人物簡(jiǎn)介
梅凱，1946年11月生于天津，1966年畢業(yè)于西安美院附中，后曾任西安新華印刷廠工會(huì)干部、中學(xué)教師�，F(xiàn)任四川美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，四川中國(guó)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)畫(huà)壇百杰畫(huà)家。
曾榮獲“迎接u201897香港回歸中國(guó)書(shū)畫(huà)作品大獎(jiǎng)賽”人物畫(huà)優(yōu)秀獎(jiǎng)，“第二屆王子杯海峽兩岸書(shū)畫(huà)大賽”金獎(jiǎng)，“海峽兩岸著名書(shū)畫(huà)家精品展”榮譽(yù)獎(jiǎng)，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)授予“u201997中國(guó)畫(huà)壇百杰”稱號(hào)。作品曾收入大型畫(huà)冊(cè)《四川省優(yōu)秀美術(shù)作品集》《四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院建院二十周年紀(jì)念冊(cè)》《巴蜀情韻》《97中國(guó)畫(huà)壇百家作品集》等，個(gè)人傳略收入《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》。
梅凱先生，專業(yè)勤勉，時(shí)代大潮中磨礪，數(shù)十年丹青歷程，卓著的成績(jī)，證實(shí)了中國(guó)畫(huà)家是這樣煉成的。
勤勉，是態(tài)度、行動(dòng)，更是境界。梅凱對(duì)中西繪畫(huà)的認(rèn)知，體現(xiàn)勤勉的廣度；創(chuàng)作時(shí)中西技法的交匯應(yīng)用，體現(xiàn)勤勉的深度。認(rèn)知和技法又開(kāi)啟了畫(huà)體的多樣：油畫(huà)、版畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、連環(huán)畫(huà)，直至工藝創(chuàng)意、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)藝規(guī)劃……全方位的美術(shù)實(shí)踐也形成了畫(huà)家的大美術(shù)觀。
與大眾同行，與時(shí)代同步，全身心貼近現(xiàn)實(shí)，梅凱以大美術(shù)觀拓寬中國(guó)畫(huà)，畫(huà)體：人物、山水、花卉、翎毛，可分可合。畫(huà)題：托興于古，寄情于今，不薄古人愛(ài)今人。漢唐人物、古詩(shī)古韻、當(dāng)代風(fēng)彩、新風(fēng)民俗……盡入圖中。以有為有、以吟為吟、以畫(huà)為畫(huà)、情真意切。畫(huà)體可以不分，畫(huà)題可以相合；廣博不必與專精對(duì)立，畫(huà)題與畫(huà)體可以交相輝映，直指畫(huà)境。
畫(huà)，可以這樣畫(huà)，也可以那樣畫(huà)。畫(huà)，可以這樣看，也可以那樣看。作品從構(gòu)想到完成，從完成到與觀者晤面，要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，甚至多個(gè)過(guò)程才有完成的可能。山高月小是視角差，謹(jǐn)毛失貌是認(rèn)知差，以心寫(xiě)心，或許是剔除偏頗的途徑。篤信和誠(chéng)直培訓(xùn)畫(huà)者，也培訓(xùn)觀畫(huà)者，急不得，慢不得，時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)忘記它的布施責(zé)任。
梅凱先生傾心繪事數(shù)十年,勤于筆墨耕耘;喜好四方云游,博采眾家之長(zhǎng);崇尚漢唐之浩氣、融貫西畫(huà)之精微,形成了梅凱粗獷豪放與秀麗典雅相統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。
梅凱先生以辛勤的勞作，真切的情懷，豁達(dá)的胸襟，與時(shí)俱進(jìn)，為時(shí)代添彩，受到廣泛贊譽(yù)。
創(chuàng)作歷程
1979年~1980年 從事連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作，出版有連環(huán)畫(huà)《李自成》《三國(guó)演義》等多部，并獲陜西省第一屆連環(huán)畫(huà)優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1987年 創(chuàng)作《武則天悔失賢才》由陜西唐代藝術(shù)博物館陳列，收藏。
