簡介
關(guān)于他，人們知道得非常少，以致于有人認(rèn)為伊壁鳩魯（德謨克里特后期的一個(gè)追隨者）曾經(jīng)斷然否認(rèn)過他的存在，而且有些近代的學(xué)者還重新提出這種理論來。然而亞里士多德的著作中有很多提到他的地方，因而如果他僅僅是一個(gè)神話而竟然會(huì)出現(xiàn)這么多的引征（包括對(duì)原文的引文），那就似乎是令人難于置信的了。
人們都知道留基波——雖說這個(gè)人是否存在還有問題——曾經(jīng)說過一件事：“沒有什么是可以無端發(fā)生的，萬物都是有理由的，而且都是必然的。”
思想
留基波也一心想發(fā)現(xiàn)一種方式可以調(diào)和巴門尼德的論證與明顯的運(yùn)動(dòng)和變化的事實(shí)。亞里士多德說：
“雖然這些見解（巴門尼德的見解）在辯證的討論里似乎進(jìn)行得很有邏輯，然而只要考慮一下事實(shí)就會(huì)看出，如果相信它們那就顯得和瘋狂相去無幾了。因?yàn)榇_乎沒有一個(gè)狂人能夠喪失心智到這種地步，竟至?xí)O(shè)想火和冰是’一’：惟有對(duì)于介乎是正確與習(xí)慣上似乎是正確這二者之間的東西，才會(huì)有人瘋狂到看不出差別來�！笨墒牵艋ㄒ詾樗幸环N與感官－知覺相調(diào)和的理論，既可以不取消生成與毀滅，也可以不取消運(yùn)動(dòng)與事物的多重性。他向知覺中的事實(shí)作出了這些讓步：另一方面他又向一元論者讓步，承認(rèn)不能有沒有虛空的運(yùn)動(dòng)，結(jié)果就有了一種被他表述如下的理論：“虛空是一種不存在，而存在的任何部分都不是不存在；因?yàn)榇嬖诰瓦@個(gè)名詞的嚴(yán)格意義來說，乃是一種絕對(duì)的充滿，可是這種充滿卻不是一；反之它是一種多，這種多為數(shù)無窮而且由于體積極小所以是看不見的。
這些多就在虛空中運(yùn)動(dòng)（因?yàn)樘摽帐谴嬖诘模河谑撬鼈冇捎诼?lián)合就產(chǎn)生了生成，由于分離而就產(chǎn)生了毀滅。此外只要當(dāng)它們偶然相接觸時(shí)（因?yàn)檫@里它們不是一）它們就起作用并且被作用，由于聚合在一片互相糾纏，它們就可以繁殖。另一方面從真正的一絕不能出現(xiàn)多，從真正的多也絕不能出現(xiàn)一：u2018這是不可能的事’。”