武夷 君：其 傳說，在 先秦時(shí)期就已存在。一說 武夷君是 神仙， 修真于 武夷山，受 上帝之命統(tǒng)管群仙，武夷山因此而得名。另一說是 彭祖曾隱居于 武夷山，活了七百七十歲，他有二個(gè)兒子，長(zhǎng)子名武，次子名夷，武夷山因此而得名。 漢武帝時(shí)曾遣使到 武夷山，用“乾魚”祭祀武夷君，武夷君由此名聲遠(yuǎn)播，影響漸大。 朱熹曾指出：“ 武夷君之名，著自漢世，祀以乾魚，不知果何神也。……頗疑前世，道阻未通、川雍未決時(shí)，夷落所居，而漢祀者即其君長(zhǎng)�！�…沒而傳以為仙也。”( 朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷76《 武夷圖序》)認(rèn)為武夷君的原型可能是閩地氏族首領(lǐng)，死后因宗教信仰的影響，逐漸演化為 神仙。唐宋以后， 武夷君曾多次受到朝廷敕封，僅宋代就有四次： 紹圣二年(1095年)因祈雨獲應(yīng)，敕封顯道真人； 元符元年(1098年)因?qū)医导�祥，加封為顯道真君； 端平元年(1234年)和 嘉熙二年(1238年)又先后加封為顯道普利真君和顯道普利沖元真君。 武夷山也因武夷君的種種傳說及其在道教中的影響，被 道士奉為 三十六洞天的第十六洞天，名“真升化玄天”，成為 福建 道教的傳播中心。

【詞目】武夷君

【拼音】wǔ yí jūn

【詞語(yǔ)解釋】

武夷君因神跡不斷，香火鼎盛，在 宋代四次接受 朝廷的封贈(zèng)。