九天玄女的原始形象是玄鳥，傳說她是古代王朝商朝的始祖�！对娊�(jīng)·商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商”這是殷商后代祭祀祖先的詩歌。意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契。玄鳥就是商的始祖。

目前所知最早述及玄女的文獻(xiàn)漢代緯書《龍魚河圖》載：

黃帝攝政時(shí)，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不仁慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵。黃帝仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。

此處玄女乃上天之神，雖未具體說明是否人形，但從整段文字看，若非人形，當(dāng)有特別說明，如對(duì)蚩尤兄弟之“獸身人語”，便專門予以描述。由此可知，玄女應(yīng)為“人首人形”之神，與玄鳥之“鳥形”無任何關(guān)系。

“九天玄女”應(yīng)為“九天壬女”，該系傳抄筆誤，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。姜姓本意為任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龍首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。

上古時(shí)期的母系社會(huì)只知其母，不知其父，乃從女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏、摯任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悅，將炎帝放于東方之地。是炎帝母親任姒親手養(yǎng)育炎帝成人。因?yàn)樗�母親姓任，故首先她生出的兒子，從母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合稱任姜氏，堯之母也是任女。

據(jù)甲骨文字義，姜是壬女（妊）所生之意，一舉破解了“姜”字本意，而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必為任姒所生。“姜”字的本意就是“任（玄）女所生”的合文。故九天玄女，實(shí)乃九天壬女。

《古文龍虎經(jīng)注疏·卷上》：玄女演其序章注：玄女乃天地之精神，陰陽之靈氣。神無所不通，形無所不類。知萬物之情，曉眾變之狀。為道敖之主也。玄女亦上古神仙，為眾真之長。

《紫府玄祖法懺》：全稱“太上無極九天紫府玄祖至尊法懺”經(jīng)文中，對(duì)于九天玄女的贊頌辭非常殊圣。摘錄部份如下：上極無上，乃為最上之尊，玄之又玄，斯號(hào)開玄之祖，自昔乾坤未辟之前，猶是混t沌元苞之致，無氣無象，無色無名，當(dāng)是時(shí)也，蓋有玄祖....玄祖至尊，結(jié)梵氣于太初之年，舒至精于太始之分，無而有，有而無，釋宗無以名空，實(shí)而虛，虛而實(shí)，儒踐實(shí)以成治，是為道法之宗。

〖從以上經(jīng)文記載，九天玄女實(shí)乃先天女仙，是至真天仙，乃大道衍化，南方離火炁所化生先天神仙。道教最高尊神“三清天尊”玉清、上清、太清，乃是“大道之祖氣、元始祖氣、先天元始一氣”變化三氣為三清天尊。〗

道經(jīng)《九天生神章經(jīng)解》所言：“以陽精之氣化生上圣高真，以沖靜之氣化生元君圣母，剛烈之氣化生天丁力士，馀氣化育萬靈 … ” 。

《仙術(shù)秘庫·卷一》玉樞真人說：「天仙者：功成于三乘之中，跡超乎三乘之外，不為法拘，不為道泥，于天地有大功，于今古有大行， … 而返三清虛無自然之界。 … 傳道人間，道上有功，人間有行，與造物而同慘，經(jīng)萬古而不朽， … 乃為仙乘中之無上上乘。」

〖九天玄女為道教所信奉，在道教地位是崇高的，是九天道法之祖，是符籙法咒之宗，成為名符其實(shí)的符咒祭壇神，是女仙神系中位階僅次于西王母的女天仙，九天玄女是一位深諳道法、軍事的女神仙，但她的莊嚴(yán)妙相卻像是一位雍容華貴的后妃�！�

按《天壇玉格》云：行六丁法合受九天玄女箓。

《太上正一諸品籙》曰：《太上九天玄女?dāng)匦懊毓偂芬浑A。此箓恭行天律，部領(lǐng)雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒巖穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除，福佑生人，肅清魔魅，至心佩奉，感應(yīng)無方。

