年(1476)，是現(xiàn)存最早圖文皆備的醫(yī)家傳記專書(shū)。明代末年，劉孔敦曾將此書(shū)附刊于《本草蒙筌》卷首，并把書(shū)名改作通俗易懂的《歷代名醫(yī)圖姓氏》。另外書(shū)林劉氏也曾在明代末年將《原醫(yī)圖》附刊于《本草蒙筌》卷首，但把書(shū)名改作《歷代名醫(yī)考》。可見(jiàn)“該書(shū)第一次配上了一幅藥王圖”中的“該書(shū)”，也指的是《原醫(yī)圖》，而非《本草蒙筌》。

鄭文說(shuō)：“宋代民間曾把唐代的韋善俊稱作藥王，元代道書(shū)則記載韋古是唐玄宗所稱的藥王，明代徐春甫把藥王一名轉(zhuǎn)嫁給了唐代醫(yī)家韋慈藏�！彼坪跛幫踔魅说闹脫Q是以時(shí)間為序、單線式的。但如果韋慈藏在宋代即有藥王之稱一說(shuō)成立的話，也許此觀點(diǎn)就靠不住了。