1992年~1997年 先后在�？�、成都、青島、重慶舉辦個(gè)展。
1997年 榮獲中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美協(xié)頒發(fā)的“u201997中國(guó)畫(huà)壇百杰畫(huà)家”稱號(hào)。
1998年 完成巨型國(guó)畫(huà)《吉祥如意》，十一世班禪在京為此畫(huà)題詞。中央電視臺(tái)、四川省、市電視臺(tái)、《光明日?qǐng)?bào)》《四川日?qǐng)?bào)》《成都晚報(bào)》《商報(bào)》《華西都市報(bào)》對(duì)此作專題報(bào)道。 創(chuàng)作國(guó)畫(huà)《決戰(zhàn)時(shí)刻》，由省委、省政府代表全川人民贈(zèng)送給中國(guó)人民解放軍總政治部，作品由軍事博物館收藏。版畫(huà)《堤》參加“第十四屆全國(guó)版畫(huà)展”獲金獎(jiǎng)。國(guó)畫(huà)《雪域之子》入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“時(shí)代風(fēng)采·全國(guó)寫(xiě)生畫(huà)展”。
2004年 出版《曹魏》《劉蜀》《孫吳》大型叢書(shū)《圖說(shuō)三國(guó)》。
2008年 創(chuàng)作組畫(huà)《多難興邦》《大愛(ài)無(wú)邊》《敬禮娃娃》參加賑災(zāi)拍賣(mài)會(huì)，所得款項(xiàng)20萬(wàn)元捐獻(xiàn)災(zāi)區(qū)。
2009年 于四川博物院舉辦個(gè)人畫(huà)展。并出版畫(huà)冊(cè)《梅凱o2009》。
《梅凱o2009》 梅凱自序：
“前些年在北京忙碌，回到成都就一頭栽到畫(huà)室里。在成都經(jīng)常與朋友聚到一起，談詩(shī)論畫(huà)，好友們鼓勵(lì)我出本畫(huà)冊(cè)，朋友們的盛情，令我感慨，這不僅是對(duì)我的勉勵(lì)和期望，也是好友們的一份真誠(chéng)。習(xí)畫(huà)多年實(shí)在是拿不出什么東西，只好趕畫(huà)了些，又借回了些，就這樣張羅起來(lái)。
看到畫(huà)冊(cè)清樣，見(jiàn)到印刷到紙上的作品，心情很復(fù)雜，總感有些缺憾和不足的地方。好在朋友們建議，書(shū)名叫《梅凱o2009》，就算是過(guò)去了的小結(jié)。那些缺憾和不足，有待在將來(lái)的2010、2012、2013……去努力提高。氣有浩然，學(xué)無(wú)止境。
梅凱 于成都 2009年12月”
2010年 創(chuàng)作《英雄無(wú)悔》捐贈(zèng)給邱光華烈士生前所在的成都軍區(qū)某陸航團(tuán)。
2010年 接受中央電視臺(tái)《盛世收藏》個(gè)人專訪。
2011年 6月參加由四川博物院等機(jī)構(gòu)主辦的“一路同行——四川中國(guó)畫(huà)邀請(qǐng)展”。
多次參加全國(guó)、省、市畫(huà)展，作品被國(guó)家和紀(jì)念館及藝術(shù)機(jī)構(gòu)或個(gè)人收藏。曾在《人民日?qǐng)?bào)》《海南日?qǐng)?bào)》《華西都市報(bào)》《成都晚報(bào)》《成都商報(bào)》《重慶晚報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表作品。
2013年9月史詩(shī)巨畫(huà)《御侮記》入藏阿壩州博物館。
眾家評(píng)說(shuō)
胸襟坦蕩漢唐風(fēng)
梅凱是一位職業(yè)畫(huà)家，以人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，傾心繪事數(shù)十年，勤于筆墨耕耘，喜好四方云游，博采眾家之長(zhǎng)。崇尚漢唐之浩氣、融貫西畫(huà)之精微，形成了粗獷豪放與秀麗典雅相統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，并在不斷地尋覓一個(gè)藝術(shù)家的人生真諦。
駿馬麗人 --"情"與"氣"的審美狀態(tài)，畫(huà)家從藝的內(nèi)心體驗(yàn)
"魚(yú)戲芙蓉水，鶯啼楊柳風(fēng)"。"滿國(guó)賞芳辰，飛蹄復(fù)走輪"�！队未簣D》、《踏青圖》、《馬球圖》等一系列作品，后宮閨閣傾出，名媛佳麗相擁，天仙賽玉女，粉黛競(jìng)芳容。脂粉氣息中呈現(xiàn)出一派鶯歌燕舞的太平盛世景象。
