師之著作十余種，曾辦無盡燈雜志，及澳門佛學(xué)社。其歸依弟子遍及星、馬、香港、東南亞等地。先后連任馬來西亞佛教總會主席十余年，并任馬來西亞佛教學(xué)院院長、檀香山檀華寺住持等職。致力于佛教教育及弘教人才之培養(yǎng)，慈心悲愿，甚受僧俗敬仰。對大乘佛法之推廣于馬來西亞，貢獻(xiàn)頗大。

在新馬地區(qū)弘化的僧侶中，竺摩法師是于第二次世界大戰(zhàn)后，較早抵達(dá)的一位。他于西元一九五四年來到檳榔嶼，其間除于一九五八至五九年間，到檀香山弘化年余外，其余時間全在新馬地區(qū)。 竺摩法師俗家姓陳，名德安，浙江省樂清縣（現(xiàn)為樂清市）人，一九一三年，出生于縣東雁蕩山下的河深橋村。兄妹十人，他行七。父紅梅公及母親王氏，均虔信佛教，他自幼即受到佛法的薰陶。十歲入私塾讀書，穎悟過人，十一歲時慈母見背，依父撫育。十二歲隨父到黃塘壽昌寺聽欽漢法師講經(jīng)，法師見竺師器宇不凡，異于常兒，因勸紅梅公允竺師出家，俾造就佛門法器。竺師乃在壽昌寺方丈白云長老座下剃度出家，法名默誠，字守志，時為一九二四年。

一九二五，竺摩法師奉師命到永嘉普覺寺，為師叔芝峰法師侍者，弘一大師在永嘉城下寮閉關(guān)，師祖萬定和尚攜師前往禮座，大師餉以糖果，并書“息惡行慈”四字以勉。一九二六年，奉師命到四明梅墟靜宗寺，學(xué)習(xí)經(jīng)懺唱念凡一年。十五歲到寧波觀宗寺，親侍根慧長老，長老喜師穎悟，悉心培育。翌年，竺摩法師依諦閑老和尚受具戒，并入“弘法學(xué)社”受學(xué)，先后依靜權(quán)、寶靜諸大德學(xué)天臺教觀，一門深入，窺其堂奧。在弘法學(xué)社四年，一九三一年隨芝峰法師到廈門，入南普陀寺閩南佛學(xué)院就讀。閩院院長是太虛大師，實際上是大醒法師主持院務(wù)，芝峰法師任教務(wù)主任。竺師插入甲班二年級，與印順、東初、靜嚴(yán)、心道、大訥、普欽等同學(xué)。在校期間，以資質(zhì)過人，深為太虛大師所器重。

二十一歲，竺摩法師自閩院畢業(yè)，太虛大師到汕頭講學(xué)，竺師隨侍，為大師任記錄。時武昌佛學(xué)院研究部招生，竺師復(fù)進(jìn)入武院研究，在院研究的，尚有本光、塵空、葦航、力定、印順、止安、月耀諸師。這時竺師以雁蕩山僧、篆香室主、為霖、慧海等筆名，在《海潮音》等佛教刊物上發(fā)表文章。如《無著的學(xué)說》，《蘇東坡的佛教思想》等稿，即于此時發(fā)表。同時，芝峰法師擔(dān)任《海潮音》月刊主編，竺師為其助理。

一九三四年，芝峰法師辭去�？�編務(wù)，回到寧波，在慈溪金仙寺，創(chuàng)設(shè)“白湖講舍”，招生講學(xué)，竺師隨同到寧波，擔(dān)任助講。竺師返里省親，而其父紅梅公已逝，師傷感不已，祭奠父墳后，復(fù)返回寧波。一九三六年秋，太虛大師到香港弘法，函召竺師同行隨侍，擔(dān)任記錄，事后仍回寧波。在慈溪金仙寺，撰寫《論佛教的知難行易》、及《詩意與禪理》二書。翌年春，由白湖移錫四明延慶寺，本有赴日留學(xué)的計劃，尚未成行，而七七蘆溝橋事變爆發(fā)，竺師與閩南佛學(xué)院同學(xué)暮伽、化莊等參加了“慈溪抗日后援會”，從事抗日宣傳工作。后以戰(zhàn)局變化，展轉(zhuǎn)到了武漢，參加“僧侶救護隊”，奉派到河南前線擔(dān)任救護工作，出生入死，工作逾年。翌年，由河南前線回到武漢。

