袁樹(shù)珊，據(jù)《命理探原》記載，先生生于清光緒七年閏七月十五日（1881年8月9日）。其家世居揚(yáng)州南鄉(xiāng)袁巷，本是醫(yī)卜世家，家學(xué)淵源。其父開(kāi)昌，字昌齡，除深諳經(jīng)術(shù)，更旁通諸子百家，尤精醫(yī)術(shù)，后寓鎮(zhèn)江城西，以醫(yī)為業(yè)，著有《醫(yī)門(mén)集要》、《養(yǎng)生三要》等，并輯有《中國(guó)歷代卜人傳》一書(shū)。據(jù)《中國(guó)歷代卜人傳》序中所載，此書(shū)本是袁開(kāi)昌所輯，后由袁樹(shù)珊校訂，可見(jiàn)袁開(kāi)昌亦精通卜筮之術(shù)。叔父開(kāi)存，字春芳，亦精醫(yī)術(shù)。堂兄桂生，名焯，是民國(guó)著名醫(yī)學(xué)家和醫(yī)學(xué)教育家，不僅是我國(guó)開(kāi)辦中醫(yī)教育的先驅(qū)者之一，還是我國(guó)實(shí)行中西醫(yī)結(jié)合最早倡導(dǎo)者之一，清末曾與同仁創(chuàng)辦《醫(yī)學(xué)扶輪報(bào)》，并著有《桂生叢堂醫(yī)案》。袁樹(shù)珊幼承庭訓(xùn)，學(xué)究岐黃，尤精命理，是聞名海內(nèi)的醫(yī)學(xué)家、星相家。先生早年隨父寓居鎮(zhèn)江，以醫(yī)為業(yè)，兼以算命卜卦。袁樹(shù)珊后就學(xué)于北京大學(xué)，并赴日本留學(xué)，在東京帝大攻讀社會(huì)學(xué)。學(xué)成歸來(lái)后，袁樹(shù)珊受到行政院長(zhǎng)譚延闿賞識(shí)，極欲網(wǎng)羅于門(mén)下。但袁樹(shù)珊對(duì)于功名利實(shí)錄，其實(shí)并不熱衷，堅(jiān)辭其邀，返鄉(xiāng)后專(zhuān)心于星相學(xué)的研究，并繼續(xù)以醫(yī)卜行世。雖然先生也算是一個(gè)職業(yè)的卜人，但他并不迷信，也不四處宣揚(yáng)星相學(xué)之神異。他幽默地說(shuō)：“來(lái)向星相家請(qǐng)教的不外三種人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投無(wú)路，所以不得不察顏定色，善為指點(diǎn)�！盵見(jiàn)盛巽昌、朱守芬編撰《學(xué)林散葉》第304條，上海人民出版社，1997年6月出版。

三十年代，袁先生學(xué)問(wèn)已成，遂不再行醫(yī)，正式投身于星相界。因勤于鉆研，學(xué)問(wèn)廣博，在鎮(zhèn)江星相學(xué)界已屬于佼佼者。各地社會(huì)名流，慕其高名，紛至沓來(lái)，求卜問(wèn)命。最先前來(lái)的是民國(guó)大員何應(yīng)欽，求得批命后，何非常欽佩，并向蔣介石力薦。蔣公也是相信命相之學(xué)的，于是也欣然前往。袁樹(shù)珊先生不卑不亢，大大方方地接待了蔣公，直言批述，甚得蔣公欣賞。消息傳開(kāi)后，上至政界顯要，下至富商巨賈，均以手持袁先生所批的命單為榮。據(jù)說(shuō)北洋軍閥吳佩孚亦曾泒專(zhuān)人往求一卦，對(duì)袁先生所批的命單推崇備至，以至于派出一黃姓軍官作為專(zhuān)使持其手書(shū)趕赴鎮(zhèn)江，面見(jiàn)袁樹(shù)珊，重金請(qǐng)其出山，作為自己的幕僚。袁先生并不肯趨炎附勢(shì)，得書(shū)后淡然處之，并書(shū)“吳威喜則樹(shù)珊榮，吳威怒則樹(shù)珊恐”十四字回復(fù)，婉拒了吳佩孚的邀請(qǐng)。對(duì)于其厚禮重金，袁先生分文不取，未開(kāi)封便交由來(lái)使帶回。

