人物作品
《紅學(xué)論稿》
《草根紅學(xué)雜俎》
《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌校本》
《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》
人物經(jīng)歷
2000年，鄧遂夫推出了《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌校本》，2006年4月又完成了工程量更大的《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》。他一個(gè)人完成了脂評(píng)本兩大版本的修訂，前前后后、斷斷續(xù)續(xù)大概二十年。
版本眾多的紅樓夢(mèng)，是一座龐大的文字迷宮�？梢哉f他走遍了所有的死角，也殺出了一條出路:“至少可以說，我對(duì)所有這些問題都做了深入解決的新的嘗試，幾乎沒有留下任何一個(gè)難題的空當(dāng)，也沒有向讀者隱瞞任何底本原貌的真相�！�
他自稱“草根”紅學(xué)家，一是指出身。他上手研究紅樓，是因?yàn)橄雽懸徊坎苎┣鄣母鑴�，他的第一個(gè)紅學(xué)成果是考證曹雪芹的續(xù)妻，因?yàn)楦鑴⌒枰粋�(gè)女主角。
二是指方法。浩大費(fèi)時(shí)的修訂工作，都是他一個(gè)人在自己的書齋中完成。他的書齋叫“釋夢(mèng)齋”。藏書幾萬冊(cè)，珍品不少，比如大字本的周汝昌先生的著作《紅樓夢(mèng)新證》，專供毛主席看的一本“內(nèi)部出版物”。
三是指定位。他一個(gè)人埋首書齋，是希望紅樓夢(mèng)能更民間。他的姿態(tài)，似乎是一種對(duì)立，對(duì)他所謂的“專門家”:“我去年寫的《草根紅學(xué)雜俎》，后記的題目叫u2018學(xué)術(shù)的另類追求u2019，我覺得學(xué)術(shù)，應(yīng)該是面向廣大的知識(shí)分子、廣大的讀者，不應(yīng)該是由少數(shù)專門家封閉起來的自?shī)首詷��！?/p>
鄧遂夫兒時(shí)非常不幸。三齡喪母，和父親相依為命，靠父親在大安進(jìn)鹽壩搭一個(gè)簡(jiǎn)陋的竹棚，出售竹器和日用雜貨為生，日子過得非常艱難。十三歲父親也撒手而去。鄧遂夫靠助學(xué)金和勤工儉學(xué)才勉強(qiáng)念至初中畢業(yè)。后入自貢市文藝學(xué)校學(xué)習(xí)聲樂舞蹈，十六歲入自貢市歌舞劇團(tuán)任演員和創(chuàng)作員。
鄧遂夫1979年即在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》發(fā)表第一篇紅學(xué)論文，著有大型歌劇《燕市悲歌》（一名《曹雪芹》，自貢市歌舞團(tuán)演出），曾出版學(xué)術(shù)論文集《紅學(xué)論稿》（重慶出版社1987年版）、《草根紅學(xué)雜俎》（東方出版社2004年版），校訂出版《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌校本》（作家出版社2000年初版，2005年三版共六次印刷），《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》。鄧遂夫足跡踏遍大江南北，著述已在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響，與魏明倫并稱"自貢兩大才子"。
于紅學(xué)，鄧遂夫有點(diǎn)紅有點(diǎn)黑。他與"厚黑學(xué)宗師"李宗吾是同鄉(xiāng)。說來也巧，李宗吾去世于1943年秋天，而鄧遂夫正好在那一年春天出生。因?yàn)闆]有學(xué)歷，不是專家教授，為反擊"門派傾軋"、"排斥異己"、"固步自封、惟我獨(dú)尊"、自命"正統(tǒng)"的"主流紅學(xué)"，也為對(duì)自己進(jìn)行定位，鄧遂夫特作《草根紅學(xué)雜俎》以樹旗幟，宣稱自己是"草根紅學(xué)"。且說，"雖然有很多大學(xué)讓我去做教授，但我不想去，我喜歡做草根學(xué)者。"