《墉城集仙錄》記載：

正統(tǒng)道藏洞神部譜箓類-墉城集仙錄-前蜀-杜光庭撰卷六

九天玄女者，黃帝之師（黃帝曾訪拜七十二位師傅先生學(xué)問大道），圣母元君弟子也。黃帝世為有熊國之君，佐神農(nóng)為理。神農(nóng)之孫榆岡（榆罔）既衰，諸侯相伐，干戈日尋，各據(jù)方色，自稱五行之號(hào)。太嗥之后自為青帝，榆岡神農(nóng)之后自號(hào)赤帝，共工之族自號(hào)白帝，葛天之后自號(hào)黑帝，帝起有熊之墟自號(hào)黃帝。乃恭已下士側(cè)身修德，在位二十二年，而蚩尤肆孽，弟兄八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，瞰砂吞石，不食五谷。作五虎之形以害黎庶，鑄兵於葛爐之山不察帝命。帝欲征之，博求賢能以為己助，得風(fēng)后於海隅，得力牧於大澤，以大鴻為佐，天老為師，署三公以象三臺(tái)，風(fēng)后為上臺(tái)，天老為中臺(tái)，五圣為下臺(tái)。始獲寶鼎不爨而熟，迎日推莢，以封胡為將，以夫人費(fèi)修之子為太子，用張若、堤朋、力牧、容光、龍紆、倉頡、容成、大撓、屠龍眾臣以為翼輔，戰(zhàn)蚩尤於涿鹿。帝師不勝，蚩尤作大霧三日內(nèi)外皆迷。風(fēng)后法斗機(jī)作大車，以杓指南以正四方，帝用憂憤齋于太山之下；王母遣使披玄狐之衣以符授帝，曰：精思告天必有太上之應(yīng)。居數(shù)日，大霧冥冥晝晦，玄女降焉。乘丹鳳御景云服九色彩翠之衣集于帝前，帝再拜受命。玄女曰：吾以太帝之教，有疑可問也。帝稽首頓首曰：蚩尤暴橫毒害需黎，四海嗷嗷莫保性命，欲萬戰(zhàn)萬勝之術(shù)，與人除害可乎？玄女即授六甲六壬兵信之符，靈寶五帝策使鬼神之書，制妖通靈五明之印，五陰五陽遁元之式，太一十精四神勝負(fù)握機(jī)之圖，五兵河圖策精之訣。復(fù)率諸侯再戰(zhàn)蚩尤于冀州，蚩尤驅(qū)魑魅雜妖以為陣，雨師風(fēng)伯以為衛(wèi)，應(yīng)龍蓄水以征於帝。帝畫之遂滅蚩尤于絕轡之野中冀之鄉(xiāng)，分四冢以葬之。由是榆岡拒命，又誅之阪泉之野，北逐塤齋，大定四方。步四極凡二萬八千里，乃鑄鼎立九州，置五行九德之臣以觀天地，祠萬靈垂法設(shè)教，然后采首山之銅鑄鼎於荊山之下，黃龍來迎乘龍升天。

民間傳說她是一位法力無邊的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她為九天玄女、九天圣母。她也是一位正義之神，經(jīng)常出現(xiàn)在古典小說中，是扶助英雄鏟惡除暴的應(yīng)命女仙，因此她在道教中的地位非常重要，后被道教吸收進(jìn)神仙系統(tǒng)。

據(jù)《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》載 ：天命玄鳥，降而生商。

九天圣母乃上古之玄鳥，人頭鳥身，奉天命下凡生下了商族始祖契（閼伯），契事唐虞為司徒，封于商做火正，傳至王亥時(shí)誕生了三商，傳十三代太乙為成湯，建立了強(qiáng)大的商朝。

據(jù)《史記· 殷本記》曰：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。封于商，賜姓子氏�！庇謸�(jù)《呂氏春秋·音初》記載：“有娀氏有二佚女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返。”東漢高誘注曰：“帝，天也。天命降卵于有娀氏，吞而生契。契在傳說中為商的始祖，帝嚳之子。母親叫簡狄。居于商（今河南商丘南）。商族與玄鳥有血緣關(guān)系，應(yīng)與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關(guān)系。

