克洛德·弗羅洛，在《巴黎圣母院》中作為宗教勢力的代表，是副主教男士。

他的形象是復(fù)雜的、發(fā)展的。簡單來說，這個人物形象是由以下幾個方面構(gòu)成的：

（1）正常人的自然性�？寺宓隆じチ_洛幼時受過良好教育。他勤學(xué)好問，知識淵博。他富有責(zé)任心，在父母去世后，擔(dān)當(dāng)起照顧幼小弟弟的責(zé)任，長兄勝過慈母。他還富有同情心，收養(yǎng)了被人視為魔鬼的丑人加西莫多。以上種種，都足以說明克洛德·弗羅洛是一個有著正常人性的人。

（2）無法擺脫的社會性。中世紀(jì)的西歐，天主教會是最有勢力的封建主集團(tuán)，也是封建主階級進(jìn)行精神統(tǒng)治的工具。在西歐各國，幾乎人人都是天主教徒，從生到死，從思想到行動都與天主教會密不可分，受其統(tǒng)治�？寺宓隆じチ_洛作為巴黎圣母院的副主教、主教代理，既是宗教惡勢力的代表，又是封建統(tǒng)治階級實(shí)施專政的工具。他身上的污濁之氣，只能是有過之而無不及，他生活的社會背景、特殊的社會地位，決定了他的思想、行為。

（3）無法控制的獸性。克洛德·弗羅洛愛上了埃斯美拉達(dá)，但當(dāng)時的統(tǒng)治階級卻推行禁欲主義。他的禁欲主義是虔誠的，同時也使他身心倍受摧殘，扭曲了他作為自然、正常人的靈魂，失去了正常的人性。當(dāng)他看著愛斯美拉達(dá)被絞死的時候，他的獸性、他身上透露著宗教惡勢力的本質(zhì)便被暴露得淋漓盡致。

這幾個方面，在他的心中激烈沖突，使他幾乎瘋狂、痛不欲生。他的最后死亡，更證明了他既是宗教勢力的代表，同時又是宗教的犧牲品。

但細(xì)讀原著，仔細(xì)想來，克洛德·弗羅洛原本是一個正常的人，甚至是優(yōu)秀的人，但最后卻被推入萬惡的深淵。正常的人性愛被扭曲，禁欲主義也變得不再虔誠，以至使自己呈現(xiàn)出無法控制的野獸欲望！為什么會這樣呢？難道僅僅是他個人的原因嗎？

把握克洛德這一人物形象，有助于我們更深入的理解《巴黎圣母院》的內(nèi)涵。

一開始，不可否認(rèn)，克洛德是一個正常的人，甚至是優(yōu)秀的人。

他出身于中等家庭，在當(dāng)時被稱為上等市民或者小貴族。按常理，他可能有著不學(xué)無術(shù)、花天酒地的少爺脾氣。但是現(xiàn)實(shí)卻相反，他是一個聽話、勤奮、好學(xué)的人。他是父母眼中的好孩子，別人眼中的優(yōu)秀神父。

獻(xiàn)身神職，并不是他自己個人的意愿，這一切是早在幼年時由父母決定的。他是從拉丁文學(xué)習(xí)認(rèn)字看書開始的，并養(yǎng)成低頭垂目、輕聲說話的習(xí)慣。他在童年就被父母送進(jìn)大學(xué)城托爾希學(xué)院，過著隱修學(xué)習(xí)的生活，在經(jīng)書和詞典中長大成人。①這對一個天真活潑的孩子來說，能做到這一點(diǎn)是多么的難能可貴�。�

這孩子，生性憂郁，總是一幅老實(shí)相，不茍言笑，學(xué)習(xí)十分勤奮，領(lǐng)悟也很快。在課間游戲時，他從不吵吵嚷嚷，也不同福瓦爾街那些酒徒胡混，更不知打耳光揪頭發(fā)為何種游戲；即使在一四六三年那次暴亂中也沒有他的份。很少見他嘲笑蒙塔居的窮學(xué)生，不叫他們因穿風(fēng)帽短斗蓬而博得傻帽的綽號，也不嘲笑道爾芒學(xué)院那些公費(fèi)生，盡管他們剃得光光的腦袋，身上穿著四王冠教堂紅衣主教書所說的湖綠、寶藍(lán)、紺紫三色粗呢制服，都是極好的笑料。②這說明，他本是一個品質(zhì)優(yōu)良的好學(xué)生。這樣的思想道德在當(dāng)時的社會是很難得的。“他本善良！”這無庸置疑。

在學(xué)習(xí)上，他又是一個勤奮好學(xué)的人。他經(jīng)常出入大小學(xué)堂。山谷圣彼得教堂的神父，每次到圣旺德日西爾學(xué)校開始宣講教會法典時，首先注意到總靠著一根柱子站著的一名學(xué)生，那就是克洛德·弗羅洛。只見他攜帶了羊角墨水瓶，用嘴咬著鵝毛管筆，墊著磨損的膝頭紀(jì)錄，冬天還要往手指上呵氣。每星期一早上，學(xué)校一開門，神父就看見一個氣喘吁吁跑來聽講的，就是克洛德·弗羅洛。因此這個年輕的神學(xué)生雖然才十六歲，在神秘學(xué)方面比得上宗教評議會的神父，在經(jīng)院神學(xué)方面比得上索邦學(xué)院的博士。③除了法典之外，他還精通醫(yī)學(xué)和各種自由學(xué)科，攻讀了草藥學(xué)、膏藥學(xué)，成了熱癥、扭傷、骨折和疔瘡方面的專家。在自由學(xué)科方面，他先后獲得了學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。他還攻讀語言，學(xué)會了拉丁文、希臘文、希伯萊文，這三座圣堂，當(dāng)時很少有人能夠登堂入室。他如饑似渴，不斷獲取和積累知識的財(cái)富，到了十八歲，他修完了四個學(xué)院的全部課程。十八歲，多少人還處在年少無知之中啊！而他，卻已成為博古通今的人。這樣的人，在當(dāng)今的社會，又有多少？！在學(xué)習(xí)、知識方面，他是出類拔萃的！

此外，他的正常人的自然性還體現(xiàn)在對弟弟的疼愛撫養(yǎng)上。

1466年盛夏的那場瘟疫，是他有生以來所面臨的一場危機(jī)。那場災(zāi)難，奪取了他父母的生命，使他成了一個孤兒，同時也使他成為了家長。這種突如其來，對于一個生命中原本只有讀書、知識的人來說，是多么大的沖擊。但他卻還是毅然接受了現(xiàn)實(shí)，勇敢的擔(dān)當(dāng)起了兄長家長這一重?fù)?dān)。從此，他的生命中又多了一份牽掛與留戀，弟弟便成了他生命中的另一個二分之一（另一個二分之一是知識）。于是他對小約翰（他弟弟）投注了全部的愛心，況且他生來就有一種癡情，性格沉穩(wěn)，虔誠而專注。他把孩子視為十分脆弱、十分珍貴的東西，給予了無微不至的關(guān)懷，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過一位兄長，簡直成了一位母親。“從此，克洛德感到肩負(fù)重任，便極為嚴(yán)肅的對待生活了。有小弟弟占據(jù)他的頭腦，這不僅成為了他的娛樂，而且成為了他研究學(xué)問的宗旨。他決心對上帝負(fù)責(zé)，全身心獻(xiàn)給這孩子的前途，決心一輩子不要女人，不要孩子，只保證弟弟的幸福和前程。從此，他更加專心致力于教職的使命。由于他品德高尚、博學(xué)多才，采邑又直接附屬于巴黎主教，教會的大門自然為他敞開。年僅二十歲，他就得到了教廷的嘉惠殊恩，當(dāng)上了神父，成為圣母院中最年少的教士，主持人稱u2018懶漢圣壇u2019的最晚的彌撒�！雹苋�十六歲之年便成為巴黎主教群中第二個頭目，巴黎圣母院的副主教（主教代理）。

