綜述
《中華醫(yī)史雜志》1996年第2期上發(fā)表了鄭金先生《中國歷代藥王及藥王廟探源》(以下簡稱鄭文)一文，拜讀之后，覺得確是一篇考證和議論俱美的文章。但在閱讀之際，也對文中的一些提法有疑惑。
明代藥王
鄭文說：“明代徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》(1566)載曰：u2018韋訊，道號慈藏(或有斷句為u2018韋訊道，號慈藏u2019者)。……世仰為藥王，醫(yī)家多祀之。u2019古醫(yī)書所載藥王以此為早。”事實上，有更早者。1988年上�？萍汲霭嫔缬坝∶鞔茏诹ⅰ睹筋愖C醫(yī)書大全》，附有熊宗立的《醫(yī)學源流》�！夺t(yī)學源流》自撰跋文，署明寫作時間是“景泰新元庚午”(1450)。文內(nèi)說：“愛隋唐已來，真人孫思邈、藥王韋慈藏等，皆有動天地、感鬼神、驚人駭俗之藝，歷代推為名醫(yī)也�！笨梢娫撐谋刃齑焊Φ摹豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》記載“藥王(韋慈藏)要早一個世紀。
宋代
還有比《醫(yī)學源流》更早記載者，這就是宋代許慎齋的《歷代名醫(yī)探源報本之圖》�！夺t(yī)學源流跋》云：“……宋代許慎齋又錄唐及五季宋金數(shù)代之人，如通真子劉元賓、潔古老人張素元等，序次以續(xù)乎伯宗所作，名之曰《歷代名醫(yī)探源報本之圖》�！倍夺t(yī)學源流*藥王韋慈藏》說：“藥王姓韋氏，名訊，道號慈藏，醫(yī)中之圣，藥中之王。靈應(yīng)如神，人皆仰之，今醫(yī)家皆圖繪其像而祀之�！睹t(yī)圖》贊曰：u2018大唐藥王，德號慈藏，老師韋訊，萬古名揚。u2019“可見《名醫(yī)圖》的贊詞中記載了藥王韋慈藏�？肌夺t(yī)學源流》，書內(nèi)多次引用了《歷代名醫(yī)圖》、《名醫(yī)圖》的內(nèi)容，最末一次引用的是“按《歷代名醫(yī)圖》：金有何公務(wù)、侯得和、馬宗素、楊從政、袁景安”，這正與許慎齋之書收錄名醫(yī)迄于金代相吻合。因此，在沒有更可靠的證據(jù)出現(xiàn)之前，只能說《名醫(yī)圖》、《歷代名醫(yī)圖》都是許慎齋《歷代名醫(yī)探源報本之圖》的簡稱，是這本古醫(yī)書最記載了藥王韋慈藏。
明代
鄭文說：“至明代醫(yī)藥書中，藥王稱號被移植到唐代醫(yī)家韋慈藏的名下。先是徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)》說韋訊(道號慈藏)被玄宗封為藥王，此后陳嘉謨《本草蒙筌》再加敷衍：u2018藥王韋氏，名訊，道號慈藏，大唐人。醫(yī)中之圣，藥中之王。靈應(yīng)如神，人皆仰之。今醫(yī)家皆繪其像而祀之。歷代名醫(yī)圖贊曰：大唐藥王，德號慈藏。老師韋訊，萬古名揚。u2019該書第一次配上了一幅藥王圖�！边@段話可能有兩處提法不當。第一，藥王稱號被移植到韋慈藏名下，并非出于明代，而是出于宋代許慎齋的《歷代名醫(yī)探源報本之圖》。第二，從“藥王韋氏”到“萬古名揚”一段文字并不見于《本草蒙筌》，而是見于熊宗立的《原醫(yī)圖》一書中。《原醫(yī)圖》大約成書于成化十二年(1476)，是現(xiàn)存最早圖文皆備的醫(yī)家傳記專書。明代末年，劉孔敦曾將此書附刊于《本草蒙筌》卷首，并把書名改作通俗易懂的《歷代名醫(yī)圖姓氏》。另外書林劉氏也曾在明代末年將《原醫(yī)圖》附刊于《本草蒙筌》卷首，但把書名改作《歷代名醫(yī)考》。可見“該書第一次配上了一幅藥王圖”中的“該書”，也指的是《原醫(yī)圖》，而非《本草蒙筌》。
其他朝代
鄭文說：“宋代民間曾把唐代的韋善俊稱作藥王，元代道書則記載韋古是唐玄宗所稱的藥王，明代徐春甫把藥王一名轉(zhuǎn)嫁給了唐代醫(yī)家韋慈藏�！彼坪跛幫踔魅说闹脫Q是以時間為序、單線式的。但如果韋慈藏在宋代即有藥王之稱一說成立的話，也許此觀點就靠不住了。