電視劇大奧 華之亂所描寫的右衛(wèi)門佐
2005年由日本富士電視臺制作的[大奧華之亂]中，右衛(wèi)門佐是御臺所信子聯(lián)合側(cè)室安子(虛構(gòu)人物)向?qū)④娬埱蟛胚M入大奧，并擔任信子夫人身旁的上臘。三人在暗中想讓右衛(wèi)門佐登上大奧總?cè)【喼唬瑠Z取大奧大權(quán)，而得知此事的桂昌院在將軍耳邊慫恿將軍，請將軍將右衛(wèi)門佐納入側(cè)室。如此一來，便不能擔任大奧總?cè)【喼�，而桂昌院也能繼續(xù)掌有大權(quán)。不料，將軍得知右衛(wèi)門佐的目的后，真的讓她如愿以償，當上了大奧總?cè)【喼�，在大奧也因有許多女中景仰他的外貌及才華，因此深得人心。
而在掌權(quán)的過程當中，御臺所不滿安子不讓她操控安子之子-長丸(虛構(gòu)人物)，從側(cè)用人柳澤吉里手中得到毒藥，偷偷讓長丸服下，并巧妙地讓安子誤以為是側(cè)室阿傳的嫉妒之心所為。右衛(wèi)門佐一再阻止柳澤的奪權(quán)手段，卻沒想到自己的主子信子夫人其實都在暗中幫助柳澤。而桂昌院也依然仗著將軍母親之位掌有大權(quán)，大奧總?cè)【喌臋?quán)利并不能完全發(fā)揮。
最后一集描述六代將軍德川家宣即位后，右衛(wèi)門佐以御年寄身份在御鈴廊跪拜將軍的情景及旁白所說的“右衛(wèi)門佐所等候的新時代亦已經(jīng)降臨�！比珜偬摌�(gòu)，因為德川綱吉是于1709年去世，而右衛(wèi)門佐則早于三年前的1706年去世，因此右衛(wèi)門佐是沒有可能見證德川家宣的即位。
五代將軍時的大奧，前所未有的顯現(xiàn)著濃厚的公家風，從大奧總?cè)【喌姜毶脤７康膫?cè)室，全都來自京都的公家，開創(chuàng)這一風潮的並非御臺所信子，而是世稱右衛(wèi)門佐（常盤井）之局的一代才女。
家格羽林的才媛
右衛(wèi)門佐，別稱後水尾院右衛(wèi)門佐局，慶安三（1650）年至寶永四（1706）年生人，出身羽林家的水無瀨氏，母不詳，父水無瀨氏信。所謂羽林，是取自“為國羽翼，如林之盛”的意思，北辰（北極星）的守護星名為羽林，取其引申意，在中國作為護衛(wèi)天子的宮中值宿守衛(wèi)官，在日本則成為近衛(wèi)府的別號，而世代出任近衛(wèi)府官職的家族，即稱為“羽林家”，有飛鳥井、姊小路、阿野、油小路、綾小路等十數(shù)家，一般升遷路線為“五位侍從→權(quán)少將→權(quán)中將→蔵人頭→參議→權(quán)中納言→權(quán)大納言”，水無瀨氏信于承應(yīng)（1654）年十二月二十一日敘從三位，最後累官至兼家 ┳ 道隆 ┳ 伊周
┣ 道兼 ┗ 隆家 ━ 經(jīng)輔 ━ 師信 ━ 經(jīng)忠 ━
┣ 道綱
┗ 道長
信輔 ┳ 信隆 ━ 坊門
┗ 親信 ━ 親兼 ━ 信成 ━ 親成 ━ 良親━具良
自藤原信輔之子親信始稱為水無瀨家，家紋為五七桐，家寺阿彌陀寺。
水無瀨家（五七桐）
正二位權(quán)中納言。水無瀨氏源流藤原北家道隆流，家源顯赫：
右衛(wèi)門佐出仕最初是侍奉後水尾上皇，當時便被稱為後水尾院右衛(wèi)門佐局，後轉(zhuǎn)而侍奉靈元天皇的中宮房子，即新上西門院。正如在信子一文中提到的，新上西門院擔心侄女信子的處境，派遣右衛(wèi)門佐下江戶，於延寶年間以信子付上臈的身份進入江戶城大奧。愛好學問的綱吉對這位才媛的來到非常欣喜，不久拔擢右衛(wèi)門佐為將軍付上臈御年寄，並破格下賜千石，而大奧上臈的御切米原不過百石之額，可見綱吉對其的喜愛。而右衛(wèi)門佐的一生，也就是在致力於加強公家與幕府間的聯(lián)繫，並協(xié)助信子掌控大奧，直至她在寶永四年以57歲去世時，依然身處大奧總?cè)【喼�，死後葬于月桂寺（東京都新宿區(qū)河田町），法名心光院殿古鑒貞圓大姐（心光院古媼貞圓）。其死後，幕府也未虧待她的養(yǎng)子田中一政。
右衛(wèi)門佐給江戶城帶來了兩位亦頗具盛名的公家女子：一位是清閒寺權(quán)中納言煕房之女大典侍之局，後為綱吉所愛納為側(cè)室；而另一位則是後為柳澤吉保側(cè)室的正親町町子。
文名顯赫之家
時人皆稱右衛(wèi)門佐為當代才媛，作為曾出仕宮中的女官，具備一切必要的優(yōu)雅涵養(yǎng)，家學的豐厚更是使她精通詩詞歌賦，文思敏捷，為人也十分精明。從右衛(wèi)門佐的家族來看，她的親族、夫婿，乃至後輩都素有文名，其中以正親町町子為最。
