一九三七年生，河南民權(quán)人，1962年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系。

其作品多次參加全國(guó)、省市書(shū)法展，均獲好評(píng)，并出有作品集。他60年如一日，堅(jiān)持不懈臨帖，擅長(zhǎng)行草書(shū)，兼修篆隸諸體，不斷創(chuàng)新出諸如李白詩(shī)《將進(jìn)酒》、蘇東坡詞《念奴嬌·赤壁懷古》等巨幅佳作。數(shù)百幅書(shū)法作品被國(guó)內(nèi)外友人和中央領(lǐng)導(dǎo)收藏，為當(dāng)今藝壇頗具影響的著名書(shū)法家。其書(shū)法作品被臺(tái)灣、香港、日本、韓國(guó)及東南亞國(guó)家和地區(qū)名家珍藏，被國(guó)內(nèi)許多博物館收藏。許多作品被刻碑：深圳錦繡中華《回歸頌詩(shī)碑》、北京蘆溝橋《石鼓園》、北大荒碑林、長(zhǎng)沙賈誼故居等。1999年出版了《對(duì)聯(lián)書(shū)寫(xiě)技法》一書(shū)。先后于1998年5月在湖南省展覽館、2002年在山東省曲阜市舉辦了個(gè)人書(shū)法藝術(shù)展。此為其第三次展覽，共展出作品102幅，以草書(shū)為主，大多為近年的新創(chuàng)作。

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省文史研究館館員。湖南省高校書(shū)法教育學(xué)會(huì)名譽(yù)主席（原主席），湖南省直書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)（原副主席），中南大學(xué)兼職教授。

展覽：湖南省展覽館、山東省曲阜市文化館、中國(guó)軍事博物館等。

出版：《對(duì)聯(lián)書(shū)寫(xiě)技法》、《王友智書(shū)法集》《王友智草書(shū)千字文》《王友智書(shū)法》等。

碑刻：深圳錦繡中華《回歸頌詩(shī)碑》、北京蘆溝橋《石鼓園》、北大荒碑林、長(zhǎng)沙賈誼故居等。

人很少能夠有時(shí)間去瘋狂，這是由于理性制約的緣故。實(shí)際上瘋狂或者說(shuō)癲狂只是人的另一面，它被深深地埋藏于人意識(shí)的深層處�！隘偪瘛痹谏�理上是一種病癥，但在藝術(shù)上卻是一種美感，一種宣泄、一種自我肯定。藝術(shù)為癲狂者、夢(mèng)囈者提供了廣闊的舞臺(tái)。

歷代擅狂草者，幾乎都是性情中人，草圣張旭、醉僧懷素更是具有異于常人的特殊稟賦，特別是他們善飲的海量更是使人嘆為異人�！笆�杯五杯不解意，百杯以后始癲狂”，酒精的揮發(fā)，使他們的理智常常處在一種亢奮與激情之中，他們“每醉后呼叫狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，有如神助”，為我們描繪出一幅惟妙惟肖的“酣醉狂草圖”。

在書(shū)法諸體中，狂草是最具天才性質(zhì)的，它對(duì)書(shū)家先天稟賦的要求，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其對(duì)形而下的技術(shù)層面的要求。先天的草書(shū)家稟質(zhì)萬(wàn)不一見(jiàn)，而后天的技術(shù)訓(xùn)練則似乎并不能培養(yǎng)出真正意義上的草書(shū)家，因而，雖然草書(shū)家的養(yǎng)成離不開(kāi)技巧的艱苦磨練，但其是否具備草書(shū)天賦則幾乎是先決條件。

因此，歷代書(shū)家無(wú)不視狂草為畏途，而書(shū)法史三千年真正攀上狂草高境的不過(guò)數(shù)人而已。面對(duì)狂草這一書(shū)法藝術(shù)之冠，大多數(shù)書(shū)家似乎只能望洋興嘆，徒喚奈何。這使我們對(duì)于涉身狂草的書(shū)家，不由得倍起敬意。