面對被人遺棄、沒人收養(yǎng)、相貌奇丑的加西莫多，克洛德對他流露出了深切的同情。他在收養(yǎng)加西莫多時暗自許下心愿，為了對小弟弟的愛心，他要撫養(yǎng)這孩子長大成人，將來小約翰無論犯下什么過錯，都有以他的名義做的這樁善事來贖補(bǔ)。這是克洛德為小弟弟積的一份陰德，未雨綢繆，算是善行的一筆投資。以備小約翰日后淘氣時的不時之需。雖然這是一同情、善良、憐憫之舉，但體現(xiàn)更多的是對弟弟小約翰的愛。

以上種種可以表明：克洛德有著正常人的自然性。一開始，不可否認(rèn)，克洛德是一個正常的人，甚至是一個優(yōu)秀的人！

每個人都不能脫離社會而單獨(dú)存在,都有自己的社會生活背景,這種社會性才是他的根本屬性。從某種意義上說，人之所以為人，就是因?yàn)樗�具有社會性�?/p>

據(jù)歷史記載，中世紀(jì)的西歐，天主教會是最有勢力的封建主集團(tuán)，也是封建主階級進(jìn)行精神統(tǒng)治的工具。十五世紀(jì)以來，天主教會日益腐敗，從教皇到各級神職人員都貪得無厭，揮霍無度，成為西歐各國資本主義發(fā)展的障礙。天主教會擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一，并在自己的領(lǐng)地上享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)。它采取各種手段搜刮錢財(cái)，如征收什一稅、特赦稅，出售贖罪券等。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，它宣揚(yáng)天主教神學(xué)，給封建制度披上了神圣的外衣。在中世紀(jì)的西歐各國，幾乎人人都是天主教徒，因此，從生到死都與天主教會關(guān)系密切，連思想和行動都受到天主教會的嚴(yán)密控制。

巴黎圣母院的故事正是發(fā)生在這樣的社會背景之下的。在那樣的社會背景之下的統(tǒng)治階級，幾乎人人都是邪惡、腐朽的。

像審判加西莫多的庭長。庭長，是具有審理和裁決爭訟問題的權(quán)力的政府官員，是正式受命主持法庭或進(jìn)行審訊和裁決爭端并執(zhí)法的人。這類的人，本應(yīng)該是那種具有心懷正義、耳聰目明、公正廉潔、秉公執(zhí)法的人。但是，在《巴黎圣母院》中審判加西莫多的庭長，竟然是一個聾子！

“且說庭長大人失聰了。對于一位庭長，這當(dāng)然是微疵。別看耳朵不靈，弗洛里昂（審判加西莫多的庭長）照樣判案，總能恰如其分的作出終審判決，不得上訴。的確，當(dāng)審判官的，只要擺出聽案的樣子就夠了，這是公正判案的唯一主要條件，而庭長大人完全符合，因?yàn)樗�的注意力絕對不會受到任何聲音的干擾。”⑤

“這工夫，弗洛里昂庭長大人正仔細(xì)翻閱錄事呈上的控告加西莫多的案件，這樣過了一會兒，似乎又思考了片刻。他每次問案，總要先采取這樣的謹(jǐn)慎步驟，弄清被告的姓名、身份和罪狀，做到心中有數(shù)，預(yù)料被告會如何狡辯，自己再如何反駁，不管審訊多么迂回曲折，他總能應(yīng)付得了，不大顯出自己失聰。對他來說，案卷就是給瞎子領(lǐng)路的狗。縱然他這種殘疾有所表現(xiàn)，說話前言不搭后語，或者提出令人費(fèi)解的問題讓一些人覺得挺深奧，另一些人覺得愚蠢，無論哪種情況也無傷大雅，因?yàn)橐晃环ü俦蝗丝醋饔薮肋�是深奧，這都無所謂，就怕讓人知道是個聾子。因此，他千方百計(jì)地掩飾，不讓任何人看出自己重聽，而且通常裝得還很像，就連他本人都產(chǎn)生了錯覺。這種自欺欺人的事，實(shí)在比人們想像的要容易�！雹�

“且說他吃透了加西莫多的案情之后，就把腦袋向后一仰，瞇縫起眼睛，以便增加幾分威嚴(yán)和公正廉明，殊不知這樣一來，他既聾又啞了。若是缺乏這兩個條件，他就算不上十全十美的法官了。他就是擺出這等威儀開始問供：“姓名？”“好。年齡”“那么，職業(yè)呢？”“好啦�！薄�—在被告人一言沒發(fā)情況下，庭長泰然自若，以為被告答復(fù)了三句問話，就接著道：你被告到本庭，罪狀如下：第一，深夜擾亂治安；第二，行為不端，對一名浪蕩女子欲行無禮，u2018侮辱一名娼妓u2019；第三，圖謀不軌，抗拒國王陛下的禁軍巡警�！�

法律，是多么嚴(yán)肅的一個字眼；清白，是多么莊重的一件事。但是，把一個人的清白與法律的嚴(yán)肅稀里糊涂的交給一個聾子來判決時，那將是對法律多么的不尊重？！那將是對一個人的清白的多么的不負(fù)責(zé)？！那將是多么的不可思議？！那將是多么的荒唐？！那將是一種怎樣的諷刺？！

像軍官孚比斯，一個“金玉其外，敗絮其內(nèi)”的道貌岸然的貴族惡少。整天穿著整齊、神圣的軍裝，腳穿軍靴，騎著高頭大馬，而滿嘴除了騙人感情的甜言蜜語之外，便是那令人惡心的滿口臟話。在有些人面前，他是個虔誠的奴仆；在有些人面前，他又是個地痞、惡霸。對愛斯美拉達(dá)，他始亂終棄。憑借自己華麗的外表，他騙取了愛斯美拉達(dá)癡情的心。而他卻又是把她當(dāng)作一個玩物而已，盡管滿口的我愛你，但從沒想到對她負(fù)什么責(zé)任。他受傷不重，法院審判愛斯美拉達(dá)時，他本該出庭證明她的無罪，但為了他的體面和前途，寧愿親眼看著對他癡心一片，把他當(dāng)作生命中的唯一、至愛的姑娘被冤屈而死，也不出庭作證。更有甚者，他甚至親自帶兵去捉拿這所謂的巫女，還帶騎兵血洗為搶救愛斯美拉達(dá)而圍攻圣母院的群眾。他的身上，體現(xiàn)出了敢做而不敢當(dāng)、欺上凌下、虛偽、自私等的社會性。

這就是克洛德生活的背景!

管中窺豹，可見一斑，由孚比斯和那個聾子法官，我們可以推想，這種社會背景是多么的腐敗與黑暗！而克洛德作為在當(dāng)時的社會下存活的一分子，他的身上就不可避免的具有了當(dāng)時社會的那些社會性。同時，作為巴黎圣母院的主教群中第二個頭目，巴黎圣母院的副主教（主教代理），他既是宗教惡勢力的代表，又是統(tǒng)治階級實(shí)施專政的工具，他身上的那種污濁之氣，只能是有過之而無不及。這一切是由社會背景決定的，是由他特殊的社會地位決定的。這是性格形成的根本原因！這是不以他個人的意志為轉(zhuǎn)移的！

