基本內(nèi)容
常乃德 常乃德(1898—1947)，原名乃瑛，字燕生，筆名凡民、平生、萍之、惠之等。為山西榆次常家第17世。父親常運(yùn)藻，曾任清朝詹事府主簿、河南商城知縣等。常乃德天資聰穎，才智過人，“幼時(shí)有神童之譽(yù)”，又受過名師指教，14歲時(shí)“對于經(jīng)史之學(xué)已漸有根底”。1913年，入太原陽興中學(xué)肄業(yè)。1916年(民國5年)，山西舉行全省中學(xué)生國文會考，他名列第一，得“山西狀元”之名。當(dāng)年夏天，考入北京高等師范學(xué)校(北京師大前身)史地部預(yù)科，學(xué)識迅猛增長。? 考入大學(xué)之后，新文化運(yùn)動興起，他積極投入反封建、爭取民主和科學(xué)的斗爭。他經(jīng)常投稿陳獨(dú)秀主辦的《新青年》，與陳獨(dú)秀、胡適等討論打倒孔家店和提倡白話文的問題。他贊同不能把孔教定為國教，贊同使用白話文，也曾發(fā)表翻譯文章，宣傳馬克思主義。但是，在反對孔教和使用白話文的一些具體問題上，他卻持“調(diào)和”態(tài)度。1919年(民國8年)五四運(yùn)動爆發(fā)，他參加北京學(xué)生聯(lián)合會，被選為該會的教育組主任，并任該會主辦的《國民雜志》編輯。1920年(民國9年)即在高師畢業(yè)的這一年，與徐名鴻、周予同等創(chuàng)辦《平民教育》雜志，提倡平民教育。? 北京高師畢業(yè)后，曾留學(xué)日本。不久返國，先后任北京高師附中、上海吳淞公學(xué)教師和上海商務(wù)印書館編譯室編輯。1925年(民國14年)在北京任燕京大學(xué)教授。在此期間，他發(fā)表的提倡平民教育的文章很多，并且還參加了魯迅主辦的《莽原》周刊的編輯工作。?1925年11月，常乃德參加了中國青年黨，次年被選為青年黨的中央委員兼宣傳部長。此后他連任9屆該黨的中央委員，與曾琦、左舜生、李璜、陳啟天、余家菊成為青年黨的六魁。他主編《醒獅》周報(bào)，多次發(fā)表文章，鼓吹國家主義。他曾高呼打倒帝國主義的口號，同時(shí)又攻擊中國共產(chǎn)黨，反對社會主義的蘇聯(lián)。他曾為解放中華民族而呼喊，最后卻走向解救中華民族的反面。? 1931年(民國20年)“九·一八”事變發(fā)生時(shí)，他正在北京，曾親往北京中山公園講演，宣傳抗日。次年，國民黨政府聘他為國難會議員，因與蔣介石政見分歧而拒絕參加。1933年(民國22年)他“銜命回晉聯(lián)閻(錫山)，入其幕中，居機(jī)要秘書之位”(曾琦語)，同時(shí)兼任山西大學(xué)、山西教育學(xué)院教授。1937年(民國26年)“七七事變”爆發(fā)，青年黨主動與蔣介石消除隔閡，常乃德赴四川重慶，先后任四川大學(xué)、華西大學(xué)教授并任青年黨的機(jī)關(guān)報(bào)——《新中國日報(bào)》主筆。他曾在該報(bào)發(fā)表評論，揭露汪精衛(wèi)、周佛海等制造求和空氣的陰謀。1939年(民國28年)常乃德作為中國青年黨的代表訪問延安和毛澤東會面。從上一年起，他連任歷屆國民參議會議員。1946年(民國35年)1月，政治協(xié)商會議(舊政協(xié))在重慶召開，常乃德作為青年黨代表之一參加，為配合青年黨在舊政協(xié)會上的提案，他曾在上海《新中華時(shí)報(bào)》發(fā)表《軍隊(duì)國家化及政治民主化的正確意義》一文。1947年(民國36年)中國青年黨完全投靠國民黨政府，他曾任國民黨政府行政院政務(wù)委員和國府委員。數(shù)月后便病故于華西大學(xué)醫(yī)院，時(shí)年49歲。? 常乃德在參與政治的同時(shí)，仍然致力于教學(xué)和學(xué)術(shù)研究。他是一位歷史學(xué)家、教育思想家、哲學(xué)家。實(shí)際上他的治學(xué)范圍非常廣泛，其內(nèi)容除歷史、教育、哲學(xué)之外，還包括社會學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)等領(lǐng)域，另外在詩詞的寫作上也頗有功底，可以稱得起學(xué)識淵博。他的著述，除發(fā)表了大量的論文以外，發(fā)表的專著就有近20種，可以說是“著作等身”。這對一個(gè)只有49年生命的人來說，是非常難能可貴的。? 他的歷史學(xué)著述有《中華民族小史》、《中國文化小史》、《中國思想小史》、《中國政治制度史》、《西方文化史》、《文藝復(fù)興史》，《法蘭西大革命史》、《德國發(fā)達(dá)簡史》等，內(nèi)容涉及中外古今的政治和文化，可稱得起貫通中外，融匯古今。? 關(guān)于教育方面的著述，他歷年發(fā)表的有關(guān)論文很多，后集為《全民教育論發(fā)凡》一書。他提倡“教育救國論”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會上最大的弊端是勞動者這種社會上“最有用的人”卻不能受到教育，所以主張把實(shí)行平民教育作為改革中國教育的根本。 ? 常乃德的哲學(xué)著作，主要有《哲學(xué)的有機(jī)論》、《歷史哲學(xué)論叢》、《生物史觀與社會》等。他的哲學(xué)思想的根基是“社會有機(jī)進(jìn)化論”。所謂“有機(jī)論”，是認(rèn)為宇宙的運(yùn)動“不是物理上的動，而是含有生物意義的一種增長”。他的這種有機(jī)論的宇宙觀又引伸出有機(jī)的社會觀。他說：“這種有機(jī)論不是唯物論，也不是唯心論，也不是二元論”，而是超越了這一切的一種“園教”。這種概念無疑是含混的、曖昧的。歷史上任何哲學(xué)的暖昧觀點(diǎn)，無不是最后陷入唯心主義，站到唯物論的對立面上去。常乃德的社會思想和政治思想，是與他的哲學(xué)觀點(diǎn)有著必然聯(lián)系的。 附：其家山西榆次常家莊園由于從清康熙年間到光緒末年，經(jīng)過常氏子孫二百余年的修筑，建起了南北、東西兩條大街。街兩側(cè)深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刂穆糜尉包c(diǎn)，