在當(dāng)今中國(guó)書(shū)法界，王友智的狂草絕對(duì)是一流的，我們不應(yīng)當(dāng)回避這一事實(shí)。

從外表看，王友智教授不是一個(gè)性情容易激動(dòng)的人，他謙和、平易、淡泊、喜怒不形于色，有一雙善良明澈的眼睛，臉上常泛著寬容的、柔和的微笑。他如水，如至柔的水，在天地間流淌，已流淌了七十年。

但他的狂草書(shū)法藝術(shù)則以至剛的方式在敲擊著中國(guó)書(shū)法界的大門(mén)，他身上實(shí)際上是一種剛?cè)峒鏉?jì)的融合體。

王友智教授常用一方“象外之象”的印章，這是他畢生追求的一種藝術(shù)境界。

1937年，王友智教授出生在中原腹地河南省民權(quán)縣。他的童年、少年、青年時(shí)代幾乎都在這里度過(guò)。對(duì)中原文化那種厚重的文化底蘊(yùn)的吸取或許是他日后成功的因素。1962年從河南大學(xué)歷史系畢業(yè)后，王友智教授來(lái)到湖南長(zhǎng)沙，從教四十年，至今也沒(méi)有離開(kāi)這片土地。如果說(shuō)中原文化是他宏大氣魄書(shū)風(fēng)培植的沃土，那么，湖湘文化則是他浪漫豪放書(shū)風(fēng)滋生的土壤。

王友智教授的狂草是充分性情化的，那種訴諸視覺(jué)的強(qiáng)烈的節(jié)奏和旋律感，傳達(dá)出的是一種“紙上颼颼風(fēng)雨聲，行間屹屹龍蛇動(dòng)”的韻律感，其線(xiàn)條的敏感多變和搖曳多姿顯示出書(shū)家精神觸覺(jué)的豐富和跳躍。它充分展示出作者對(duì)傳統(tǒng)書(shū)道的暢達(dá)以及對(duì)創(chuàng)新意境的敞顯。

欣賞王友智教授的狂草藝術(shù)，我始終保持著一種感激與激動(dòng)。在當(dāng)今浩若海洋的書(shū)法作品中，已經(jīng)很難有著動(dòng)人心魄的佳構(gòu)名篇出現(xiàn)。但我面對(duì)王友智教授的書(shū)法巨制《將進(jìn)酒》時(shí)，內(nèi)心的震撼，如山崩，似地裂。

《將進(jìn)酒》在書(shū)法的形式上，打破了上齊下不齊的傳統(tǒng)作法，大開(kāi)大合，以狂肆的筆墨，抒發(fā)著一種激越的豪情。觀其作品：“筆下唯見(jiàn)激電流，字成只畏盤(pán)龍走，怪狀崩騰如轉(zhuǎn)蓬，飛絲歷亂如回風(fēng)。長(zhǎng)松老死倚云壁，蹙浪相翻驚海鴻。”（唐代朱逵詩(shī)句）

王友智教授的狂草藝術(shù)，達(dá)到了理通、力遒、形美、韻勝、情濃的極高境界。

理，一指法理，二指立意。一件好的書(shū)法作品，如果沒(méi)有立意，也不講究規(guī)矩法度，絕不可能激起人們的共鳴和美感。王友智教授的狂草縱橫捭闔，極盡變化，但卻“筆筆有出處，字字有來(lái)路”，遵循草法，絕不杜撰，所謂“最縱橫處，最精嚴(yán)”。王友智教授遵古法制,卻不囿于此，深知“所謂法者,行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，自神明變化于其中；若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不聽(tīng)意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法矣。試看天地間，水流云在，月到風(fēng)來(lái)，何處著得死法？”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》），做到“法而能化”，“規(guī)矩盡而變化生”，超脫法理，出神入化，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。正因?yàn)槿绱�，王友智教授的狂草作品才稱(chēng)得上真正的理通。