這一切的一切，決定了他身上帶有一種永遠(yuǎn)無法擺脫的社會性--腐朽、黑暗、殘酷！他以后的一切思想和行動，也都是由這一切決定的！

人，只要他是一個正常的人，都會有對異性的喜愛之心，這是一種自然性，更是一種本能。

當(dāng)愛斯美拉達(dá)第一次出現(xiàn)在他的視野中時，他的心被深深的震撼了，面對那無與倫比的美，他深深的愛上了愛斯美拉達(dá)。

克洛德對愛斯美拉達(dá)的愛，在一開始，從某種意義上說，和貴族惡少孚比斯相比，是執(zhí)著的、真誠的，至少在一開始是那樣的。為了她，他愿意拋棄對上帝的虔誠--這原本是他生命中的二分之一；甚至還付出了生命中原本的又一個二分之一--小弟弟約翰。眼看著弟弟被加西莫多從樓上扔下來摔得腦漿迸裂，他是多么的無能為力。為了她，他付出了自己的靈魂與至親。從這方面來說，他對愛斯美拉達(dá)追逐迫害，固然主要發(fā)自人的自然本能畸變成的低級獸性欲望，但也不能因此泯滅了他的自然人性的一面。

一個正常的人，對異性的喜愛之心，這是一種自然性，更是一種本能。但當(dāng)時的社會統(tǒng)治階級卻實(shí)行禁欲主義。這種禁欲主義，使得他這種自然本能便成了一種瘋狂的野獸性。

克洛德作為一個神職人員，巴黎圣母院的副主教，他的禁欲主義是虔誠的。在追逐和迫害愛斯美拉達(dá)的過程中，他的禁欲主義道德觀是同其自然本能欲望進(jìn)行著激烈的沖突。他不是達(dá)爾丟夫似的偽君子，后者的禁欲主義只是招牌、假面具，隱藏著的卻是極為卑劣的貪色和淫邪。克洛德倒是真誠的把肉體之愛看作是可恥的，自己一旦放松了對自己性欲的約束，他就把自己視為良心的背叛者，上帝的敵人。他最初也把自己對愛斯美拉達(dá)的占有欲視為可恥的，非常的痛苦，常常偷偷的祈禱上帝，進(jìn)行懺悔。甚至他禁止愛斯美拉達(dá)到圣母院跟前的廣場來，以為他看不見她，他就能恢復(fù)他的圣潔生活，重新皈依上帝。此外，他還只是聽見婦女綢紗蟋蟋窣窣的聲音，他立刻就把風(fēng)帽拉下來遮住眼睛。⑦他甚至不準(zhǔn)公主參觀修道院，他引證黑皮書，其中說禁止無論老人婦女進(jìn)入圣母院……克洛德，作為巴黎圣母院的副主教，他研究的是否定人的宗教神學(xué)，與人的世俗生活無補(bǔ)。而作為神甫，他又要身體力行違反人性，逃避世俗生活的宗教禁欲主義，養(yǎng)成了禁欲主義道德觀，反對享受世俗生活的幸福，把男女之愛視為洪水猛獸，甚至拒絕接近婦女。盡管這樣，但現(xiàn)實(shí)并非真能如他所愿，他越發(fā)對上帝虔誠，他內(nèi)心的矛盾斗爭也就越發(fā)的激烈。虔誠的禁欲主義使他的靈魂和肉體受到了雙重的摧殘。禁欲主義的宗教觀，使他年僅三十六歲便花白了頭發(fā)、面容憔悴……活像一個老頭兒。

禁欲主義對他的摧殘，除了表現(xiàn)在肉體上的變化外，更強(qiáng)烈的折磨便是精神上與靈魂上的摧殘。他想把自己的一生只虔誠的獻(xiàn)給上帝，但他畢竟也是個有血有肉的自然人，他也有正常的人性。他也有愛，也有憎；他也有自私、嫉妒的心理；他也有人的欲望……二者的矛盾無時無刻不在強(qiáng)烈的撞擊著他那本已經(jīng)憔悴的心靈，如同有百蟲在撕咬他的心�！皭鬯姑览�達(dá)”“上帝”輪番在他大腦中轟炸的時候，他猛地站了起來、默默的在墻上刻出了這個希臘詞的字母--ANARKH（命運(yùn)），主教代理回身又坐到椅子上，雙手捧住腦袋，如同病人頭重發(fā)燒一樣，試想，當(dāng)克洛德在寫下命運(yùn)這兩個字時，他內(nèi)心該是多么的凄苦、無奈！