右衛(wèi)門佐之弟水無瀨兼豐，實為水無瀨氏信之弟兼俊所出，承應(yīng)二（1653）年至寶永二（1705）年生人，貞享二(1685)年敘從三位，最後官至從二位參議。此人在美術(shù)史上似有盛名，但除了思文閣——美術(shù)人名辭典上幾句單薄的生平描述，確切的記載就只有曾著日記一本《東路紀行》了。
右衛(wèi)門佐之夫正親町實豐，即正親町町子之父，因著右衛(wèi)門佐和町子的關(guān)係在五代時候頻繁出現(xiàn)在公武之間。此人同樣出身羽林家（正親町氏，家系藤原北家閑院流，是西園寺家的支流，太政大臣洞院公守的次男實明始創(chuàng)，別號裏築地。歷代傳承的家業(yè)為箏，家紋藤巴，家寺真如堂玉蔵院）。早在正保四（1647）年，正親町實豐就曾任日光例幣使，奉幣前往世良田的東照宮供奉，其後曾任武家傳奏，根據(jù)作成于寬文元（1661）年的《多武峰緣起繪卷》，其時的實豐已官拜正二位權(quán)大納言。實豐的正室為藤穀為賢之女，但是作為公卿來說，與之結(jié)緣的女子眾多，其中一位就是右衛(wèi)門佐，大約是在右衛(wèi)門佐出仕宮中的那段時間，公卿和內(nèi)裏女官酬唱應(yīng)答繼而結(jié)下姻緣，是從平安時代就傳承下來的風雅遊戲，所以實豐在這段交往中並不是一心一意，正親町町子的降生就是例子。
正親町町子其人，在原祿時代的文學史上是可以獨書一筆的，此文僅僅論及她與右衛(wèi)門佐之間的聯(lián)繫。正親町町子別稱“辨·弁子·田中（氏）”，延寶六（1678）年—享保八（1724）年生人，其父正親町實豐不需贅敘，其生母名不詳，僅知為田中賀純（永觀堂行者）之女。右衛(wèi)門佐侍奉後水尾院的時候，此女便是她的隨身，因右衛(wèi)門佐與正親町實豐結(jié)緣，便順理成章的入仕正親町家，與主人有了一段糾葛，於延寶六年生下了町子，之後嫁予田中之政，之政本是浪人，後得到了旗本的武士身份。元祿六（1692）年，右衛(wèi)門佐出仕大奧後，正處妙齡的町子隨即侍奉將軍德川綱吉的正室鷹司信子，大約是御小姓（御臺所與姬君身邊的雜役，多為14、5歲少女）。後經(jīng)信子的斡旋，成為側(cè)用人柳澤吉保的側(cè)室，元祿七（1694）年生下長子經(jīng)隆，元祿九（1696）年又產(chǎn)下一子時睦，此二人之後都受封為大名。
町子的才媛之名來自於其所著的，記錄其夫側(cè)用人柳澤吉保榮耀的一生的《松蔭日記》，這本著作被稱為是元祿時代的《榮花物語》，更有甚者稱讚此書和《源氏物語》並列，若將五代將軍比作天皇的話，無論從源氏物語的故事和原型來看，柳澤吉保是可以與光源氏、道長相比擬的�！端墒a日記》文筆流麗雅致，頗有京風，是當時難得的雅文體長篇文藝作品。而談起元祿時代的文學，一般人想到的是芭蕉、西鶴、近松。在近代文學史中，像《松蔭日記》這種的作品歷來不太受到重視。此書倒不如說作為近代史的史料的價值還比較高。但是由於作者的身份，必然是在靠近柳澤的立場上所寫的東西，難免有不得已的曲筆、美化。可是關(guān)於諸侯的生活和元祿期的政治，確實能夠反映出很多史實。所以也有研究者認為比較《護國女太平記》這類書籍而言，《松蔭日記》的品質(zhì)上乘得多。
町子在最近的新校出版的《松蔭日記》，以及影視作品中，冠以正親町的姓氏，而在正式的幕府宗譜類中，並不是以公家朝臣正親町家的女兒的身份，而是以旗本田中之政繼女的名義記錄在冊的，也許因為母親的側(cè)室身份，正親町家的正式宗譜上，也沒有町子。而《寬政重修各家樂譜》中柳澤家的部分，關(guān)於町子所生的孩子們的記述，也是記載著“母，田中氏”。用現(xiàn)在已有的記載來看，確實為町子沒能得到做為正親町家子息應(yīng)有的公正地位而嘆惜。享保九（1725）年，町子以46歲之齡去世，法號理性院本然自覺大姐，葬所月桂寺。
松蔭日記
除了側(cè)室所出的町子，正親町實豐另一女豐姬，作為水戶支流的松平家、高松藩主三代賴豐的養(yǎng)女出嫁，為豐後岡中川家六代久忠正室，其與幕府的淵源可謂深厚。而實豐正室所出的公通，因著父親、異母妹和右衛(wèi)門佐的關(guān)係，於元祿六（1693）年，敘任武家傳奏兼權(quán)大納言，從一位。別稱“白玉堂風水軒”的正親町公通，承應(yīng)二（1653）年至享保十八（1733）年生人，元祿期的文化名人之一，延寶八(1680)年，入山崎闇齋門下，致力於垂加神道的普及。其從闇齋處得授秘傳，發(fā)展出“正親町流神道”，並世代相傳，他的門人有貝原益軒、大山為起等人。另有著作《無窮記》、《雅筵醉狂》。此人壽高命長，享保十八（1733）年以81歲的高齡去世，法號慧明院石峰常堅秀空，葬所真如堂（京都府京都市左京區(qū)浄土寺真如町）。