據(jù)史書及神話傳說記載：她是西靈圣母元君之弟子，是西王母的使者，又是黃帝之師。經(jīng)由“玄鳥”衍化為人首鳥身的“玄女”，亦稱“九天玄女”。鑒于她所造能出奇制勝的“天書”兵法，堪稱得是中國上古一位杰出的女軍事家。

傳說上古之時(shí)，時(shí)黃帝繼位二十二年，禮賢下士，修身積德。蚩尤殘暴，為了拯救人民，奮起討伐蚩尤。黃帝與蚩尤鏖戰(zhàn)于涿鹿（今河北省涿鹿縣），黃帝雖得風(fēng)后和力牧二圣賢幫助，但仍九戰(zhàn)而不勝。蚩尤憑借妖術(shù)，多方變幻，呼風(fēng)喚雨，吹煙噴霧，使三日三夜大霧冥冥，令軍士不見天日，難辨山川四野方向，困黃帝于太山之下。黃帝見軍士無法作戰(zhàn)，引兵退歸太山之阿，夜間昏然憂寢。于是黃帝虔誠祈禱于泰山，終使西王母深受感動(dòng)。西王母遣使先授真符給黃帝佩戴，再命玄女降臨，傳授三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍，九天玄女成了黃帝的師尊 。為了戰(zhàn)勝蚩尤，九天玄女令軍士宰夔牛制作八十面戰(zhàn)鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之后，帶兵與蚩尤大戰(zhàn)于中冀。當(dāng)黃帝擺下“奇門遁甲”陣之后，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時(shí)鼓聲大作，一擊震五百里，連擊震三千八里，只見整個(gè)戰(zhàn)場地動(dòng)山搖，天旋地轉(zhuǎn)，喊殺沖宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，沖殺元門，敗倒如山�！膀坑茹~頭啖石”，即把石頭當(dāng)飯食，且能“飛空走險(xiǎn)”。但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之�！睜柡螅�黃帝又誅榆罔于阪泉（今河北省涿鹿縣東南），經(jīng)過這場大血戰(zhàn)，天下始得大定。

道教稱，黃帝兵法戰(zhàn)勝及登仙之術(shù)，皆九天玄女在南山所授符圖秘訣，九天玄女為黃帝之師、圣母元君之弟子。后世有托稱黃帝玄女的書文傳世，內(nèi)容或?yàn)楸�法，或�(yàn)殛庩柗恐兄�術(shù)。又?jǐn)?shù)年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地圖。”

據(jù)《隋書》記載，玄女曾向黃帝解答男女俯仰升降盈虛之術(shù)，表明玄女還是頗精養(yǎng)生之道的女仙。

此時(shí)的“九天玄女”成為西王母的麾下、特使，掌管天機(jī)秘典，應(yīng)劫顯凡或隱或現(xiàn)，或真形，或幻相，形態(tài)不一，是應(yīng)時(shí)應(yīng)運(yùn)入世救劫的女仙。反觀道經(jīng)的記載是則循序漸進(jìn)，從《詩經(jīng)》《史記》中的“玄鳥”至道教女仙“玄女、九天玄女”的過程，是從大道衍化、天地化育來記述。所以，從道經(jīng)記載探究，九天玄女的原型是玄鳥，后來又化身為玄女。

唐末五代道士杜光庭，將上述資料加以綜合，寫成《九天玄女傳》，收入《墉城集仙錄》卷六（又載《云笈七簽》卷一百一十四）。該傳亦主述玄女向黃帝授符書以破蚩尤故事，但明確將玄女作為道教神仙加以敘寫。經(jīng)過如此敘寫之后，九天玄女遂成為上古之女仙，而被納入道教神譜中。