周汝昌對(duì)鄧遂夫好，其一生之學(xué)行見識(shí)事業(yè)，多由周汝昌提攜之而玉成之——1981年在濟(jì)南召開的一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上，鄧遂夫見人喚一"中等身材花白頭發(fā)的瘦削長(zhǎng)者"曰 "周老"，遂斷定其為周汝昌無疑， "尋了個(gè)空隙"，"向他問了聲好"。于是他們就認(rèn)識(shí)了。開始周汝昌稱鄧遂夫同志，后則變?yōu)?quot;學(xué)友"、"賢友"等。周汝昌對(duì)鄧遂夫的夸美是不遺余力的。他曾說，"遂夫同志是一個(gè)聰明穎慧的人，他個(gè)性很強(qiáng)，不是十分容易接受別人影響的人，因而也不像是隨波逐流、媚世趨俗的一類性情。他不太喜歡人云亦云，倒毋寧說是有點(diǎn)兒'傾向'于特立獨(dú)出"；"遂夫同志是有才氣的人，天賦穎慧的人；這樣的人容易表現(xiàn)為自信、自負(fù)——在別人的心目中不免被看成是有些'傲'氣的。加上他的學(xué)術(shù)見解又頗有點(diǎn)兒'當(dāng)其得意，不顧世人之大怪也'的意味，這就增加了他的'落落寡合'之氣"。"我們這個(gè)擁有十億人的文化大國(guó)，只出了一個(gè)鄧遂夫"。
鄧遂夫一直支持"川妹子"胡楠的續(xù)書，力挺胡楠為"真正的紅學(xué)夢(mèng)中人"，讀過續(xù)書的多數(shù)章節(jié)后，鄧遂夫評(píng)價(jià)說："高鶚沒她有天賦"，她的續(xù)書"語言流暢，半文半白，其中很多對(duì)情節(jié)的安排超出了前人，讓我非常驚訝。"他還表示，胡楠是真正的草根寫作，以文學(xué)形式對(duì)紅學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。紅樓是發(fā)生在這些年輕人中的故事，就該由這樣的年輕人來寫。《北京青年報(bào)》二OO六年十一月十三日C3版曾以一整版的版面報(bào)導(dǎo)了雨山雪（胡楠）續(xù)紅樓夢(mèng)。報(bào)上刊登了雨山雪的一幅單人大照片和一幅與鄧遂夫的合影。對(duì)劉心武揭秘《紅樓夢(mèng)》，鄧遂夫也曾經(jīng)表示肯定。說"他的書我看過，里面有大膽的假設(shè)，但小心求證的部分少了些，但這不妨礙他為普及《紅樓夢(mèng)》做的貢獻(xiàn)。"
鄧遂夫一九八九年被迫棄文從商奔赴海南，一九九九年年重返文壇。其標(biāo)志性的成就是整理《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》。他說，目前市場(chǎng)上流行《紅樓夢(mèng)》三個(gè)權(quán)威的版本，一是"程高本"，二是俞平伯上世紀(jì)六十年代出版的"俞校本"，三是上世紀(jì)八十年代初期，由馮其庸等專家操作的"人文新校本"。"我就是要向《紅樓夢(mèng)》的三個(gè)權(quán)威校本叫板。" "校訂出版這部庚辰校本是我一生中最大的夙愿。能達(dá)到現(xiàn)在這個(gè)水準(zhǔn)，連我自己都感到有點(diǎn)意外。所以請(qǐng)讀者朋友放心，這是一個(gè)值得購(gòu)買也值得永遠(yuǎn)珍藏品味的特殊版本《紅樓夢(mèng)》。一切大話都說來沒用，還是那句老話：'不怕不識(shí)貨，只怕貨比貨。'就請(qǐng)大家貨比三家吧。"
人物專訪
以下是《北京晚報(bào)》對(duì)鄧遂夫的采訪：
記者:一個(gè)人完成了從甲戌本到庚辰本的修訂，這個(gè)工作量到底有多大？
鄧遂夫:我是一個(gè)人在自己的書齋里搞的�？梢员纫槐葐桃了沟摹队壤魉埂罚@部西方的奇書也是版本很復(fù)雜。《尤利西斯》是大兵團(tuán)電腦化的作戰(zhàn)，全世界的喬學(xué)權(quán)威一起來搞，搞了7年，在喬伊斯誕辰一百周年的時(shí)候推出了一個(gè)據(jù)說是最忠于作者的文本。我沒有權(quán)威做指導(dǎo)，也沒有用電腦做工具，我認(rèn)為文學(xué)的研究用電腦是不行的，應(yīng)該用人腦。因?yàn)槲膶W(xué)不是數(shù)理邏輯，它有一個(gè)反邏輯。
記者:您說不用電腦，不光是指不用電腦寫作吧？