幾年后，袁先生的“潤(rùn)德堂”從三仙巷遷入江上里，一時(shí)來(lái)人如織，門(mén)庭若市，幾乎是“門(mén)限三易”，來(lái)求他看八字、批命單的人絡(luò)繹不絕。少年得志的江蘇省民政廳廳長(zhǎng)繆斌，也駕臨請(qǐng)批命書(shū)。自然，少年中年，富而且貴，一無(wú)差錯(cuò)。但最末一句，有“受累于吳”的話，眾人不解，繆斌本人也未詳加請(qǐng)教�？箲�(zhàn)伊始，繆斌就投靠汪偽政府，作了漢奸。抗戰(zhàn)勝利后，自然淪為階下之囚。無(wú)奈之下，繆斌請(qǐng)夫人找無(wú)錫同鄉(xiāng)國(guó)民黨元老吳稚輝作說(shuō)客，向蔣委員長(zhǎng)求情。由于吳稚輝過(guò)于認(rèn)真，一再通過(guò)多方面向蔣介石游說(shuō)，反而使蔣介石起了疑心。當(dāng)時(shí)有一種說(shuō)法，繆斌之投汪逆，本是受蔣介石之秘令潛伏敵后，且代表重慶方面赴日與日酋秘密談和。如此隱情，若有外泄，領(lǐng)袖顏面何在？國(guó)民政府下令立即槍決，以正視聽(tīng)。相比其他免于一死的大漢奸們，確應(yīng)了袁樹(shù)珊先生的“受累于吳”之讖矣！

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，鎮(zhèn)江淪陷后，袁樹(shù)珊為避兵火，赴上海英租界同福里避難。英國(guó)人哈同在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，逃離了上海。其代理人袁希廉將哈同原來(lái)的住宅——同福里哈同花園12號(hào)的洋房，做價(jià)10根金條，賣(mài)給袁先生。因仰慕袁先生的聲名及為人，贈(zèng)以全部家俱及日用物品。略事歸置后，“潤(rùn)德堂”命館在哈同花園掛牌開(kāi)課。一時(shí)，滬上聞人聽(tīng)得消息后，紛紛前來(lái)求課。因來(lái)人甚多，只得一一預(yù)先登記，面談后約期交付命單，再加以述釋。當(dāng)?shù)氐男』旎靷�，�?jiàn)命館生意甚好，意欲分點(diǎn)紅利，不斷前來(lái)尋釁滋事，搞亂排除秩序，袁先生甚是為此煩惱。恰當(dāng)此時(shí)，青幫黃金榮也前來(lái)求卜，聞聽(tīng)此事后，便精制一幅《英雄獨(dú)立》的圖軸，派出一位金姓弟子，率四人軍樂(lè)隊(duì)，乘坐吉普車(chē)，吹吹打打，前往潤(rùn)德堂奉贈(zèng)。小混混們見(jiàn)了大混混，甚是驚惶不安，遂一一前往潤(rùn)德堂告罪，祈求原諒。袁先生并無(wú)惡言，反而贈(zèng)每人以兩塊大洋的酒資。此逸事不日傳遍上海灘，潤(rùn)德堂從此再無(wú)門(mén)戶之?dāng)_矣。