在武漢停留未久，竺摩法師偕同武昌佛學(xué)院的慧云法師，南下廣州，轉(zhuǎn)赴香港。他與墨禪法師參加了“香港佛教救濟難民會”，駐會辦事，從事難民救濟工作。一九三九年春，香港“東蓮覺苑”苑長林楞真居士，邀請竺師到澳門功德林，開辦“佛學(xué)研究班”，招生講學(xué)。同時主編《覺音月刊》，宣揚佛教文化。這時道安、巨贊二師在桂林創(chuàng)辦《獅子吼》月刊，《覺音》與《獅子吼》，是極有分量的佛教刊物。 一九四三年，竺師應(yīng)上海大醒、芝峰二師之約，將北歸雁蕩避兵，中秋之后，他整裝北上，先自澳門抵香港。翌日，日軍登陸九龍，占領(lǐng)香港。竺摩法師之行程因而受阻，躲在東蓮覺苑避難。數(shù)星期后，乘小舟返回澳門，仍駐錫功德林，隱居潛修。一九四五年，忽然患大熱之癥，高熱不退，生命垂危，后以專稱“觀世音菩薩”圣號，歷七晝夜，汗出熱退，病已痊愈。

在澳門功德林隱修五年，到一九四八年，尹法顯居士創(chuàng)辦“澳門佛學(xué)社”，聘竺師為導(dǎo)師，請師移錫社內(nèi)，駐社講經(jīng)弘化。一九五一年，為擴大弘法范圍，創(chuàng)辦《無盡燈》雜志，并出版多種講經(jīng)著述，風(fēng)行港澳及海外。先是，《太虛大師全書》在香港出版，最初由演培、續(xù)明二師擔(dān)任校對。全書六十四冊，七百萬言，出到二十六冊的時候，演培、續(xù)明二師赴臺灣弘法，其余校對的責(zé)任，即請竺摩與隆根二師擔(dān)任。竺師校對完第八、九兩篇六冊。一九五三年，明常老和尚在港創(chuàng)辦“棲霞佛學(xué)院”，禮聘竺師為副院長，校對全書之事乃由隆根法師一人擔(dān)任。竺師在佛學(xué)院未及一年，翌年春季，泰國的龍華佛教社，請師到曼谷主持太虛大師舍利塔開光典禮，他乃離開居住了十余年的香港、澳門。

竺摩法師到曼谷以后，在龍華佛教社及中華佛學(xué)社兩地講經(jīng)，并舉行書畫展。一九五三年五月，檳榔嶼的“菩提學(xué)院”禮請竺師去擔(dān)任導(dǎo)師，兼任菩提中學(xué)佛學(xué)課程。在這樣的因緣下，竺師到了檳城，駐錫菩提學(xué)院，經(jīng)常應(yīng)東南亞佛教團體之請，到各地去講經(jīng)弘法。檳城的菩提學(xué)院，初為閩南籍的芳蓮尼師所創(chuàng)建，后來由其徒吳寬定、陳寬宗二居士管理。院中設(shè)有義學(xué)，由王弄書、陳少英等居士協(xié)助辦理，后來改為正規(guī)小學(xué)，繼而又增辦初中。院中經(jīng)常禮請高僧駐錫，自數(shù)位至十?dāng)?shù)不等。中國僧侶南游者，多駐錫于此，早期如道階、慈航、演本、法舫諸師，后來如本道、智通、松年、慧僧諸師，均曾駐院講經(jīng)說法。

一九五六年，第四屆世界佛教徒聯(lián)誼會在尼泊爾召開，竺摩法師以“馬來西亞佛教代表團”團長身分出席大會，副團長為畢俊輝居士，秘書是黎東方博士。一九五七年，竺師受檀香山中華佛教會之禮請，出任檀香山檀華寺住持。竺師偕同祖印、泉慧二師，辦妥入境簽證，于五七年底飛抵檀島。 竺師抵檀之日，中華佛教會全體理事及信眾數(shù)百人迎之于機場，一九五八年元月十八日，中華佛教會聯(lián)絡(luò)檀香山中華總商會等四大僑團，在總商會禮堂，為竺師及祖印、泉慧二師，舉行盛大的歡迎會。參加的貴賓，包括僑界名流，社團領(lǐng)袖，佛教信眾等千余人參加，盛況空前。繼之又舉行檀華寺首任住持晉山典禮，同時祖印、泉慧二法師出任副住持。

竺摩法師來檀之時，攜有從印度佛成道處菩提伽耶塔請得的佛舍利二顆，及已故的佛教領(lǐng)袖太虛大師舍利二顆，馬來西亞高僧演本老法師舍利六顆，一并供于檀華寺內(nèi)，供人參拜。佛教信眾及各界人士前往瞻禮者絡(luò)繹于途，竺師并于周日法會上演講“供養(yǎng)舍利之意義”，各界人士獲聞勝義，嘆未曾有。