九天玄女，即天后。天命玄鳥，降而生商，為商朝國母。玄女為天后，地位僅次于西王母。傳說玄女任姓，亦稱有任。

時(shí)有蚩尤作亂，有兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，殘暴無道，不憫不仁，且侵凌炎帝，而炎帝孱弱，弗能征。于是黃帝起兵伐之，蚩尤兵多將廣，善于冶煉，黨羽甚眾，黃帝九戰(zhàn)九敗，蚩尤善于興雨布霧，驅(qū)使鬼魅，飛沙走石，且兵戈鋒利，黃帝大軍常常迷失方向，苦戰(zhàn)不得脫。正在危急時(shí)刻，黃帝歸于太山，三日三夜祈禱，等到了第三天晨霧將冥時(shí)，于山坳之中，見九天玄女。

玄女問：“我玄女也，子欲何求？”

黃帝曰：“小子欲萬戰(zhàn)萬勝，萬隱萬匿，首當(dāng)從何起？”

九天玄女遂授黃帝符節(jié)，兵法，兵符，陰符，奇門遁甲，太乙，六壬之術(shù)，且傳授行軍陣法，為五行陣，指點(diǎn)黃帝造出指南車，指南車，無論馬車如何轉(zhuǎn)動(dòng)，均指向南。

玄女曰：“欲伐蚩尤，非五行陣不可�！�

黃帝遂求教玄女五行陣行軍之法，玄女曰：“師行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎，中軍無極土�！�

黃帝從之，以百鳥氏為前鋒，百鳥氏沖殺在前，龜蛇軍殿后護(hù)衛(wèi)，左翼龍?bào)J軍，右翼虎賁軍，各驅(qū)虎，豹，熊，羆，蛇，龍，虺，虬，以雕、鹖、鷹、鳶為旗幟，鳥幟遮天蔽日，浩浩蕩蕩，引導(dǎo)黃帝大軍，直趨蚩尤之師，黃帝居中央乘指南車，遂不迷向，所向無敵，一戰(zhàn)而大捷，三戰(zhàn)而遂得志。黃帝攻蚩尤于冀州之野，應(yīng)龍蓄水，蚩尤見狀，請(qǐng)來風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨，黃帝請(qǐng)來女魃，雨遂止，蚩尤無處可逃，從冀州逃至涿鹿之野。黃帝率虎豹熊羆鳥蛇龍虎之師追至涿鹿，蚩尤率魑魅迎戰(zhàn)黃帝，黃帝以龍吟驅(qū)散魑魅，蚩尤作大霧彌漫三日，大軍皆迷惑，黃帝以指南車指向以驅(qū)之，蚩尤陷于玄女五行大陣中不得脫，黃帝遂擒殺蚩尤，大卸八塊而死，應(yīng)龍既殺蚩尤，又揮師南下殺夸父，黃帝遂威震天下，為天下主。黃帝感激玄女功德，尊玄女為帝師，因玄女有壬水之德，而壬居九天，故稱之為九天玄女。

西王母嘉玄女之功，封神，是為九天玄女，妙相莊嚴(yán)，頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。藍(lán)田玉帶曳長裾，白玉圭璋擎彩袖。左右兩位青衣女童，一個(gè)執(zhí)笏捧圭，一個(gè)執(zhí)旌擎扇。乘丹鳳御景云，服九色彩翠之衣�；蛟唬盒�女即壬女也。金母生壬水，壬為九，遂稱九天玄女，壬色，即水色，即天色。而九天玄女能配皇天之德，行皇后之功，功德大焉！天玄地黃，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。天有九層，而玄女處九霄，亦至尊極矣！

春秋時(shí)，吳王無道，天帝遣玄女降臨凡間助越亡吳。玄女化身為歙州南山處女，受聘越國為國師，教練六甲嶺山（如今的擱船尖）的六千君子軍。在吳越戰(zhàn)爭中，六千猛士所向披靡，但南山處女功成身退，回答了歙縣南山的六甲嶺上，化身六塊黑石，依然堅(jiān)守這塊 天然的九宮八卦陣。越王統(tǒng)治江東后，思念玄女前功，遣使尋訪，毫無蹤跡，即建仙女祠于歙縣南山之上，歲時(shí)祭祀，“七夕”玄女誕辰，八方檀越，朝拜圣女，人為之塞�！度�遂平妖傳》第一回：周敬王當(dāng)政時(shí)期，吳、越交兵，九天玄女化身處女助越伐吳，于下山收白猿為徒，后玉帝命白猿掌管九天秘書，白猿盜天書「如意冊(cè)」將冊(cè)中道法刻于白云洞石壁。第二回：描寫北宋王與圣姑，胡永兒，蛋子和尚作亂之事，蛋子和尚經(jīng)過白云洞，摹得天書，經(jīng)過圣姑辨識(shí)，于是共議練法！后來九天玄女收回圣姑之神力，擒住圣姑，文彥博才能大破貝州城。