1938年，國(guó)民黨軍官睢團(tuán)長(zhǎng)夫婦、營(yíng)長(zhǎng)郭岐、宗副官等一行四人，于南京兵敗后，輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海，避居于法租界內(nèi)，四處設(shè)法尋找機(jī)會(huì)逃離上海，歸隊(duì)繼續(xù)抗日。四人中，睢團(tuán)長(zhǎng)一向非常相信星相之學(xué)，認(rèn)為當(dāng)此危機(jī)存亡之時(shí)，理當(dāng)就近拜訪命理大家袁樹(shù)珊先生，以期得到指點(diǎn)。郭岐其時(shí)正當(dāng)壯年，認(rèn)為命運(yùn)乃是自己奮斗創(chuàng)造而得之，算命看相，只不過(guò)是事后附會(huì)，沒(méi)有意義。但其他三人堅(jiān)持要前去一試，郭岐不便峻拒，只好一同前往。在為其他三人看完相后，袁樹(shù)珊先生將郭岐雙手仔細(xì)端詳，繼而略窺面相后，說(shuō)：“郭先生是軍人，到四十歲時(shí)可升少將師長(zhǎng)。后在沙漠中作戰(zhàn)，因此戰(zhàn)失敗，將有性命之憂。不過(guò)，您最后仍能順利脫險(xiǎn)歸隊(duì)，從此一帆風(fēng)順，后�？闪w�！痹�先生的斷語(yǔ)，郭岐并不相信，認(rèn)為預(yù)知未來(lái)乃是一件不可思議之事，并沒(méi)有放到心上。后來(lái)，四人順利逃離上海，經(jīng)香港到武漢歸隊(duì)，不時(shí)升調(diào)，果于四十歲時(shí)升為四十五師少將師長(zhǎng)，戍守伊犁區(qū)精河縣。1945年上半年，伊犁、塔城、阿爾泰三區(qū)叛亂。1945年下半年，三區(qū)的軍隊(duì)向精河、烏蘇進(jìn)攻。自9月3日起，不明國(guó)籍的飛機(jī)轟炸烏蘇、精河，叛軍以重炮、燃燒彈等不分晝夜集中攻擊，四十五師兵力全部覆滅。戰(zhàn)事發(fā)生之地，正是沙漠之中。因?yàn)槿彼�，郭岐渴至昏死，后為敵人救活，于�?zhàn)后交換戰(zhàn)俘時(shí)，始又歸隊(duì)。后郭岐赴臺(tái)，一生順利，子女多有所成就。至此，袁樹(shù)珊之言一一應(yīng)驗(yàn)。郭岐晚年，回憶其事，甚是感慨，在其著作中辟專(zhuān)章以紀(jì)其事。[《陷都血淚錄》，郭岐著，2005年7月第1版，第169頁(yè)。]

袁樹(shù)珊先生既然名滿江湖，來(lái)往的又都是達(dá)官貴人，自然收入不菲，但他既不愛(ài)財(cái)，也不聚財(cái)。先生晚年，雖然影響力巨大，但自謙為“薄負(fù)時(shí)譽(yù)，饘粥有資”，對(duì)于資財(cái)，并不為意。略有所得，甚至于還準(zhǔn)備重修漢司馬季主之墓和嚴(yán)君平之宅，“一以發(fā)潛德之幽光，一以保固有之國(guó)粹”。

袁樹(shù)珊平生最崇拜的就是武訓(xùn)[武訓(xùn)先生（1838~1896年），行七，字蒙正，自號(hào)義學(xué)癥，謚號(hào)義學(xué)正。山東省堂邑縣（今冠縣柳林鎮(zhèn)）武莊人。中國(guó)近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽(yù)中外的貧民教育家、慈善家，名訓(xùn)則是清廷嘉獎(jiǎng)他行乞興學(xué)時(shí)所賜。]和伏羲[伏羲，中華民族人文始祖，是我國(guó)古籍中記載的最早的王，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國(guó)古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩紀(jì)事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。]，他的理想就是興辦一所義學(xué)和建一座伏羲廟。在有了一定的收入并積聚了一筆金錢(qián)后，他便學(xué)習(xí)武訓(xùn)，在家鄉(xiāng)小袁巷，以袁家祠堂的房屋作為校舍，興辦義學(xué)。為了激勵(lì)學(xué)生們刻苦求學(xué)，袁樹(shù)珊取“袁安臥雪”的典故，命名為“臥雪小學(xué)”。這個(gè)義學(xué)是一個(gè)六年制的完全小學(xué)，原有的四年制初小畢業(yè)的學(xué)生均有繼續(xù)升學(xué)的機(jī)會(huì)。學(xué)校不收取學(xué)費(fèi)，還免費(fèi)發(fā)給學(xué)生們筆墨紙硯等學(xué)習(xí)用品。為了讓孩子們上學(xué)免遭風(fēng)雨之苦，每人還發(fā)一只竹斗蓬。入學(xué)兒童并不僅限于本村，附近各鄉(xiāng)村兒童均可申請(qǐng)入學(xué)就讀。為了使學(xué)校經(jīng)費(fèi)有長(zhǎng)期保證，袁先生還出資購(gòu)買(mǎi)了20畝地作為校產(chǎn)。其中，16畝地租給附近農(nóng)民耕種，所得租金充作學(xué)校日常經(jīng)費(fèi)。為了使學(xué)生不忘耕作，學(xué)校向每個(gè)學(xué)生發(fā)了一冊(cè)《農(nóng)家副業(yè)》的參考書(shū)，并把另外4畝地則作為學(xué)生的實(shí)驗(yàn)園地，供學(xué)生栽種、養(yǎng)殖等實(shí)習(xí)使用。義學(xué)的舉辦在當(dāng)?shù)赜绊懞艽�，各界均非常歡迎和支持，群眾和學(xué)生家長(zhǎng)們紛紛自發(fā)前往義務(wù)施工，修整道路和校舍。可惜后來(lái)由于日寇侵入，鎮(zhèn)江百業(yè)蕭條，學(xué)校于第三年的暑假后被迫停辦，但學(xué)校對(duì)于學(xué)生們的成才，仍起了重大作用，至今為當(dāng)?shù)孛癖娝鶜J贊。

