主要作品有：國立羅馬藝術(shù)博物館（1980—1985）；米羅基金會(huì)美術(shù)館（1987—1992）；阿托卡火車站擴(kuò)建（1984—1992）；庫塞爾音樂廳和會(huì)議中心（1989—1999）；斯德哥爾摩現(xiàn)代藝術(shù)博物館（1991—1997）；戴維斯博物館和文化中心（1989—1993）；巴塞羅那大道麗島商業(yè)中心（1986—1993）；以及2001年建成的洛杉磯圣瑪利亞大教堂等。

莫內(nèi)歐把他的職業(yè)生活劃分為兩個(gè)方面：從事建筑教育和進(jìn)行建筑實(shí)踐。在這兩個(gè)方面，他都堅(jiān)持著這樣的觀點(diǎn)：反對(duì)“即時(shí)性”的建筑風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造一種對(duì)社會(huì)具有持久意義的建筑的重要性。在他的作品中，可以看到對(duì)建筑永恒性的執(zhí)著追求。

Cathedral of Our Lady of the Angels 美國

號(hào)稱Moneo的最昂貴建筑（本翻譯文章來自ABBS 丑）

人類的雙手使空間變得神圣，這是客觀現(xiàn)實(shí)作用于精神空間。

這個(gè)全美最大的、最具宗教多樣性并且是美國近三十年來建造的規(guī)模最大的教堂由拉非爾·莫尼奧(Rafael Moneo)設(shè)計(jì)，由洛杉磯的里奧·A·達(dá)里(Leo A. Daly)擔(dān)任執(zhí)行建筑師。莫里奧的設(shè)計(jì)保留了主要的建筑風(fēng)格和宗教禮節(jié)傳統(tǒng)，如信眾巡游或者燈光悟道。尤其成功之處在于基督教在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界（十字架、耶穌的身軀、信徒）與象征意義之間的平衡法：虛無的神和虔誠的人。

莫里奧借用了當(dāng)代技術(shù)和對(duì)宗教的更新觀念，以自己的方式重新詮釋這些傳統(tǒng)。教堂顯得頗具現(xiàn)代化風(fēng)格，其紀(jì)念碑方塊狀的造型，尤其東頭，與11世紀(jì)羅馬式教堂有異曲同工之妙。巨大的鋼筋混凝土剪力墻矗立當(dāng)中，盡管鋼桁架被蓋住，仍不失人情味，直白地表現(xiàn)了砌體的穩(wěn)重與力度。這不是哥特式教堂，所以特意弱化了石頭的作用，而去營造輕巧的骨感。與任何時(shí)期的教堂相比，斜曲中庭屋面，最高處29米，比邊上的小教堂高出約9米。中殿是不規(guī)則布置的，向圣壇伸展，包容淺耳堂（shallow transept）。部分墻高30.5m，四面矗立，無中撐結(jié)構(gòu)，寬度從1英尺到5英尺變化。（文藝復(fù)興的靜止單視點(diǎn)風(fēng)格在這里沒有地位）。