梅凱入川后在香城桂湖舉辦的個(gè)展也曾給我留下了這樣的印象。道友同仁也都送上的是"漢唐遺韻；駿馬麗人"此類(lèi)的賀聯(lián)。以致于此后的索畫(huà)者大都非此不取。這類(lèi)作品比較符合中國(guó)普通老百姓的審美需求，應(yīng)酬的越多，梅凱畫(huà)美人和駿馬的影響也就越大了。
其實(shí)這類(lèi)作品只是梅凱創(chuàng)作題材的一小部分，也是作者為使美術(shù)作品進(jìn)入家庭（市場(chǎng)）的投石問(wèn)路，是畫(huà)家入道后出"世"的一種表現(xiàn)方式。更重要的是畫(huà)家通過(guò)這個(gè)選題在作品中表現(xiàn)出來(lái)的一種氣度不能被忽略了。
藝術(shù)就是要把世界人生全部過(guò)濾。將人生的恩恩怨怨了結(jié)，將世間的悲悲苦苦了結(jié)，才能進(jìn)入藝術(shù)的圣殿。所謂心中無(wú)私天地寬。把現(xiàn)實(shí)中的我忘掉，在藝術(shù)中脫胎一個(gè)真正的我。這符合道家的出世說(shuō)。
藝術(shù)家食著人間煙火，豈能完全出世。藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)本身就圖圖著有個(gè)"利"。不過(guò)藝術(shù)家的著眼點(diǎn)要高，胸懷要寬廣，氣量要大度。梅凱的古典人物畫(huà)多選自唐代，除了其本身在古城長(zhǎng)安的多年生活閱歷以外，更有其尋求雄宏浩翰之大氣的用意。
文以氣為主。畫(huà)亦然。秦漢之氣入世，盛唐之情出世，這是作者追求的一種藝術(shù)境界。秦王漢武，吞吐天地之志，騎虎巡游，拔劍問(wèn)天，闊大之氣無(wú)與倫比；太平盛唐，文人馬上舞弓刀、楊鞭大漠，侍才放狂，揮灑人間真情。
《秦王出巡圖》并非是對(duì)帝王的贊頌，從表達(dá)形式上看，借用漢磚拓片的處理手法，用沒(méi)骨法加重彩焦墨，場(chǎng)面不大，但氣勢(shì)逼人。只有秦王才具備一統(tǒng)六合，巡游八極的氣概。 到了宋代就不一樣，林沖抓住高衙內(nèi)卻先自手軟了，為什么？氣不足。
天下名山僧占多。如今仍就寶剎林立，香火不斷。形成了一道神圣的旅游風(fēng)景線。頂禮謨拜也絕非是信徒和中國(guó)老百姓所特有的權(quán)力了，以至于許多老外進(jìn)得大雄寶殿也得理裝正冠燒上三注貢香。
因此，觀音和八仙便成了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)題材就不難理解了。老百姓企求什么，信仰什么，需要什么樣的精神，千百年來(lái)，眾多的文人墨客誰(shuí)個(gè)說(shuō)得清，道得明？只能以應(yīng)物象形，托物寓意來(lái)尋求心與氣的合諧，思與神的會(huì)通。這是一種不可徑達(dá)之情。理想之情，藝術(shù)之情�！『万E馬麗人一樣，仙佛題材在梅凱的作品中出占有一定的位置。和駿馬麗人一樣，緣情說(shuō)的表達(dá)方式符合普通老百姓的心理要求。（或者審美心態(tài)）�？释那榫壌_定了畫(huà)家的選題�！】释臍鈩�(shì)形成了畫(huà)家的風(fēng)格。
展覽會(huì)和展覽思想
最近常常有畫(huà)界朋友告訴我，正在準(zhǔn)備籌備什么展覽，正在計(jì)劃到某某地方某某城市辦展覽。素以安寧慢節(jié)奏的悠閑文化著稱的成都市，最不安寧的可能要算在這樣悠閑文化環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的畫(huà)家們了。四川畫(huà)壇越來(lái)越騷動(dòng)了，這里自五十年代開(kāi)始曾經(jīng)有過(guò)的版畫(huà)輝煌、雕塑《收租院》的輝煌，油畫(huà)的輝煌�，F(xiàn)在國(guó)畫(huà)家們躍躍欲試，他們也要?jiǎng)?chuàng)造自己的輝煌，渴望"大手筆式"地"樹(shù)立一流的藝術(shù)家群體"形象。舉辦各種展覽會(huì)無(wú)疑是表現(xiàn)成就的形式，筆者在這里想要探討的是展覽什么和怎樣展覽，展覽內(nèi)容和展覽觀念、展覽方式的聯(lián)系。