袁樹(shù)珊本想在鎮(zhèn)江云門(mén)山門(mén)外的小碼頭東側(cè)建一座伏羲廟，但在臥雪小學(xué)停辦之后，他改變了初衷。1941年，他把建好的伏羲廟的廟房改為校舍，創(chuàng)辦了“伏羲小學(xué)”。由于日寇侵華后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰，袁樹(shù)珊財(cái)力不濟(jì)，難以獨(dú)力支持學(xué)校的開(kāi)支，伏羲小學(xué)不得不向?qū)W生們收取一定的學(xué)雜費(fèi)用。為此，袁樹(shù)珊非常愧疚，特地為學(xué)校做了一塊匾額，親書(shū)“不如武訓(xùn)”四字，以表自責(zé)之意。歲月滄桑，此學(xué)校雖幾度易名，但至今仍存。

袁樹(shù)珊一生著述頗豐，醫(yī)學(xué)著作有《婦科準(zhǔn)繩》、《生理衛(wèi)生》、《診斷匯要》、《行醫(yī)良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫(yī)序跋擷英》、《本草萬(wàn)方擷英》和《十二經(jīng)動(dòng)脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標(biāo)準(zhǔn)萬(wàn)年歷》等。

《潤(rùn)德堂叢書(shū)六種》，袁樹(shù)珊著，謝路軍主編，鄭同點(diǎn)校，北京燕山出版社2010年出版。[包括《新命理探原》、《命譜》、《大六壬探原》、《選吉探原》、《中西相人探原》《述卜筮星相學(xué)》、《中西相人探原》六種。]

先生之生卒年月，未有準(zhǔn)確說(shuō)法。先生之生年，考察《命理探原》一書(shū)所載，其自述八字為：辛巳、丁酉、乙巳、戊寅，考察歷書(shū)，當(dāng)為清光緒七年閏七月十五日（1881年9月8日），而非俗傳的清光緒七年七月十五日（1881年8月9日）。

先生之卒年，有1952年說(shuō)（按李植中文），1962年說(shuō)（按葉尚鼎文），1968年說(shuō)（按顧一平文）。今按李植中先生《史勤叢稿》所載，袁樹(shù)珊先生于1952年逝世。李植中先生既以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)聞名于世，又長(zhǎng)期在鎮(zhèn)江從事文史資料的征集與編輯工作，且與袁樹(shù)珊先生同鄉(xiāng)，熟知其后人及其家族淵源，當(dāng)然言之有據(jù)。另外，1952年，《新命理探原》一書(shū)出版后，查傳世文獻(xiàn)，再無(wú)任何關(guān)于袁樹(shù)珊先生的活動(dòng)記載，亦未見(jiàn)有片言只語(yǔ)傳世，這對(duì)于一位名滿江湖、學(xué)富五車(chē)的星相家而言，是不可想像的。因而，1952年逝世之說(shuō)當(dāng)最為可靠。李植中原文見(jiàn)《史勤叢稿》，2000年9月第1版，第299頁(yè)，《也說(shuō)袁樹(shù)珊》一文。