王友智的狂草具千鈞之力，使人感到有一種遒勁感和力度美。

很多人不認(rèn)識(shí)或不完全認(rèn)識(shí)一件好的狂草作品寫(xiě)的是什么，然而人們卻感覺(jué)它美，這個(gè)作用主要是因?yàn)榭癫菥�(xiàn)條具有雄強(qiáng)的力度，而不是其它因素。

力度之美來(lái)源于筆力，這就是歷代書(shū)家所講的中鋒用筆，萬(wàn)毫齊力。筆力，不僅僅是一種技巧和智慧的結(jié)合，而且是作者內(nèi)在精神的表露，筆力的強(qiáng)弱軟硬，直接影響著一件書(shū)法作品的藝術(shù)生命力。王友智教授的狂草，是在筆法精熟的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮線(xiàn)條的智慧并受感情所驅(qū)使的一種巧力，也就是所創(chuàng)造的具有骨力和內(nèi)勁的點(diǎn)畫(huà)形式。正如劉熙載所言：“字有果敢之力，骨也；有含韌之力，筋也�！�

書(shū)法是作為視覺(jué)藝術(shù)以裝飾性的形式出現(xiàn)的。所謂“裝飾，也即是用思想以美化天物”（魯迅語(yǔ)），對(duì)客觀物態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工。就書(shū)法來(lái)說(shuō)，就包括著字的要切變形及虛實(shí)、疏密和布局等。古代書(shū)家一致主張：“為書(shū)之體，須入其形”、“行行要有活字，字字須求生動(dòng)”，寫(xiě)出來(lái)的字要“如人坐臥立行，奔趨挹讓?zhuān)�歌舞擗踴，醉顛狂優(yōu)，各盡其意態(tài)，方為有得”。

王友智教授的狂草意隨心到，筆隨勢(shì)生，手隨造化顯神奇，使之曲盡其美；觀其所作“忽如裴旻舞雙劍，七星錯(cuò)落纏蛟龍。又如吳生畫(huà)鬼神，魑魅魍魎驚本身。鉤鎖相連勢(shì)不絕，倔強(qiáng)毒蛇爭(zhēng)屈鐵”（唐代蘇渙詩(shī)句）。又使人有“一點(diǎn)三峰巨石懸，長(zhǎng)畫(huà)萬(wàn)歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉(zhuǎn)殊。紫塞傍窺鴻雁翼，金盤(pán)亂撒水精珠”（唐代馬云奇詩(shī)句）之感。

字形結(jié)體因書(shū)法的不同而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和意趣。形，是一種富于生命的形態(tài)，如果沒(méi)有內(nèi)在的風(fēng)神氣韻，而徒備其跡象，當(dāng)然也就沒(méi)有什么美可言了。

王友智教授的狂草，給我們呈現(xiàn)的是一種劍舞山河，蛟龍鬧海，蛇鶴相爭(zhēng)，山勢(shì)連綿，枯松倒懸，巨石奔走的意境之美。

王友智教授的狂草氣韻生動(dòng)，風(fēng)神蘊(yùn)藉。氣韻生動(dòng)可以說(shuō)是人類(lèi)生命的節(jié)奏與凝蓄，在作者激情中所呈現(xiàn)出的一種情趣顯著活躍的意態(tài)，是構(gòu)成一幅書(shū)法作品形神兼?zhèn)�、情景交融和富有�?shī)意的基本因素和總的審美要求。 王友智教授的狂草作品特別注重章法布局和意境的空間美，它振動(dòng)若生、活脫跳蕩的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條所形成的變幻多姿、顧盼有情的字形結(jié)構(gòu)，都被統(tǒng)一在“氣韻生動(dòng)”之中。他的狂草作品之所以能震撼人心，脫然出紙，使觀者目注神馳，撫心激賞，感到意味不可窮極，是因?yàn)樗�具備“氣韻藏于筆墨，筆墨都成氣韻”的渾然一體的效果，把“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”當(dāng)作書(shū)法藝術(shù)的最高追求。