把書(shū)畫(huà)作品集中起來(lái)拿到公共場(chǎng)所陳列展覽美術(shù)展覽會(huì)形式，在我國(guó)開(kāi)始于20世紀(jì)初。這個(gè)形式在當(dāng)時(shí)是一場(chǎng)革命，從文人雅士的書(shū)齋和達(dá)官貴人的樓閣中走向社會(huì)走向大眾化的革命，從詩(shī)會(huì)、茶座旁的把玩賞析的親朋好友間的交流傳送到公共大廳里公開(kāi)展覽、公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的革命。20世紀(jì)的美術(shù)展覽會(huì)給美術(shù)創(chuàng)作注入了更多的活力生機(jī)，甚至改變了書(shū)畫(huà)家們的創(chuàng)作原則與創(chuàng)作思想。書(shū)法界90年代以來(lái)一直爭(zhēng)論不休的所謂"展覽體"傾向，實(shí)質(zhì)是書(shū)法作品進(jìn)入展覽大廳以后的文化現(xiàn)象。20世紀(jì)末，已經(jīng)在有近百年發(fā)展歷史的美術(shù)展覽會(huì)隨著日益繁榮美術(shù)文化多元發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)方式自身發(fā)生變化。如果說(shuō)世紀(jì)初的要求是要把作品拿到公共場(chǎng)所展覽大廳展現(xiàn)，世紀(jì)末的要求就是進(jìn)一步思考展覽什么，怎樣展覽。藝術(shù)家經(jīng)常在議論紛紛，某處展覽平平庸庸，看了等于什么也沒(méi)有看，某處展覽轟動(dòng)一時(shí)，其中提供了那么多交流開(kāi)發(fā)的可能性。批評(píng)家不斷在點(diǎn)評(píng)展場(chǎng)，那個(gè)展覽比這個(gè)展覽更有學(xué)術(shù)意義，這個(gè)展覽比那個(gè)展覽更應(yīng)該載入史冊(cè)。其中所涉及的不僅僅為展覽廳中的一件件作品，還有展覽主題，展覽思想。近年來(lái)除了國(guó)家級(jí)年度大展外，各種歷史回顧展，學(xué)術(shù)主題展，雙年展和專題聯(lián)展越來(lái)越受到青睞的原因正在于此。而參與這些展覽的藝術(shù)家和舉辦這此展覽的美術(shù)館、博物館也會(huì)在成功的展覽過(guò)程中成功。成都市兩個(gè)由企業(yè)家出資主辦的"上河美術(shù)館"、"成都現(xiàn)代藝術(shù)館"在短短的時(shí)期內(nèi)聲名鶴起就是一個(gè)范例。
由此反省四川國(guó)畫(huà)界，不能不尖銳地批評(píng)一句：當(dāng)前一些畫(huà)家舉辦展覽活動(dòng)的形式有點(diǎn)陳舊，他們尋求"出川""出名"的途徑有點(diǎn)狹窄�；蛘邠Q個(gè)角度表達(dá)，四川國(guó)畫(huà)界有些人的展覽思想、展覽觀念立意不高，策劃創(chuàng)意的時(shí)代精神不夠。前不久在四川省美術(shù)館舉辦的"成都中國(guó)人物邀請(qǐng)展"被成都晚報(bào)記者報(bào)道為"平平"，引起爭(zhēng)議。在這個(gè)展覽會(huì)上，統(tǒng)一的四尺對(duì)開(kāi)尺寸、漂亮的外框、小品化風(fēng)格似乎在提醒觀眾展覽會(huì)的商業(yè)意識(shí)�？墒呛蜆巧险谶M(jìn)行的"四川版畫(huà)精品畫(huà)展"中對(duì)歷屆大展獲獎(jiǎng)作品直接標(biāo)價(jià)展覽相比較，在市場(chǎng)面前的姿態(tài)顯得羞羞答答，束手束腳。尚若談到展覽會(huì)的繪畫(huà)文化意義，卻是什么都有，什么都沒(méi)有。目前人物畫(huà)在國(guó)畫(huà)類(lèi)很活躍，學(xué)院派與非學(xué)院派的創(chuàng)作方法，筆墨表現(xiàn)形式與寫(xiě)實(shí)造型的關(guān)系，人物畫(huà)的世俗化傾向，人物表現(xiàn)精神與當(dāng)代文化的關(guān)系等等，諸多課題都擺在了人物畫(huà)家的工作室里，其中選擇任何一個(gè)角度為展覽選題，作為展覽組織的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，都會(huì)加大成都中國(guó)人物畫(huà)展的表現(xiàn)力度，增加"響亮""注目"的社會(huì)效益。象這樣一個(gè)不太商業(yè)，又不太學(xué)術(shù)，組織規(guī)模不太大，展覽目的傾向不太明確的美術(shù)展覽會(huì)，受到"平平"的批評(píng)應(yīng)該視為中肯的提醒了。
功力與傳統(tǒng)