（1）葉尚鼎撰《袁樹(shù)珊其人其事》一文，見(jiàn)《揚(yáng)州郊區(qū)文史（第一輯）》第203頁(yè)，揚(yáng)州郊區(qū)政協(xié)文史資料委員會(huì)編，1994年12月出版。

（2）顧一平撰《春暖杏林風(fēng)高枯井——揚(yáng)州郊區(qū)名中醫(yī)小傳》一文，見(jiàn)《揚(yáng)州郊區(qū)文史（第一輯）》第183頁(yè)，揚(yáng)州郊區(qū)政協(xié)文史資料委員會(huì)編，1994年12月出版。

（3）李植中撰《也說(shuō)袁樹(shù)珊》一文，見(jiàn)《史勤叢稿》，李植中著，2000年9月第1版，第299頁(yè)。

（4）李植中撰《閑話袁樹(shù)珊》一文，見(jiàn)《鎮(zhèn)江文史資料》，鎮(zhèn)江政協(xié)文史資料委員會(huì)編，2003年9月出版，第56頁(yè)。

（5）《中國(guó)五術(shù)名人錄》（上中下），臺(tái)灣王家出版社，鄭景峰編，1985年5月出版，第85頁(yè)，第383頁(yè)。

（6）《新命理探原》，香港上海印書(shū)館印行，袁樹(shù)珊著，1979年出版。

（7）《外國(guó)的月亮》，上海古籍出版社，柳存仁著，2002年5月出版，第225~227頁(yè)，《袁樹(shù)珊》一文。（8）《藝緣》，美國(guó)長(zhǎng)青文化公司，劉冰著，2003年出版。

（9）《袁樹(shù)珊其人其事》，《揚(yáng)州時(shí)報(bào)》，顧一平著，2006年12月18日。

（10）《潤(rùn)德堂叢書(shū)六種》，原著袁樹(shù)珊，謝路軍主編，鄭同點(diǎn)校，北京燕山出版社2010年出版。包括《新命理探原》、《命譜》、《大六壬探原》、《選吉探原》、《中西相人探原》《述卜筮星相學(xué)》、《中西相人探原》六種。

據(jù)時(shí)人回憶，先生終年著一灰色長(zhǎng)衫，秋冬束一腰帶，左側(cè)吊著羅盤(pán)玉佩，右側(cè)插著煙管，走路時(shí)習(xí)慣將兩手交叉在背后，儒雅瀟灑，落落大方。先生雖以醫(yī)卜名世，但熟讀經(jīng)史，精通國(guó)學(xué)，好與士大夫往來(lái)，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。談吐浩浩落落，雅人深致，聽(tīng)者忘倦。診室懸有一副自書(shū)楹聯(lián)，上聯(lián)云：“十畝栽桑，十畝種田”；下聯(lián)云：“半日診病，半日讀書(shū)。”可見(jiàn)其心境淡遠(yuǎn)，自非時(shí)人所能測(cè)。

據(jù)著名學(xué)者羅振常為《大六壬探原》一書(shū)作的序言中記載，1925年仲冬，他已經(jīng)是久聞其名然而一直無(wú)緣謀面。直到翌年春，經(jīng)友人鮑扶九之介紹，方于京口（今鎮(zhèn)江）得識(shí)袁樹(shù)珊。對(duì)袁樹(shù)珊的學(xué)識(shí)和著作，羅振常作了高度評(píng)價(jià)，稱其命理著作“辭旨明暢，可與俞曲園游藝諸錄相擷頏”，“非術(shù)士之所能為也”。對(duì)袁樹(shù)珊“賣(mài)卜所入，恒以瞻親族，濟(jì)貧困，不事私蓄”的風(fēng)儀尤加稱贊，羅振常說(shuō)：“余重君之人，較之多君之術(shù)，為尤深且摯也。”