傳說“奇門遁甲”最早有四千三百二十局，流傳中逐漸減少為一千零八十局，七十二局，后來只剩下十八局。據(jù)《太平廣記》卷五十六記載；歷代各種玄理奇術(shù)“天書”，都與九天玄女治亂安國有關(guān)，歷代傳說中，每當(dāng)天下由亂趨治之時(shí)，有時(shí)則是九天玄女親授，有時(shí)則是有道高人代行；如戰(zhàn)國時(shí)期，孫臏從鬼谷子那里得天書三卷，八門遁法，六甲靈文。

歙縣南山 六甲嶺上，一直供奉著九天玄女，整個(gè)地區(qū)天然的九宮八卦陣，保留下來，被歷代大儒，武術(shù)家，道人，修煉者，各種教主，應(yīng)時(shí)窺見端倪，發(fā)起諸多驚天動(dòng)地的大事，改變九州的運(yùn)程，神機(jī)鬼藏。黃帝因此聽了玄女的建議，而去了歙縣的黟山 修煉成仙。

《三國演義》中，諸葛亮在帶兵入川時(shí)，曾驅(qū)兵取亂石，在臨山傍江的魚腹浦沙灘上，布下石陣，名曰八陣圖；諸葛亮按奇門遁甲“休、生、傷、杜、景、死、驚、開�！辈缄�。其陣反復(fù)八門，每日每時(shí)，變化無端。日暮，當(dāng)東吳都督陸遜探陣誤入八陣圖死門時(shí)，霎時(shí)間狂風(fēng)大作，飛沙走石，遮天蓋地，怪石磋峨，槎丫似劍，橫沙立土，重疊如山，江聲浪涌，有如劍鼓之聲，可比十萬精兵之勢，當(dāng)東吳都督陸遜驚得進(jìn)退無門，大喊：“吾中諸葛之計(jì)也！”之際，好得諸葛亮老岳父黃承彥行善，親來往生門引出，不然定困死于八陣圖之中。

傳說九天玄女游云夢之地，見山中有白云洞，仙氣締繞，遂往暫息。洞中白猿化身為袁公，向玄女虔恭朝拜，終日摘花獻(xiàn)果，加以供奉，玄女見他小心謹(jǐn)慎，修持養(yǎng)道，遂盡傳劍術(shù)予他。功成攜白猿同上天庭朝見天顏，玉帝見之甚喜，封袁公為白云洞君，敕他掌九天秘書。

《薛仁貴征東》：薛仁貴得九天玄女賜五件寶物：白虎鞭、水火炮、震天弓、穿云箭，無字天書。薛仁貴將此五件寶物拿到高麗，經(jīng)過十二年，終于平服東遼，凱旋回朝，受封平遼王，享受人間榮華富貴。何謂天書，玄女：這一本書曰「無字天書」，不可被人看見，凡有疑難之事，即設(shè)香案，誠心拜禱天書，天書即露字跡，釋疑解迷也。