中國(guó)畫(huà)古來(lái)推崇神品。古人把畫(huà)分為能品、妙品、神品、逸品四個(gè)等級(jí)。其實(shí)能品、妙品、是真品，是基礎(chǔ)、逸品是頂峰。畫(huà)到逸品就形神皆備、神乎其神了。脫胎于真，又超越其上。然而，抽去真象，神也就無(wú)所付存了。所以在傳統(tǒng)的精髓中、功力仍是基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再去尋求逸品的"真"（通過(guò)審美對(duì)象反饋過(guò)來(lái)的精神上的"真"）。這個(gè)"真"又歸結(jié)為一種情感了。情為藝術(shù)根本。要想使人動(dòng)情，自身先要有真情。以己之情喚人之情，達(dá)到情感交流。
梅凱早年在西安筆耕墨染，寒窗苦讀，認(rèn)識(shí)了藝術(shù)規(guī)律，練就了學(xué)院派的造型功底。經(jīng)過(guò)名作熏陶，名家的指點(diǎn)、思想和技藝日見(jiàn)成熟。文革之后又廣泛涉獵油畫(huà)、版畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、廣告工藝設(shè)計(jì)諸領(lǐng)域，并通過(guò)講臺(tái)和工廠的實(shí)際摔打，羽翅逐漸豐滿。改革后的商海逐浪，使其人生閱歷更加豐富，眼界更為開(kāi)闊。所有這一世，都為其后來(lái)的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和積累了豐富的創(chuàng)作素材。
梅凱學(xué)藝時(shí)正值長(zhǎng)安畫(huà)派鼎盛時(shí)期，在石魯、何海霞、劉文西等名家身旁耳濡目染，與王子武、方鄂秦、李世南等行家結(jié)為摯交，從中也受益匪淺。增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊了眼界。在梅凱人物畫(huà)作品中，小品畫(huà)和主題畫(huà)形成了他藝術(shù)道路的兩翼，互為側(cè)重，因時(shí)而宜。這是一個(gè)職業(yè)畫(huà)家求生的選擇，是必須的。藝術(shù)家既要生存，又要體現(xiàn)其生存的價(jià)值。通過(guò)藝術(shù)作品和藝術(shù)手段來(lái)展開(kāi)自己的生命，架著這個(gè)"方舟"去尋找自己理想的彼岸。
情真意切，方能感人至深。古今文人在求真上有著驚人的相似，只含蓄和坦露的程度及表現(xiàn)的方式不同而已。追求理想境界的目的是一致的。
"狂來(lái)輕世界，醉里得真如"
中國(guó)是一個(gè)酒文化很發(fā)達(dá)的國(guó)家。古人豪飲，李白斗酒詩(shī)百篇，為的是"醉里得真如"；今人講"勾兌"，紅綠酒吧千萬(wàn)家。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使文化在啤酒瓶?jī)?nèi)膨脹。真與情在酒精中異化了。
然而，梅凱并不嗜酒，亦不具古人"清泉石上流"，"把酒問(wèn)桑麻"的海量，只是想尋找一種陶醉的氣氛，憑借藝術(shù)王國(guó)里的自由境界，讓藝術(shù)顯現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的自我。因此他沉醉于孤寂的世界里勤奮苦練，寧肯一日不食，不可一日無(wú)畫(huà)。練就了他快手的本領(lǐng)。他每晚都是深夜兩三點(diǎn)鐘才入睡，孤燈照"佛"影，水墨繪心境，其中的甘苦別人是體味不到的。燈光使畫(huà)家的人生價(jià)質(zhì)在筆洗的水面上不斷地折射出真實(shí)而又耀眼的光彩；水墨使畫(huà)家的生命在宣紙上不斷地向前延伸、浸化。
選題與變法
西方藝術(shù)在尋求審美的進(jìn)程中，悲劇舞臺(tái)上的主角用自己撞破了的頭顱上滾燙的鮮血，寫(xiě)下了醒目的八個(gè)大字：合理者生，合情者死。
不難理解中國(guó)古典文藝作品中出現(xiàn)了眾多的佛與神。都是想借題發(fā)揮、托物寓意。然而終究道高一尺、魔高一丈。孫大圣再有本領(lǐng)也難逃法度。必須在情理之中，以完成大團(tuán)圓共園寂的結(jié)局。情理在這里成了一種方式方法。
人是情感動(dòng)物。人作為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象來(lái)說(shuō)是一個(gè)永恒的主體。成功地表現(xiàn)人的藝術(shù)品是最具永久魅力的藝術(shù)品。古人把人神化了。今人仍就不愿把人（別人）掛在自家墻上。除非是神、是現(xiàn)實(shí)中看不到的人。這是選擇上的差異，也是認(rèn)識(shí)上差異。藝術(shù)和哲學(xué)在歷史的發(fā)展中把人的精神升華了。選題、畫(huà)什么，是內(nèi)容。是歷史賦與的命題。變法、怎么畫(huà)，是形式。是思維演化的觀念。
