孛兒只斤·闊端（1206—1251），又作擴(kuò)端、庫騰。蒙古汗國(guó)宗王、大將。成吉思汗孫，元太宗孛兒只斤·窩闊臺(tái)次子。1235年蒙古分兵攻宋，他領(lǐng)西路軍克沔州（今陜西略陽）。次年入川，占領(lǐng)成都。其后，以二太子身份鎮(zhèn)守河西及秦隴，其分地在西夏故地，遂建斡耳朵于涼州府（治今甘肅武威）。1246年，召吐蕃烏斯藏薩迦派首領(lǐng)薩迦班智達(dá)至涼州，使致書西藏僧俗首領(lǐng)降附蒙古。

窩闊臺(tái)汗時(shí)，得原西夏的部分地區(qū)為封地，駐河西，后又得東平路四萬七千七百四十一戶為食邑。窩闊臺(tái)汗七年（1235），率右路軍征南宋，先后招降原金將據(jù)守之秦、鞏二十余州，破金、蘭、定、會(huì)等州，大敗宋將曹友聞?dòng)陉柶疥P(guān)，取利州、潼川等路，八年冬入成都。同時(shí)著手經(jīng)營(yíng)吐蕃，招徠吐蕃酋長(zhǎng)勘陀孟迦等十族，任命一些吐蕃首領(lǐng)為邊州長(zhǎng)官。十一年（1239），還師至陜西。同年（一說翌年），派部將朵爾達(dá)率兵侵入吐蕃地區(qū)，直至拉薩東北，初步建立蒙古對(duì)西藏的統(tǒng)治權(quán)。太宗后脫列哥納（乃馬真氏）稱制時(shí)，設(shè)府于涼州（今甘肅武威）鎮(zhèn)守。乃馬真稱制三年（1244），遣使至吐蕃，召請(qǐng)喇嘛教首領(lǐng)薩迦班智達(dá)。貴由汗二年（1247），于涼州會(huì)見薩迦班智達(dá)，議定吐蕃歸附條件，由薩迦班智達(dá)致書吐蕃僧俗首領(lǐng)，勸說歸附，確立了蒙古對(duì)吐蕃的統(tǒng)治．對(duì)蒙藏關(guān)系的發(fā)展及喇嘛教在蒙古族中的傳播有一定影響。曾請(qǐng)薩迦班智達(dá)制作蒙古文字，設(shè)計(jì)了四十四個(gè)字母，作出了表音的原則。定宗后海迷失稱制三年（1251），蒙哥即汗位后，因一向與蒙哥和善相處，未參與窩闊臺(tái)汗家族失烈門等與蒙哥爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)，未受株連，仍保有原封地和軍隊(duì)。據(jù)《蒙古源流》載，卒于蒙哥汗元年（1251），享年四十六歲，其后裔居于永昌一隅。

殲滅曹友聞部后，遂破閬州取四川路，直入成都。

公元一二三六年，十月十七日，至懷安軍金堂縣。

十八日巳時(shí)，哨至漢川牟池鎮(zhèn)，鐵騎三百申時(shí)至成都城北駟馬橋。成都太平日久，不識(shí)兵革，城中忽聞?dòng)熊娭粒�疑是潰兵，蒙古軍沿城至大東門徑當(dāng)城。

十九日，蒙古兵往來，城內(nèi)居民皆縱觀。及晚，五巷內(nèi)南角數(shù)人擒殺一騎，民間始知是蒙古兵。市人或執(zhí)梃與馳，或以幾桌欄截街巷。蒙古兵復(fù)出屯城外。

二十日巳午時(shí)，再入城，居民皆閉門，有舉家自縊者，有舉家自焚者。制司丁黼與甥王茶干、徐監(jiān)倉遁，微服至南門，假道石筍觀音院，哨及，六人俱死。

二十一日，官屬俱遁，惟制司參議王翊及僚屬二人召軍民，立賞格，與共擊北兵。

二十四日，蒙古兵步騎十萬至成都，入自東門。二太子（闊端）坐府衙文明廳令卜者占，其法用五龜實(shí)五盤中，按五方，五龜動(dòng)不止，卜者曰：“民心不歸，成都是四絕死地，若住，不過二世，不若血洗而去。”二太子大書“火殺”二字，城中百姓無得免者，火光照百里。

自成吉思汗時(shí)起（約1206年），衛(wèi)藏地區(qū)一些首領(lǐng)就開始向蒙古汗國(guó)貢獻(xiàn)禮品。公元1227年，蒙古汗國(guó)滅西夏，成吉思汗逝世。1229年（南宋紹定二年），成吉思汗第三子窩闊臺(tái)即汗位后，將甘肅、青海及原西夏的屬區(qū)，作為封地劃歸他的第二子闊端。