在袁樹(shù)珊先生看來(lái)，卜筮相術(shù)本是中國(guó)的國(guó)粹，幾乎是和中國(guó)文化史同步而生，源自上古，顯于殷商，于今為盛。安陽(yáng)出土的甲骨文，大量都是卜辭。西周時(shí)，管蔡作亂，君臣戰(zhàn)栗，周公卜得大吉，眾人方敢出兵平叛�？鬃又苡瘟袊�(guó)，始得人生真諦，故有“五十而學(xué)易”之說(shuō)。當(dāng)今之世，人有所惑，最先想到的也是占卜之事�？梢�(jiàn)，對(duì)卜筮之學(xué)視而不見(jiàn)，無(wú)異于掩耳盜鈴。當(dāng)然，出必問(wèn)，行必占，更是問(wèn)道于盲。只有精研此術(shù)，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得術(shù)數(shù)學(xué)之本來(lái)面目。

在民國(guó)的通論命理學(xué)著作中，第一要屬先生所編著的《命理探原》一書(shū)。原書(shū)出版于1916年，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》的書(shū)名，再版于香港。在原序中，作者寫(xiě)道：夫唐以前之命書(shū)、吾不得而見(jiàn)之矣。唐以后之命書(shū)、如徐子平、徐大升、劉青田、萬(wàn)騏、王銓、張神峰、萬(wàn)育吾、陳素庵、沈孝瞻、沈涂山諸先賢之著述吾得而見(jiàn)之讀之矣。然其中有有起例而無(wú)議論者、有有議論而無(wú)起例者有失之繁蕪、而不精確者、有失之簡(jiǎn)略、而不賅博者、非惟初學(xué)難以入門(mén)、即久于此道者、亦多不明其奧窔。余之所作、由淺入深、分門(mén)別類(lèi)、采擷眾長(zhǎng)、屏除諸短、間有古人義理未明、起例未備者、則妄參管見(jiàn)以補(bǔ)足之、非敢謂羽翼先賢、要不過(guò)為知命之君子、盡忠告焉耳矣。

在這里，作者申明寫(xiě)作此書(shū)的目的是“由淺入深，分門(mén)別類(lèi)”，是為一般民眾入門(mén)而作。原書(shū)共分八卷，前五卷以本原、起例、強(qiáng)弱、神煞、宜忌、用神、化合沖刑、評(píng)斷、六親、婦幼、雜說(shuō)等為綱領(lǐng)，而將古代命理典籍中的有關(guān)論述，一一擇要而收錄其間。間有古人未有論及或不易理解之處，則加以按語(yǔ)，予以說(shuō)明，既表現(xiàn)了作者尊崇先賢的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)態(tài)度，又為初學(xué)者提供了明白的進(jìn)階途徑。第六卷為先賢命論，第七卷為潤(rùn)德堂存稿，收錄包括作者自己在內(nèi)的三十多則命照，詳加解說(shuō)，以便得初學(xué)。第八卷為星家十要、星家事實(shí)叢談。八卷之外，尚有補(bǔ)遺事實(shí)叢談。此書(shū)是近代第一本有價(jià)值的命理通論性著作。

民國(guó)十七年，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府有意取締星相醫(yī)卜之業(yè)。先生得知后，著《中西相人探原》一書(shū)。此收引經(jīng)據(jù)典，尋流探原，列舉各國(guó)星相學(xué)之書(shū)目，并詳細(xì)解析各國(guó)星相之學(xué)，各社會(huì)各方之贊許。時(shí)任行政院長(zhǎng)的譚組安非常推崇此書(shū)，袁先生遂得機(jī)會(huì)為星相界人士辯白，挽回了星相業(yè)被取締的噩運(yùn)。此舉遂為星相界人士傳為美談，奠定了先生在星相學(xué)界的地位。

袁先生既精術(shù)數(shù)命理，一時(shí)名滿江湖，但其為人正直，不蓄私財(cái)，每有所得，往往傾囊資助族中貧苦，故多為時(shí)人所稱贊。其得意之作《命譜》出版時(shí)，清末狀元陳夔龍為之題詩(shī)，陳陶遺、沈恩孚、高萬(wàn)吹名士為之題辭作序。書(shū)中共評(píng)論了歷代64個(gè)命造，上自春秋時(shí)代的孔子，下至清末人物，既有帝王將相，也有乞兒寒士。作者在每個(gè)命照后，又附錄了相關(guān)的大量史實(shí)、詩(shī)文、嘉言、楹聯(lián)、軼事、醫(yī)藥秘方，引證書(shū)目竟達(dá)176種，充分表現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)古代文化所具有的深厚根底，也說(shuō)明了大師之所以是大師，并不是沒(méi)有緣由的。 先