百變不離其宗，這是情與理交織的一個(gè)結(jié)。這是氣貫長(zhǎng)虹的一個(gè)情結(jié)。剪不斷、理還亂�！堕L(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，向往的仍是"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"。
從選題上看，梅凱的畫(huà)，古典題材、宗教題材、現(xiàn)實(shí)題材各占有一定的比重。早期與李世南合作出版的連環(huán)畫(huà)《李自成》，獨(dú)自創(chuàng)作的《三國(guó)演義》在傳統(tǒng)的白描和水墨上做了成功的嘗試。近年的《老婦與貓》、《謝添像》、《張大千》、《藏女》、《遍能像》、《三輪車(chē)夫》等作品，融匯了油畫(huà)的色彩及沒(méi)骨等技法，給人以清新樸實(shí)之感，也顯現(xiàn)著他在水墨肖象畫(huà)方面的功力。技法上的不斷求索也體現(xiàn)出畫(huà)家勇于創(chuàng)新的精神和嚴(yán)肅認(rèn)真的治藝態(tài)度。豪放的造型、絢麗的色彩、行云流水般的筆勢(shì)韻律即不失傳統(tǒng)法度、又寄于西畫(huà)的妙理，已形成了他粗豪、淳厚的畫(huà)風(fēng)。
也許是在求學(xué)期間受前蘇聯(lián)美術(shù)鉻印太深的緣故，梅凱對(duì)俄羅斯巡回畫(huà)派的畫(huà)風(fēng)有一種特殊的感情；《伏爾加纖夫》那低沉的喘氣聲、《女貴族莫洛卓娃》那冷楚的目光、《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》那浸人的寒氣�！恫椴_什人寫(xiě)信給蘇丹王》時(shí)喧鬧的氣氛。還有七十年代之后、《紅軍來(lái)了》、《通信兵》、《母親們、姐妹們》，每一幅都奪人耳目，每一幅都撼人心魄。沙皇推翻了，蘇聯(lián)解體了，但藝術(shù)的魅力是永存的。這是他叨念最多的話題。主題畫(huà)、歷史畫(huà)、特定時(shí)代的產(chǎn)物。陳逸飛的《尋陽(yáng)遺韻》，雖價(jià)值百萬(wàn)，但怎能與《蔣家王朝的覆滅》媲美。 一個(gè)念頭，一種奇想，這是藝術(shù)之光的閃耀。楊玉環(huán)魂消馬嵬坡，《長(zhǎng)恨歌》才得以"此恨綿綿無(wú)絕期"的千古傳誦。一個(gè)時(shí)代，一種詮釋，梅凱在構(gòu)思著新的選題。
盛世云游丹青歷程多磨礪
梅凱有一方圖章，名為“逢盛世”，這就是梅凱創(chuàng)作心境的寫(xiě)照。梅凱的古典人物畫(huà)多選自唐代，除了其本身在古城西安的多年生活閱歷以外，更有其尋求雄宏浩瀚之大氣的用意。于是每每有畫(huà)展，道友同仁給梅凱送上的往往是“漢唐遺韻、駿馬麗人”之類(lèi)的賀聯(lián)。以致于此后的索畫(huà)者大都非此不取。梅凱笑稱，因?yàn)檫@類(lèi)作品比較符合中國(guó)普通老百姓的審美需求。應(yīng)酬的畫(huà)作越多，梅凱與“美人駿馬”就產(chǎn)生了越多的關(guān)聯(lián)，以致對(duì)他的評(píng)價(jià)，也常常非此類(lèi)作品不提。其實(shí)梅凱的藝術(shù)作品，油畫(huà)、水彩、水粉、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、廣告、雕刻無(wú)不涉獵，這跟他數(shù)十年的豐富經(jīng)歷密切相關(guān)。從西安到成都，從成都到海南、西藏、北京、深圳、珠海、云南等地，梅凱的足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。梅凱笑稱，他曾在中國(guó)藝術(shù)研究院潛心進(jìn)修，也先后從事過(guò)企業(yè)宣傳干部、教師、美工、公司經(jīng)理等職業(yè)，甚至為房地產(chǎn)商設(shè)計(jì)工程圖紙、工藝創(chuàng)意、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)藝規(guī)劃……時(shí)代大潮中磨礪，數(shù)十年丹青歷程，豐富的認(rèn)知和不同的技法開(kāi)啟了梅凱畫(huà)體的多樣性，全方位的美術(shù)實(shí)踐形成了梅凱的大美術(shù)觀。
融會(huì)貫通 雄渾秀雅總相宜
