徐之才是徐氏家族七代名醫(yī)中最出色的一位，他曾經(jīng)侍奉過(guò)梁國(guó)魏帝、東魏孝靜帝、北齊文宣帝、北齊武成帝等多個(gè)皇帝，在每個(gè)皇帝面前都能十分受寵，足見(jiàn)他醫(yī)術(shù)高明，而且對(duì)于如何侍主也是很有心得。 

徐之才從小聰慧可人，13歲就被招為太學(xué)生，粗通禮、易，被人稱(chēng)為“神童”。再大一些，他博覽經(jīng)書(shū)，又知曉天文，特別是醫(yī)藥，得了家傳，更為精通。他不但醫(yī)術(shù)出名，而且口才也非常好，在帝王面前非常知道討好。 

北齊武成帝長(zhǎng)了顆“牙”，就是所謂的智齒，身邊的御醫(yī)認(rèn)為長(zhǎng)智齒是個(gè)平常的事情，于是尚藥典御鄧宣文就以實(shí)相告，結(jié)果武成帝非常生氣，命人把丈二和尚摸不著頭腦的鄧宣文打了一頓。然后又叫來(lái)徐之才，讓他說(shuō)怎么回事，機(jī)靈的徐之才趕緊上前拜賀說(shuō)：“恭喜皇上，皇上長(zhǎng)的是智齒呀，長(zhǎng)智齒的人都會(huì)聰明長(zhǎng)壽！”結(jié)果武成帝龍心大悅，立刻給了徐之才很多賞賜。 

后來(lái)武成帝得了一種怪病，老是覺(jué)得精神恍惚，幻覺(jué)迭出，整日被這些幻覺(jué)纏繞，十分痛苦。徐之才給武成帝看過(guò)之后，說(shuō)皇上這是由于“色欲過(guò)度，大虛所致”。徐之才應(yīng)用一些滋補(bǔ)的湯藥，這些湯藥服用過(guò)后，武成帝幻覺(jué)慢慢消失了。不過(guò)武成帝的病是因?yàn)槌撩跃粕�所致，所以�?jīng)常還會(huì)復(fù)發(fā)，每次復(fù)發(fā)，武成帝就要把徐之才召來(lái)醫(yī)治，治療一段時(shí)間后，病情逐步穩(wěn)定。徐之才就被派到外地當(dāng)差，不曾想，武成帝再次犯病，這次徐之才趕緊往回趕，但是終于沒(méi)有來(lái)得及趕上，武成帝在他回來(lái)的前一天就不治而死了。 

徐之才在藥劑學(xué)、婦產(chǎn)科上也有很深造詣。徐之才歸納藥材與疾病的關(guān)系，為后人在用藥方面提供了很好的經(jīng)驗(yàn)。 

徐之才還提出孕婦逐月養(yǎng)胎法，提出在懷孕的各個(gè)階段，要注重飲食調(diào)攝，注意勞逸適度，講究居住衣著，重視調(diào)理心神陶冶性情，施行胎教等，這些有關(guān)孕婦調(diào)理、胎教的觀點(diǎn)都是創(chuàng)造性的。 

徐之才80歲才去世。他有兩個(gè)兒子，但是在醫(yī)術(shù)上都毫無(wú)建樹(shù)。

徐之才所撰有《藥對(duì)》及《小兒方》，尤其對(duì)本草藥物及方劑研究較深，故而有人把后世之十劑歸于徐之才所創(chuàng)。此外，徐氏對(duì)婦科也有一定的見(jiàn)解，其《逐月養(yǎng)胎法》實(shí)本自先秦時(shí)期《青史子》中胎教法而作，對(duì)于孕婦之衛(wèi)生及優(yōu)生均有重要意義。另外，徐氏還著有《徐王方》、《徐王八世家傳效驗(yàn)方》、《徐氏家秘方》及《雷公藥對(duì)》，惜均已佚。徐氏一家由南仕北，對(duì)于南北地區(qū)醫(yī)藥之交流，也有積極的意義。

北齊西陽(yáng)王屬下高平縣人徐之才博學(xué)多識(shí)，能言善辯。徐之才的父親徐雄、祖父徐成伯，都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，世代相傳。主管出納王命的官員祖孝徵開(kāi)玩笑地叫徐之才的父親為“師公”。徐之才說(shuō)“即是你的老師，又是你的父親。尹、父、師，立時(shí)就占了兩項(xiàng)��！”祖孝徵，是仆射祖瑩的兒子。一次，徐之才用長(zhǎng)篇宏論來(lái)戲謔仆射魏收。魏收盯盯地看了他一會(huì)兒，說(shuō)：“看你這長(zhǎng)相，活象個(gè)小戶(hù)人家供奉的驅(qū)除疫鬼的方相神靈。”徐之才回答說(shuō)：“果真如此，我便是讓你死亡的惡煞�！�

北齊時(shí)徐之才被封為西陽(yáng)王。有一次王欣與他互相開(kāi)玩笑。徐之才便嘲弄王欣的姓說(shuō)：“王這個(gè)字，有言則訌，近犬則狂，加頭足而為馬（馬），按上尾和角而成羊。”欣無(wú)以答對(duì)。又有一回徐之才宴請(qǐng)賓朋，當(dāng)時(shí)盧元明在座。他戲弄之才的姓道：“你的姓是個(gè)徐字，還沒(méi)有入人（指“亻”）呀。”徐之才便嘲弄盧元明的姓盧（繁體字寫(xiě)作“盧”）字道：“安亡為虐，在丘為虗，生男成虜，配馬成驢。”嘲弄元明二字道：“去頭則是兀明，出頸則是無(wú)明，減半則是無(wú)目，變聲則是無(wú)盲。”元明也無(wú)對(duì)答。

“醫(yī)不三世，不服其藥”的俗語(yǔ)想必許多人都聽(tīng)過(guò)，意謂非累代行醫(yī)者，經(jīng)驗(yàn)不豐，醫(yī)術(shù)不精，服用其方有一定危險(xiǎn)性。雖然這句話在《禮記》中就已出現(xiàn)，但直到魏晉南北朝時(shí)期，世醫(yī)的身影方漸漸凸顯。

當(dāng)時(shí)，東海徐家、館陶李家、高陽(yáng)許家等均為有名的世醫(yī)家族，其中影響最大的當(dāng)屬東海徐家。自晉代徐熙起，醫(yī)風(fēng)不斷，傳至北朝徐之才時(shí)已經(jīng)號(hào)稱(chēng)“八世家傳”，聲望最為顯赫。此外，據(jù)考證，徐家醫(yī)術(shù)后世也并未斷絕，甚至延伸至明代洪武年間的太醫(yī)院院使徐樞，若確實(shí)如此，則真稱(chēng)得上醫(yī)澤綿長(zhǎng)了。

徐氏家族之所以有名，一方面是因醫(yī)術(shù)高明，名醫(yī)輩出，如徐嗣伯、徐叔向、徐之才等均醫(yī)史留名。另一方面還因?yàn)樾旒規(guī)缀醮�代有人進(jìn)入仕途，并頗為顯貴，屬于當(dāng)時(shí)的士族大家。特別是北齊的徐之才，更堪稱(chēng)徐氏家族的最佳代表人物，不僅醫(yī)名最盛，而且官位也最為顯貴，曾被封為西陽(yáng)郡王，故后世尊稱(chēng)其為“徐王”。

徐之才自幼聰慧，不僅通曉《禮》《易》《老子》等經(jīng)典，而且懂得天文、圖讖之學(xué)，少年時(shí)便有“神童”之稱(chēng)。而且談吐不凡，時(shí)人評(píng)價(jià)其有“班定遠(yuǎn)之相”，班定遠(yuǎn)即漢代名臣班超，由此可見(jiàn)徐之才的不凡氣度。

徐之才在婦科、兒科、本草等方面均很擅長(zhǎng)，對(duì)后世影響頗大。如其所撰的“逐月養(yǎng)胎法”被后世醫(yī)家推崇，標(biāo)志著中醫(yī)胎教思想的初步確立。

徐之才所撰《逐月養(yǎng)胎法》主要在前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地論述了胚胎生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程、孕婦衛(wèi)生保健和孕期疾病的防治等問(wèn)題。首先從形態(tài)變化的角度對(duì)于胚胎發(fā)育的過(guò)程進(jìn)行了描述：

如一月始胚，二月始膏，三月始胎，四月成血脈，五月成其氣，六月筋成，七月成其骨，八月成膚革，九月成皮毛，六腑百節(jié)畢備，十月五臟俱備，六腑齊通等。從徐之才的描述來(lái)看，不少都基本符合胚胎發(fā)育的實(shí)際情況。在當(dāng)時(shí)沒(méi)有外部設(shè)備的情況下，徐之才能夠如此具體地闡發(fā)胚胎發(fā)育的過(guò)程，總結(jié)出胚胎發(fā)育的規(guī)律，誠(chéng)屬不易。

在此基礎(chǔ)上，徐之才提出了逐月養(yǎng)胎的方法與原則。一方面注意身體的養(yǎng)護(hù)，如避免過(guò)度疲勞和過(guò)重的體力勞動(dòng)，但也不能完全不動(dòng)，應(yīng)該輕微活動(dòng)肢體，夜間應(yīng)有充足的睡眠等。在飲食上也要有所側(cè)重，保證胎兒生長(zhǎng)發(fā)育所需的營(yíng)養(yǎng)，針對(duì)懷孕早期、中期、后期等均有不同的提示。

另一方面強(qiáng)調(diào)孕婦要注重情志調(diào)節(jié)。徐之才認(rèn)為三個(gè)月的胎兒“未有定儀，見(jiàn)物而化”，已經(jīng)可以通過(guò)外象而內(nèi)感的方式來(lái)進(jìn)行胎教，所以孕婦應(yīng)該注意“靜形體、和心志”，特別是情緒上不要有大的波動(dòng)，否則母體的精神心理變化均會(huì)影響胎兒的發(fā)育與后天的性格。

作為特殊的生理期，現(xiàn)代對(duì)于女性圍產(chǎn)期的保健工作的重視已經(jīng)非常普遍，徐之才當(dāng)然并沒(méi)有提出“圍產(chǎn)期”的概念，但其所提出的種種逐月養(yǎng)胎措施，不少內(nèi)容均與圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)理念有相似之處，直到現(xiàn)在仍然有一定的借鑒意義。