生一生勤于著述，傳世頗豐，命理著作有《命理探原》、《六壬探原》、《選吉探原》、《歷代卜人傳》、《中西相人探原》以及《命譜》、《標(biāo)準(zhǔn)萬(wàn)年歷》等；醫(yī)學(xué)著作有《婦科準(zhǔn)繩》、《生理衛(wèi)生》、《診斷匯要》、《行醫(yī)良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫(yī)序跋擷英》、《本草萬(wàn)方擷英》和《十二經(jīng)動(dòng)脈表》等。1948年底，袁樹(shù)珊旅居香港，香港各界，紛紛慕名而登門(mén)造訪。甚至于不時(shí)有臺(tái)灣政要、富商世賈專(zhuān)請(qǐng)他赴臺(tái)指點(diǎn)迷津。先生后遷臺(tái)灣，于1952年仙逝，終年71歲。其子德謙，字福儒，早年留學(xué)日本，后僑居美國(guó)紐約，開(kāi)設(shè)中國(guó)醫(yī)院，著有《婦科精華》、《中國(guó)針灸醫(yī)藥準(zhǔn)繩》，1979年11月11日病逝，終年66年。

*此文周易工作室鄭同編撰，已經(jīng)被收入點(diǎn)校版《潤(rùn)德堂叢書(shū)六種》之《述卜筮星相學(xué)》一書(shū)。

當(dāng)時(shí)與韋千里先生齊名，給后人留了八個(gè)案例，很遺憾，其案例太少。

己酉年七月十七日巳將巳時(shí)，十八歲，甲午命占從戎。（經(jīng)考證，求測(cè)者為胡適）

伏吟自任

龍龍白白 朱蛇貴后

寅寅子子 巳午未申

甲寅子子 六辰 酉陰

勾卯 戌玄 兄丙寅龍

寅丑子亥 子己巳朱

龍空白常 官壬申后

斷：安徽某君，擬投筆從戎，卜前途休咎。珊曰：枝上子水，乃甲木日干之印綬，今竟與君之午命犯沖，此舉雖豪，恐與尊翁意旨不合，欲行又此耳。彼曰：家儼儒者，但知訓(xùn)蒙教讀，不肯順世界潮流，今日何時(shí)，豈可雌伏為牖下書(shū)生耶。珊曰：無(wú)違為孝。孔子嘗方之，君何忘恩負(fù)義耶。況初傳之寅為月破，而君家世安徽，拾零舍西南而東北，不獨(dú)南京之友不足恃，即鎮(zhèn)江之友亦不足恃，究將何往耶。彼曰：日前在寧記友不值，聞其奉差蒞鎮(zhèn)，故特來(lái)相依，求其介紹，頃間走謁，又不吾見(jiàn)。君方寧鎮(zhèn)之友皆不足恃，斯言是之，然余尚有其他捷徑，究未識(shí)從戌以后，前途休咎若何也。珊曰：天地盤(pán)相加，十二支神無(wú)一移易，課名伏吟。動(dòng)輒得咎，靜乃安全，且貴人逆行，蛇臨命，雖欲雄飛，勢(shì)不可能。四海交流，何足恃哉，而況君之所希望者，立武功享盛名，然必須損萬(wàn)千人之頭顱，糜萬(wàn)千人之肢體而后換得，非惟存心殘忍，即自家生命，亦無(wú)時(shí)不在危險(xiǎn)之中。道德經(jīng)云：佳兵者不祥之器。曹樺詩(shī)云：憑君莫話封侯事，一將功名萬(wàn)骨枯。此言可深長(zhǎng)思也。如果不圖僥幸，素位而行，熔經(jīng)鑄史，繼承父業(yè)，以文章華國(guó)，以孝友傳家，何患不聲名遠(yuǎn)著，到處歡騰哉。彼曰：君所見(jiàn)而云。珊曰：中傳之巳，朱雀帶太陽(yáng)，末傳之申，官鬼為日建，皆有特殊之功效，不過(guò)利文不利武，宜靜不宜動(dòng)耳。