博大包容才是正�！痹诿穭P看來(lái)，藝術(shù)沒(méi)有永恒的正統(tǒng)“。以國(guó)畫(huà)論，其內(nèi)涵就遠(yuǎn)不是明清文人水墨畫(huà)所能涵蓋的。追溯而上，老祖宗的畫(huà)，其實(shí)是有色彩的，而且是豐富的，如敦煌壁畫(huà)，不僅色彩豐富，而且還有明暗、層次�！泵穭P說(shuō)。
梅凱的人物畫(huà)，古典題材、宗教題材、現(xiàn)實(shí)題材各占有一定的比重。上世紀(jì)70年代末，梅凱與李世南合作出版的連環(huán)畫(huà)《李自成》，以及獨(dú)自創(chuàng)作的《三國(guó)演義》在傳統(tǒng)的白描和水墨上作了成功的嘗試。近年的《謝添像》、《張大千》、《遍能像》等作品，融匯了油畫(huà)的色彩及沒(méi)骨等技法，給人以清新樸實(shí)之感，也顯現(xiàn)著他在水墨肖像畫(huà)方面的功力。傾心繪事數(shù)十年，勤于筆墨耕耘；喜好四方云游，博采眾家之長(zhǎng)；崇尚漢唐之浩氣、融貫西畫(huà)之精微，形成了梅凱粗獷豪放與秀麗典雅相統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。
在人物畫(huà)創(chuàng)作中，梅凱主張以題材為中心，中西技法交匯應(yīng)用。在《觀滄海》中，梅凱把天地日月星辰都聚集于畫(huà)面之上，“有寬銀幕的感覺(jué)”，烘托出滄海浩瀚的博大氣氛，而“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的意境，卻是地道的中國(guó)精神內(nèi)涵�！耳Q舞九天》更是以黑色襯底，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。
筆隨時(shí)代執(zhí)著追求學(xué)無(wú)已
風(fēng)格、題材求新求變，有一點(diǎn)卻是梅凱始終堅(jiān)持的�！疤子们宕螽�(huà)家石濤的話，就是u2018筆墨當(dāng)隨時(shí)代u2019�！痹诿穭P看來(lái)，每個(gè)人都對(duì)所處的時(shí)代有自己的思考，但是無(wú)法脫離這個(gè)時(shí)代�！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”并不是換筆、換墨、換技法那么簡(jiǎn)單，而是一定要打上時(shí)代的烙印。
每當(dāng)遇到重大事件，梅凱就會(huì)欣然提筆，去關(guān)注社會(huì)民生，體現(xiàn)公民責(zé)任。幾十年來(lái)，時(shí)代大潮中的熏陶磨礪，使他時(shí)時(shí)能夠清晰地觸摸社會(huì)、大自然、生命跳動(dòng)的脈搏。表現(xiàn)抗洪救災(zāi)的作品《決戰(zhàn)時(shí)刻》、巨型國(guó)畫(huà)《吉祥如意》、《雪域之子》等，都鳴響著時(shí)代的強(qiáng)音，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人心潮涌動(dòng)，嘆為止。
2008年汶川大地震后僅半個(gè)月，梅凱就完成了組畫(huà)《多難興邦》、《大愛(ài)無(wú)邊》、《敬禮娃娃》參加賑災(zāi)拍賣(mài)會(huì)，拍賣(mài)所得全部捐給災(zāi)區(qū)�！白罱５匾舶l(fā)生了大地震，回頭看汶川大地震，我們國(guó)家和民族體現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)、希望，就是社會(huì)好壞、國(guó)運(yùn)盛衰的鮮明對(duì)比。”梅凱感嘆道。
“與大眾同行，與時(shí)代同步，全身心貼近現(xiàn)實(shí)，梅凱以大美術(shù)觀拓寬中國(guó)畫(huà)。畫(huà)體：人物、山水、花卉、翎毛，可分可合。畫(huà)題：托興于古，寄情于今，不薄古人愛(ài)今人。漢唐人物、古詩(shī)古韻、當(dāng)代風(fēng)采、新風(fēng)民俗……盡入圖中。畫(huà)體可以不分，畫(huà)題可以相合。廣博不必與專精對(duì)立，畫(huà)題與畫(huà)體可以交相輝映，直指畫(huà)境。”這是中央美術(shù)學(xué)院教授葉毓中對(duì)梅凱藝術(shù)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)。
2010年2月底，梅凱在四川博物院舉行了個(gè)人畫(huà)展，102幅大尺幅畫(huà)作，是梅凱數(shù)十年藝術(shù)探索的豐碩結(jié)晶�！芭e辦畫(huà)展，是為了讓大家給我提意見(jiàn)，啟發(fā)我在風(fēng)格和題材上有更多新的突破。