竺摩法師在檀島弘化一年，以檳城菩提學(xué)院及東南亞信眾函電促請，于一九五八年底返回檳榔嶼。而祖印、泉慧二位法師就此在檀島長期居留，照著竺公上人規(guī)畫的方針，繼續(xù)為弘揚佛法而努力。

竺摩法師赴檀香山弘化之前，曾倡議組織馬來西亞佛教會，因赴美而中止。至此復(fù)與檳城諸山長老志昆、本道、金星、如賢、金明、真果等，推動籌組“馬來亞聯(lián)邦佛教總會”，在檳城極樂寺召開成立大會，星馬各地諸山長老及佛門四眾，錫、緬、泰、馬各民族佛教領(lǐng)袖，各州緇素觀察員等千余人與會，馬來西亞開國之父東姑阿都拉曼主持剪彩及致辭。竺師以建會之勞，眾望所歸，被推為首屆會長。后來竺師復(fù)推動會所興建工作，一九六四年在檳城車水路購下四萬余尺土地，繼而鳩工庀材，開始興建，于一九七〇年，完成巍峨壯觀的佛總會所大樓。

在成立佛教總會的同年，由菩提中學(xué)校長王弄書為首的佛教信徒，發(fā)起為竺師興建“竺園精舍”亦落成，竺師由安單五年的菩提學(xué)院，移錫入竺園精舍。三年后，竺師的弟子以精舍不敷使用，發(fā)起另建“三慧講堂”。一九六五年，位于邦各律的三慧講堂正式落成，竺師復(fù)移錫講堂。在講堂講經(jīng)不輟。一九七〇年，竺摩法師應(yīng)請出任馬來西亞佛學(xué)院院長。一九七一年，馬佛總召開第四屆會員代表大會，竺師以連任主席十二年，堅予辭謝不再連任，佛總主席由金明法師繼任。

竺摩法師自檀香山返回檳城后十余年間，經(jīng)常游化于馬來西亞各州、新加坡、香港及其他東南亞國家，講經(jīng)說法，席不暇暖。一九七一年七月，馬來西亞佛教青年總會在首都吉隆坡成立，公推傅佑聰為會長，聘請竺師擔(dān)任該會顧問。一九七三年九月八日（癸丑年八月十三日），為竺師花甲之慶，檳城各界名流及四眾弟子，約三千人為師祝壽，三日間筵開八百余席，收到的賀儀四萬多元，除數(shù)千元開支外，其余三萬七千多元，悉數(shù)捐給佛總創(chuàng)辦的馬來亞佛學(xué)院。 六十歲以后的竺摩長老，除繼續(xù)在星馬各地講經(jīng)弘化外，一九七六年五月中旬赴香港，主持荃灣芙蓉山“太虛大師舍利塔”重修落成典禮。重修舍利塔是竺老獨力捐款完成的。同年九月，又去了一趟澳洲。澳洲有一“中華佛學(xué)研究社”的組織，社長廖英源居士禮請竺老赴澳講經(jīng)。竺老在澳游化二十余日，返回檳城。一九七八年五月，竺老的剃度弟子、泰國合艾市的住持釋繼容，重建智善庵落成，請竺老主持開光，并為徒孫顯常、顯性等多人，傳授沙彌尼十戒，為此竺老去了一趟泰國。繼而于六月間，又應(yīng)美國舊金山慈恩寺住持法參法師之請，為慈恩寺主持開光典禮，竺老率徒繼明、繼慈二師飛抵舊金山，主持開光后并在寺中講《心經(jīng)》。之后由萬佛城的恒隱法師陪同，到洛杉磯觀光，并一游迪斯奈樂園。

一九七九年春，竺老在三慧講堂閉關(guān)百日，編著《心經(jīng)講話》及《佛學(xué)問答第二輯》二書，并修訂《普賢十愿講話》。一九八〇年春，復(fù)閉關(guān)百日，編輯著作。六月，又應(yīng)加拿大溫哥華市“世界佛教會”呂雒九、馮公夏二居士之請，到溫哥華講經(jīng)。竺老在世佛會講《阿彌陀經(jīng)》，圓滿后返回檳城。一九八二年四月，竺老二度應(yīng)請赴溫哥華，在世佛會講《天臺止觀》，世佛會會長呂雒九于四月生西，竺老參加追悼會，并主持大蒙山法會超薦。

竺摩長老于七十歲以后，對外活動逐漸減少，在檳城時駐錫三慧講堂，到星洲時駐錫佛緣林，隨緣度化。自修重于化他。長老幼具宿慧，童真入道，生平除講經(jīng)弘道外，作書寫畫與人結(jié)緣。二〇〇二年二月五日下午卅五分，長老圓寂于三慧講堂，俗臘九十，僧臘七十九夏，弘化星馬四十余年，在當(dāng)?shù)厣畟H中是最受人崇敬的大德。