闊端是蒙古汗國(guó)握有重權(quán)的一方軍事統(tǒng)帥。成吉思汗逝世后，衛(wèi)藏地方不再向蒙古汗國(guó)納貢，彼此關(guān)系趨向緊張。為尋找一個(gè)可以代表衛(wèi)藏地區(qū)的人物前來議定西藏歸順蒙古汗國(guó)之事，闊端于1240年從涼州（武威）派大將多塔納波率軍攻入西藏，進(jìn)駐熱振、澎波地區(qū)。多塔了解到衛(wèi)藏一帶藏傳佛教各教派的情況后，建議迎請(qǐng)佛學(xué)造詣很深的薩迦派高僧薩班貢噶堅(jiān)贊去涼州洽商有關(guān)西藏事宜。闊端采納了多塔的建議，于1244年下書召請(qǐng)薩班。詔書中說：“薩迦班智達(dá)貢噶堅(jiān)贊貝桑布知之。我為報(bào)答父母及天地之恩，需要一位能指示道路取舍之上師，在選擇時(shí)選中了你，故望不辭道路艱難前來此處。若是你以年邁為借口（不來），那么以前釋迦牟尼為利益眾生做出的施舍犧牲又有多少？（對(duì)比之下）你豈不是違反了你學(xué)法時(shí)的誓愿？你難道不懼怕我依邊地的法規(guī)派遣大軍前來追究……請(qǐng)盡快前來，我將使你管領(lǐng)西方之僧眾�！�…龍年八月三十日寫就�！� 薩班貢噶堅(jiān)贊接詔書，同西藏的一些地方勢(shì)力商議了歸順蒙古的事項(xiàng)后，遂不辭辛苦，以60多歲高齡，經(jīng)數(shù)千里長(zhǎng)途跋涉，于1246年到達(dá)涼州。次年，薩班貢噶堅(jiān)贊攜其兩侄八思巴和恰那多吉一起與闊端見面。這樣，薩班就代表西藏地方勢(shì)力和蒙古王室建立了直接聯(lián)系。闊端與薩班議定了西藏歸順蒙古汗國(guó)的具體條件，大要是：蒙古任用薩迦人員為達(dá)魯花赤（意為總轄官），賜與金符和銀符，所有吐蕃地區(qū)頭人必須聽命薩迦的金符官，不得妄自行事；吐蕃各地繕寫官吏、戶口、貢賦清冊(cè)三份，一份由各地官吏自行保存，兩份分別呈交闊端和薩迦；蒙古將派官員到衛(wèi)藏，會(huì)同薩迦人員議定稅目，等等。接著，薩班貢噶堅(jiān)贊寫了一封致衛(wèi)、藏、阿里各僧俗首領(lǐng)的長(zhǎng)信，將上述條件通知他們，并反復(fù)曉喻西藏歸附蒙古的必要性。薩班在這封具有重大歷史意義的長(zhǎng)信中說：闊端勵(lì)精圖治，愿有益于天下各部族人民，用意甚善；蒙古軍隊(duì)眾多而戰(zhàn)術(shù)精良，西夏等部先后覆亡，反抗闊端之藏族偏師一敗涂地，因而只有歸附一途；只要真誠(chéng)歸附納貢，作一個(gè)沒有二心的臣屬，即可同畏吾兒（維吾爾）部族一樣得到優(yōu)待，地方官吏依舊任職，人畜依舊歸己；正因?yàn)槌鲇谏鲜隹紤]，為了佛法、眾生，造福吐蕃人民，我才親往闊端駐地接洽歸附事宜；也正因?yàn)槊晒沤邮芪抑畾w順，近年蒙古軍隊(duì)才未襲擊吐蕃；汝等凡遵從蒙古法令者，必能受福。薩班貢噶堅(jiān)贊這封著名的長(zhǎng)信，說明即將統(tǒng)一全中國(guó)的蒙古汗國(guó)（后來發(fā)展為元朝），認(rèn)定了薩迦教派在西藏的領(lǐng)袖地位，薩迦人員被授予治理衛(wèi)、藏、阿里的全權(quán)。政教合一的薩迦地方政權(quán)對(duì)西藏的統(tǒng)治即由此開始。著名的意大利藏學(xué)家杜齊也承認(rèn)，“在闊端手里，蒙古第一次有實(shí)效地占有了西藏”。