”氣有浩然，學(xué)無(wú)止境。梅凱通過(guò)藝術(shù)作品和藝術(shù)手段來(lái)展開(kāi)自己的生命，并融入時(shí)代。筆墨當(dāng)隨時(shí)代變，創(chuàng)新不離傳統(tǒng)根，年逾六旬的梅凱還在不斷地構(gòu)思著新的選題，追求著畫(huà)風(fēng)的新超越。
作品賞析
《御侮記》-藏羌健兒抗英記 （史詩(shī)巨畫(huà)《御侮記》已于2013年入藏阿壩州博物館。）
畫(huà)作《御侮記》是梅凱根據(jù)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，松潘鎮(zhèn)直屬藏羌土屯兵遠(yuǎn)赴東南沿海前線，與侵略者浴血奮戰(zhàn)的真實(shí)歷史事件而創(chuàng)作。創(chuàng)作期間，梅凱和張曉東歷經(jīng)一年多時(shí)間共同研究策劃，艱苦提煉，懷著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度深入汶川、黑水、馬爾康、金川、理縣藏鄉(xiāng)羌寨，收集歷史資料和創(chuàng)作素材，讓有血有肉的群英形象躍然紙上，用藝術(shù)再現(xiàn)了阿壩兒女共御外辱的真實(shí)歷史。州委書(shū)記劉作明看后親自命名為《御侮記》，彰顯了我州各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題。
阿壩人民有著愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)。藏、羌兒女在共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史進(jìn)程中，始終與祖國(guó)共榮辱、同命運(yùn)，為反抗外來(lái)侵略進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。
明代中后期，倭寇猖獗。嘉靖三十四年（1555年），明朝中央政府委派松潘衛(wèi)（今松潘、黑水等縣）、茂州衛(wèi)（今茂縣、汶川等縣）的藏羌士兵開(kāi)赴浙江前線，“并立破賊”。萬(wàn)歷二十一年（1593年），朝廷再次調(diào)派疊溪千戶所（今茂縣疊溪鎮(zhèn)）、茂州衛(wèi)等地的營(yíng)兵、士兵三千人赴東南沿�？官�。
清乾隆五十六年（1791年），廓爾喀（今尼泊爾）大舉進(jìn)攻后藏，四川總督鄂輝奉命征調(diào)阿壩土屯兵進(jìn)藏與外敵作戰(zhàn)，不少藏羌士兵血沃疆場(chǎng)，為捍衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土完整獻(xiàn)出寶貴生命。
清朝后期，張格爾勾結(jié)外國(guó)勢(shì)力在新疆發(fā)動(dòng)叛亂，藏羌土屯兵再次請(qǐng)命出征，與其他清軍一道平定叛亂，收復(fù)喀什噶爾等地。
第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，松潘鎮(zhèn)屬藏羌土屯兵三次赴廣東、浙江前線，抱著“不戰(zhàn)勝、即戰(zhàn)死”的大無(wú)畏精神，與英國(guó)侵略者浴血奮戰(zhàn)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，阿壩藏羌兒女響應(yīng)政府“有錢(qián)出錢(qián)，有人出人，有力出力”的號(hào)召，紛紛以不同方式投入抗日救亡，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了積極貢獻(xiàn)。
……
斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。盡管歷史的硝煙早已散盡，阿壩各族兒女與全國(guó)人民一道團(tuán)結(jié)御侮的歷史卻永遠(yuǎn)印記在人們的心中。
《御侮記》以點(diǎn)帶面、圖文并茂，運(yùn)用許多鮮為人知的史料，生動(dòng)再現(xiàn)了兩百多年前，在國(guó)家和民族為難關(guān)頭，藏羌民族挺身而出，在東南沿海與侵略者殊死奮戰(zhàn)的英雄壯舉。這是阿壩兒女與全國(guó)人民“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的一次具體、生動(dòng)詮釋，也是推動(dòng)阿壩跨越發(fā)展和長(zhǎng)治久安而必須珍視的寶貴精神財(cái)富。
阿壩各族兒女用鮮血和生命譜寫(xiě)的可歌可泣的英雄凱歌，必將永垂青史、代代流傳。