《水滸傳》中，呼保義宋江傳為九天玄女轉(zhuǎn)世。曾幫助宋江在還道村脫險(xiǎn)并賜三卷天書。又以相生相克之術(shù)，破了遼軍的陣法。

《水滸傳》第四十二回《還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女》與《水滸傳》第八十八回《顏統(tǒng)軍陣列混天象宋公明夢授玄女法》與《水滸傳·九天玄女授天書》中，宋江被江州都頭帶人追得著急，逃到還道村一座古廟，藏身于神廚之中，經(jīng)被幾番搜索。得神助而脫險(xiǎn)后，有青衣童子引見九天玄女，九天玄女授宋江三卷天書說：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正，勿忘勿泄�！彼谓�在江州遇救后，又去接老父上山，不料被官兵知覺，倉皇中逃進(jìn)還道村玄女廟。玄女娘娘顯靈，不僅救了宋江一命，還送他三卷天書，讓他替天行道。以后宋江歸順了朝廷，領(lǐng)兵征遼時(shí)，被遼軍的「太乙混天象陣」所困，宋江夜夢中得九天玄女傳授破陣之法，即以此法大破遼軍。

《水滸傳》作者施耐庵描繪“九天玄女”的神韻如是說：“頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。藍(lán)田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映云環(huán)；唇似櫻桃，自在規(guī)模端雪體。正大仙客描不就，威嚴(yán)形象畫難成。

〖能文能武的九天玄女，是施化法術(shù)、符籙、真符寶文者之最，能窮通變化、慘贊天地，千變?nèi)f化無限廣大，總是鄉(xiāng)野街巷販夫走卒、文人墨士，茶馀飯后朗朗上口，口耳相傳的女仙，所以成為古典小說、鄉(xiāng)野傳說有聲有色的描繪題材�！�

傳說劉伯溫出山前，從浙西明教總壇的覆船山（主峰擱船尖，也是歙州的南山）金川酋長也得天書四卷，后憑天書輔朱元璋打天下，功標(biāo)第一，并著書《金函玉鏡之奇門遁甲》。書中還詳細(xì)記載了金川酋的贈(zèng)書情況。歷史上關(guān)于九天圣母的傳說玄之又玄，她給中國善男信女蒙上一道神秘的光環(huán)。在北京，就有三座祭祀九天圣母的廟宇，其廟宇遍及全國各地，成為歷代香火不斷，萬民參拜祈求平安納福的女神，九天玄女之名，始見于漢代之緯書。〖可見，九天玄女的這一角色，大量出現(xiàn)在古典小說中，流傳甚廣，歷代許多文人筆墨對(duì)九天玄女做了繪聲繪色的描寫。初探其因，不外乎定位于「雍容華貴，兵法絕倫」既能扶危濟(jì)弱、鏟奸除惡，又能往來于天上與人間，穿梭宇宙空間。 〗

漢高祖劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢朝后，建都城時(shí)卻遇到了麻煩：古都咸陽和秦朝的阿房宮被項(xiàng)羽一把火燒毀，劉邦不得不另選都址。他派方士張?zhí)祛妇唧w去操辦，張?zhí)祛甘紫冗x中了白鹿原。白鹿原右臨涇水，左接渭河，沃野千里，路通八極，是個(gè)建都的好住處。等到破土動(dòng)工之日，突然地動(dòng)山搖、天崩地裂，白鹿原頓時(shí)成為一片汪洋。張?zhí)祛冈谖�機(jī)之時(shí)，大呼素有靈驗(yàn)的九天玄女來拯救，只見一片五彩祥云自西天而降，九天玄女向白鹿原撒下一把凈土，白鹿原被恢復(fù)原狀，無數(shù)施工的民工得救了。

九天玄女告訴張?zhí)祛福喊茁乖�下有一巨鯨，這里不適合建都，要另選都址。張?zhí)祛赴凑招�女的叮囑，最后將都城選定在長安，他按各方方位、距離，打了四十九個(gè)鉆孔，在打最后中央的鉆孔時(shí)，它被自動(dòng)塌陷下去，變成一個(gè)深不可測的大洞穴，張?zhí)祛讣泵�懇求九天玄女前來救助。玄女駕云而來，告訴他洞里有一條巨龍，只見她用手中的凈瓶倒扣于空中，把洞穴罩住，又讓張?zhí)祛概捎率窟M(jìn)洞把巨龍捆綁起來，用鐵板澆鑄鐘樓，九天玄女再用凈瓶倒扣鐘樓上，永鎮(zhèn)住巨龍。從此以后，建都工程進(jìn)展順利，一座偉岸的新都城很快落成。