鄧遂夫:不是寫作，是用電腦對(duì)比各種版本，哪一個(gè)才是真的。我把修訂庚辰本和《尤利西斯》做了比較，他修訂的是5000多處，連文字帶標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都算上。我修訂庚辰本估計(jì)是2萬處以上。
記者:您自稱為“草根紅學(xué)家”，還寫過《草根紅樓雜俎》。說起“草根”，似乎有蔑視權(quán)威的意思？
鄧遂夫:我說“草根”，主要目的不是蔑視權(quán)威，當(dāng)然也不能說沒有，但是更多的是一種對(duì)自己的定位。因?yàn)槲襾碜悦耖g，我一開始是在自貢歌舞團(tuán)搞創(chuàng)作的，還當(dāng)過演員。當(dāng)時(shí)舞蹈隊(duì)缺人，就把我編在舞蹈隊(duì)，那時(shí)候我小，才十幾歲，后來不長(zhǎng)個(gè)了，我就覺得走錯(cuò)了。研究紅學(xué)是因?yàn)槲蚁雽懸槐娟P(guān)于曹雪芹的劇本，我想把它搬上歌劇舞臺(tái)。進(jìn)入紅學(xué)殿堂以后，我覺得紅學(xué)應(yīng)該再回到民間。應(yīng)該讓更多的人了解和感興趣。
記者:修訂庚辰本難在哪里？
鄧遂夫:庚辰本是脂評(píng)本中最重要也最全面的一種，曹雪芹去世前兩年的定稿就是庚辰本。這不是他的原件，是直接轉(zhuǎn)抄的一個(gè)手抄本。這個(gè)手抄本是9個(gè)人抄的，有些人抄得好，有些人抄得很差。差的抄得亂七八糟，如讀天書，那么就長(zhǎng)期成為謎團(tuán)。我希望通過修訂庚辰本來把這些謎團(tuán)一一破解，我引證的古書至少不下100種，有些是前所未聞的。
記者:您修訂的這個(gè)本子和其他版本的《紅樓夢(mèng)》相比，價(jià)值在哪里？
鄧遂夫:我說是“貨比三家”�！都t樓夢(mèng)》問世200多年來，最權(quán)威的可以說有三個(gè)版本，一種是程高本，一種是俞平伯先生在上世紀(jì)50年代校訂、60年代出版的叫俞校本，第三種權(quán)威校本就是上個(gè)世紀(jì)80年代初期由中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所組織全國(guó)專家集中搞的一個(gè)本子叫“人文新校本”。這三種看起來他們是做了很多努力，進(jìn)行了很多校訂，但是他們也做了很多自以為很好的修改，說的不好聽叫竄改。我修訂庚辰本，就是對(duì)上面這三個(gè)權(quán)威校本叫板。我提出的口號(hào)是“正本清源”。
記者:是不是您這個(gè)本子出來以后，我們就可以把其他本子從書架上拿走了？
鄧遂夫:也不是拿走。對(duì)比、參照，可以引起我們思考。我希望有些人能對(duì)比著看，看我到底改了他們多少字。我改，他們也改了，但是他們改是“暗箱操作”。他們大多數(shù)沒有注明改了哪里，讀者還以為一直就是這樣呢。而我的口號(hào)是“透明化”。我的注釋一共有3600多條，36萬余字，還是從50多萬字壓縮下來的，壓成半文言體的，盡量簡(jiǎn)化。如果光把注釋集中起來就是厚厚的一本書。我的目的是透明化，讓普通讀者只要有中學(xué)以上的文化水平都能看出《紅樓夢(mèng)》版本的演變過程和真相。
記者:一種意見說，研究紅學(xué)就是每天糾纏在那些具體的字眼里，有意義嗎？
鄧遂夫:有意義。就是我剛才說的，這些涉及到對(duì)作者本人、對(duì)作品的內(nèi)容、對(duì)作品的思想和藝術(shù)價(jià)值，還有他所描寫的人物形象的正確認(rèn)識(shí)和了解。特別是現(xiàn)在紅學(xué)很熱，有很多年輕人對(duì)紅學(xué)很喜歡，這就有希望了。這種喜歡我希望盡快回歸到正確的文本。缺乏這個(gè)基本，我們就會(huì)走彎路。
記者:有關(guān)紅學(xué)的話題好像一不小心就打上了筆墨官司，您怎么看？
鄧遂夫:對(duì)炒作性的義氣性的爭(zhēng)論，我一般不介入。因?yàn)槲矣X得我們現(xiàn)在學(xué)風(fēng)不正。有話想說就讓人家說。只要他不是胡說八道，在一定程度上有他自圓其說的一面，我們就該容許。這是我的一種個(gè)人看法。