這種設(shè)計(jì)也讓人想起早期拉文納(Ravenna)王宮式的基督教堂，室外平墩遠(yuǎn)沒有斯維塔斯戴(Civitas Dei)室內(nèi)裝潢考究。但即使對(duì)于新的室內(nèi)裝潢，莫尼奧也沒有刻意選用馬賽克瓷磚來轉(zhuǎn)變呆板的二維平面或蹩腳的外墻，而是選用混凝土抹面、櫻桃木凳、雪松木及毛皮天花板和金色石灰路面。超過1580平方米的雪花石膏由雙面鑲嵌的通風(fēng)系統(tǒng)保護(hù)（由建筑師及洛杉磯Ove Arup專門設(shè)計(jì)），用于折射光線，使光線變得暗淡和柔和。使用雪花石膏已早有先例，像莫尼奧自己在馬約卡（Majorca,本刊1996年2月）的米羅基礎(chǔ)大樓(Miro Foundation building)，還有他自己說的，加洲布道團(tuán)的祖尼佩羅·瑟拉(Junipero Serra)神甫之家，雪花石膏在小型開放式高外墻的羅馬風(fēng)格教堂可以看到，這是莫尼奧的摯愛。但是由于這種古老的材料不能經(jīng)受陽光曝曬，現(xiàn)在已經(jīng)幾乎絕跡了。但現(xiàn)在的技術(shù)可以把它轉(zhuǎn)換成輕質(zhì)墻板，而材料仍然保持透明。這種風(fēng)格不是像阿貝·蘇哥(Abbe Suger)1140年在圣丹尼斯(Saint Denis)大教堂設(shè)計(jì)的那樣，讓透過斑點(diǎn)彩色玻璃的迷人光彩來表達(dá)圣人生活，而是色彩會(huì)來源于牧師的服裝，這時(shí)斑點(diǎn)玻璃上的神像猶如天降，從窗口射進(jìn)來，在人群中跳躍。

市里原來有座圣外比安納(St Vibiana)教堂，但是在1994年地震中遭到嚴(yán)重破壞，而且淹沒在了貧民窟里。當(dāng)大家還在爭(zhēng)論是否需要保留時(shí)，教堂給人買去了。在莫尼奧倡議下，大主教管理層抓住機(jī)會(huì)在類似渣打、圣地亞哥及林肯之類最繁華的市中心買下一個(gè)駐所。莫尼奧從好萊塢公路上俯視，認(rèn)為城市主干道就好比河流，孕育了歐洲名城，如圣母院。教堂也面臨政府規(guī)劃問題，但他認(rèn)為一個(gè)世紀(jì)后這種問題會(huì)消失。

庭院深深現(xiàn)精彩。從大街踏進(jìn)，來到鐘琴墻，墻上有36個(gè)大鐘，穿過寬大的門洞，就是噴泉，后面有兩個(gè)小臺(tái)階，一個(gè)通向教堂和金碧輝煌的尖頂鐘樓，一個(gè)通向廣場(chǎng)，在那里種滿了橄欖樹和其他具有象征意義的植物。向東是會(huì)議中心、小商店和牧師住所。這兩個(gè)為了減少開支的設(shè)施并沒有對(duì)教堂的外形和裝修造成不良影響，反而在繁忙的希爾大街(Hill Street)上平添文明色彩。

向西走來到重達(dá)25噸的羅伯·格拉漢(Robert Graham)銅門，門楣上是巨大的馬多納(Madonna)神像，他頭上金光環(huán)繞。門扉上有許多圖像，從美洲土著到太極（Tai Chi），馬多納的眼、唇、鼻是亞洲、非洲和高加索人種特征，而頭發(fā)則像拉丁鄉(xiāng)村傳統(tǒng)發(fā)式，整個(gè)形象有點(diǎn)男性化。在遠(yuǎn)古文明時(shí)期，門、洞和柱往往包含了豐富的清晰的信息，人們依靠這些手段來敘述事物的差別與幽默。（莫尼奧提到過維克多·雨果的話：書本使教堂建筑滅亡。）這里的信息作過模糊化處理，演變成***修正的漫畫，就像在進(jìn)行新一輪掃盲。但無論如何，這都蘊(yùn)涵著建筑師的意念，從主教的寶座可見一斑。使用了多種木料和雕琢手法，卻不覺得形式上的差異，而是覺得突兀。相比之下，莫尼奧/達(dá)利設(shè)計(jì)組設(shè)計(jì)的櫻桃凳，則貼切地反映了設(shè)計(jì)者的意圖。