《女仙外史》：寫明代農(nóng)民起義領(lǐng)袖唐賽兒起兵，對(duì)抗燕王的靖難軍，以謀求惠帝復(fù)位之事，唐賽兒得九天玄女之天書，乃興兵與朱棣反抗。

『九天玄姆圣姆天尊』

『九天紫府玄祖大天尊』

『九天玄祖元君大天尊』

『南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊』

『玄女娘娘興儒度世大慈尊』

『九天玄女仁慈救世賜福赦罪大慈尊』

『九天玄女元君大天尊』

『九天玄女圣母元君大天尊』

《九天玄女度厄元君》（玉舒）

● 南宮紫府，無無上道，開化玄極，至真不壞， 真空元始， 靈源祖劫，虛無體道，妙用難窮 ，實(shí)諸仙諸真諸圣之宗 ，神機(jī)莫測 ，乃掌道掌法掌教之主 ， 至靈至感， 至圣之慈，德溥 溥 無量浩劫， 救世定亂 ，闡法能仁圣姆， 九天玄姆圣姆天尊。

●先天神女 ( 姥 ) ，上世仙姑，莊嚴(yán)妙相，�，F(xiàn)娑婆世界，清凈法身，早登梵剎瑯環(huán)，玄都天界，系玉腰金，圓嶠方壺，蒸沙煮石，放無極之神光， 普照群生，運(yùn)玄元之道氣，化成萬物，功垂今古，德配乾坤，位列九天，掌造化之樞機(jī)，靈通三界，司雷霆之號(hào)令，慈悲廣大，變化無窮，手持寶劍，斬魔王于斗垣之下，足踏金蓮，朝皇母于瑤闕之中，宏慈宏愿，至顯至靈，九天玄女無極元君。

● 九天九天，玄女真仙，頭載金盔，腳踏火輪，身騎白鶴在云間，手持寶劍斬妖精，臨凡濟(jì)度救良民，何神不伏，何鬼不驚，親身下降，救濟(jì)萬民，大悲大愿，大圣大慈，仙宮靈洞，顯凡救世，玄珠妙道，玄女娘娘，興儒度世大慈尊。

九天玄女是道教所信奉的著名女神，在一般民眾心目中有很大影響。民間信仰中，九天玄女是線香業(yè)的祖師爺，并傳說只要是有香火的地方，九天玄女都會(huì)到來傾聽人間的苦難，故香燭業(yè)奉祀九天玄女為祖師，制香業(yè)人家都在家中供奉神位，并在 九月九日 祭祀。 此外，九天玄女也曾為黃帝制作指南車，幫助黃帝擊敗蚩尤，因此許多汽車制造或銷售業(yè)者也將九天玄女視為守護(hù)神，還有絲棉的紡織業(yè)者，也奉為職業(yè)神。

九天者，中央及八方也， 所以九天乃四面八方的意思。 在臺(tái)灣鄉(xiāng)土神明的民間信仰中，九天玄女又稱連理媽 、玄女媽、玉女媽、圣祖媽 ，并以九天方位之論創(chuàng)造出有大媽、二媽、三媽至九媽的神體九尊神像，手執(zhí)法器各不相同，各司所職，圣誕日亦不相同。目前最為普遍的圣誕日，皆以農(nóng)歷二月十五日 為“九天玄女”祝圣圣誕佳期。這種由“單一”神明轉(zhuǎn)化到“復(fù)數(shù)”神明的造神運(yùn)動(dòng)，在民間信仰中甚為流行。

民間地方信仰中傳說“九天玄女”有九尊，九尊玄女所持物法器都不一樣〈以中國現(xiàn)有玄女廟為例〉：有八卦，拂塵，寶劍，桃花木劍，葫蘆，掐指，天書，照妖鏡，兩儀，寶珠，鐘，九彩石。

扎麻隆鳳凰山位于青海省湟中縣扎麻隆，傳說是昆侖神話中華夏母親西王母與其弟子女神九天玄女的道場。