禁欲主義的道德觀和生活方式使他喪失正常人性和情感，扭曲了他作為自然、正常人的靈魂，變得陰森可怕。當(dāng)他低垂著他的禿頭慢慢走過的時候，人們就都在他面前發(fā)抖。但是，禁欲主義不管再怎么嚴(yán)格，他依然還有正常人的一些沒法泯滅的東西，他還依然擁有正常人的自然本能和欲望。越是嚴(yán)格虔誠的禁欲主義、越是對他道德觀的壓制、越是對愛斯美拉達(dá)喜愛，他內(nèi)心的沖突越演越烈，最終導(dǎo)致他人性的畸形發(fā)展。他對愛斯美拉達(dá)的喜愛也變成了迫害與摧殘，最終變成了一種獸性欲望。

他喜愛愛斯美拉達(dá)，這是在情理之中的。但是，如果真的愛一個人就應(yīng)該讓她幸福。但是，克洛德對愛斯美拉達(dá)的愛，開始的時候，如果說那是人之常情的話，后來卻超出了一個人的范圍，簡直發(fā)展成了一種獸性！甚至是泯滅了他的自然人性的一面。他也由對愛斯美拉達(dá)的愛，變成了一種迫害！他嫉妒孚比斯（愛斯美拉達(dá)愛孚比斯），由于這種嫉妒心的驅(qū)使，為了達(dá)到目的，追逐變成了迫害。他攔路搶劫，殺人誣陷，造謠惑眾，勾結(jié)官府，招致了愛斯美拉達(dá)的被捕，最終把她送上了審判席。在愛斯美拉達(dá)受審時，他懷揣利劍，坐在審判席上，用利刃將胸脯劃得鮮血淋淋，企圖用自我懲罰以使自己的良心安寧，進(jìn)而也企盼能使愛斯美拉達(dá)將“愛”轉(zhuǎn)給他。但是，他的詭計(jì)卻最終沒能得逞——愛斯美拉達(dá)屈打成招！她被判處了死刑！他威脅利誘，無所不用其極，一切失敗后，便親手把受害者交到劊子手手中。最后甚至站在巴黎圣母院的高塔上，面帶著猙獰的笑，觀看著受害者、自己心愛的姑娘被絞死。

禁欲主義，使得他變成了一頭瘋狂的野獸，變得絲毫沒有人性！當(dāng)他面帶著猙獰的笑，看著愛斯美拉達(dá)被絞死的時候，他身上透露著的那種宗教惡勢力的兇殘本質(zhì)便被暴露的淋漓盡致！

在小說中，作者運(yùn)用浪漫主義制造驚險(xiǎn)場面的筆法，詳細(xì)的描寫了克洛德被加西莫多從高樓上摔下來時垂死掙扎的恐怖和痛苦，使他得到可恥的下場，受到了無情的懲罰。他死在了自己一手養(yǎng)大的加西莫多的手里，也是對他的一種無情的諷刺。從某種意義上說，他死在了自己的手中，更是死在了當(dāng)時社會制度的手中！

“正常人的自然性”、“無法擺脫的社會性”、“無法控制的獸性欲望”這三個方面在克洛德的內(nèi)心交織、碰撞，致使他生不如死，以致最后死亡。

克洛德死了，我們掩卷寧思。愛斯美拉達(dá)喚醒的不過是他正常人的自然性。他對她的愛是正常的，只是愛情的自私性以及泯滅人性的禁欲主義使得他把正常的追求變成了殘酷的迫害。他的死，是他唯一的走向；也是必然的走向！