門的旁邊，不是常見的前廊，而是繞著中殿的一條寬闊的、隨階增高的回廊。由于墻壁的突兀，當(dāng)往后走的時(shí)候，會(huì)突然直面中殿甚至旁邊的北回廊，就像在中世紀(jì)的城鎮(zhèn)內(nèi)穿梭，在狹窄的街上看到教堂的零星片斷。置身回廊，正如其名，是在回轉(zhuǎn)的廊，但重要的是中殿，也正是莫尼奧所追求的。但他的設(shè)計(jì)讓教堂的朝向翻了個(gè)跟斗，面向回廊，噪音是大了點(diǎn)，但讓信眾更加虔誠地朝拜圣壇。這種變動(dòng)，有點(diǎn)像讓中殿露個(gè)肚臍——一種空間轉(zhuǎn)移法——一方面暫時(shí)有序，另一方面當(dāng)神秘的日光從頂上射進(jìn)來，使平民和牧師都神圣化，讓人得到放松。經(jīng)常面向中殿，不論以游客、懷抱小孩還是過往行人身份，都能讓人在體力上和精神上得到放松。一個(gè)不對(duì)稱的拱門標(biāo)志著回廊的盡頭，過了回廊盡頭就可以看到夢(mèng)寐以求的110m長(zhǎng)的大跨度中殿。通向圣壇區(qū)的路正好在回廊樓板下，所以繞著圣壇的凳子都比常規(guī)的高，這是與圣壇高高在上的傳統(tǒng)相違背的。

正如日光在中殿中所扮演的角色一樣，聲音也很重要。墻上出自約翰·納瓦(John Nava)的長(zhǎng)長(zhǎng)的掛毯，不但展現(xiàn)各個(gè)宗教的圣人，而且起著吸聲的作用。為了減少渾濁的回聲，浸禮臺(tái)后墻做成棱角狀，并懸掛掛毯，給人以浮想的空間。莫尼奧設(shè)計(jì)的燈座，每個(gè)燈座上有三盞燈，可能代表三圣體吧，這些燈座都是揚(yáng)聲器，每個(gè)燈座都做成喇叭形狀。這些設(shè)計(jì)如此張揚(yáng)，又有那么多燈泡簇在一起，就有如一個(gè)不滅的切面，懸掛在20英尺（6m）高的天花板上。

由于圣外比安納教堂兼作地震人防處所，所以紅衣主教要求該建筑既是心靈的也是身體的避難所——地方建筑規(guī)范術(shù)語是“正常使用”——耐用性要求是洛杉磯所沒有過的，設(shè)計(jì)要求能承受8.2級(jí)災(zāi)難性地震，教堂架在橡皮和鋼座隔震器上，主要承受墻荷載，而在不銹鋼無缺陷面上的特富龍承壓滑塊則支撐著中殿天花板�？拐饻峡梢猿惺苋我夥较蛏献畲�8m的水平位移。

從整個(gè)城市角度來看，這個(gè)教堂給洛杉磯添加了一些讓人稱奇的東西：城市里一個(gè)面向宗教的地方，是城市里一個(gè)不常用的奇怪的元素。中殿，教堂里的主要集散地，也是如此拉丁化，一切都是海派的，有如一艘船乘風(fēng)破浪，一個(gè)異國元素，但可以知道的是，這艘船包含寬容、堅(jiān)忍和速度。中殿也是信眾獲得寬容和堅(jiān)忍（假如不追求速度）的地方，而莫尼奧設(shè)計(jì)的木天花板看起來真的就這么像船底。我覺得教堂庭院應(yīng)該更像城市般包容冷落或誤解，加大聚集信眾的力度。新的噴泉廣場(chǎng)、風(fēng)景、淡黃和橘黃色的塑料凳子在咖啡店邊散布，與周圍的文明空間相接，像多羅石?錢德拉(Dorothy Chandler)音樂中心、蔻本(Colburn)音樂學(xué)院、現(xiàn)代藝術(shù)博物館和今秋即將開放的迪士尼音樂廳。當(dāng)然，洛杉磯可以包容這一切。但可能需要時(shí)間來使用這個(gè)新式的古老工具，這樣教堂離洛杉磯人近了，洛杉磯人也不僅僅是消費(fèi)者了。這是商品還是文化？