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  • 建安之杰

    建安之杰

    在中國文學(xué)史上,“建安之杰”指三國時期詩人曹植,出自鐘嶸《詩品》:“故知陳思為建安之杰,公干、仲宣為輔。”

    簡介

    建安時代在中國文學(xué)史上,特別是在文人詩的傳統(tǒng)里,是一個很突出、很輝煌的時代。而曹植是建安時代最杰出、最具有代表性和對后世影響最大的一位作家。他在文學(xué)上的成就,不論是詩、賦還是駢文,都超出了同時代的其他人。唐代詩僧皎然在《詩式》中說:“鄴中諸子,陳王最高!辩妿V在《詩品·序》中也說:“陳思為建安之杰!

    曹植(192-232),字子建,沛國譙(今安徽省亳州市)人。三國時期曹魏詩人、文學(xué)家,建安文學(xué)的代表人物。他是魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前曾為陳王,去世后謚號“思”,因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

    詩歌是曹植文學(xué)活動的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類:一類表現(xiàn)他貴族王子的優(yōu)游生活,一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。后期詩歌,主要抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首。曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先,漢樂府古辭多以敘事為主,至《古詩十九首》,抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向,把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來,使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化,又能表達(dá)曲折的心理感受,大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植還是建安文學(xué)之集大成者,對于后世的影響很大。在兩晉南北朝時期,他被推尊到文章典范的地位。南朝大詩人謝靈運(yùn)更是贊許有佳:“天下才共一石(dàn),子建獨得八斗,我得一斗,天下共分一斗。

    建安風(fēng)骨 公元二O四年,曹操徹底打垮了最大的軍閥袁紹,攻克鄴城,領(lǐng)了冀州牧,遂又平定四州,自這以后曹操基本上常住鄴城!鞍俅ǜ熬藓,眾星環(huán)北辰”,文人學(xué)士亦緊緊追隨曹氏父子,多集聚在鄴城,這時的鄴城是俊才云蒸、群星燦爛。曹操見此便大興土木,建造了銅雀臺作為文人名士集聚、筆會之地,以至文學(xué)的繁榮達(dá)到了頂峰。因當(dāng)時的江南文風(fēng)不盛,作品也很少,后人亦把建安文學(xué)稱之為“鄴下文學(xué)”、“魏國文學(xué)”或“北方文學(xué)”。

    建安風(fēng)骨

    公元二O四年后文學(xué)一改西漢、東漢兩朝近四百年死板、格式化的文體和以歌頌宮廷生活為中心的體式,轉(zhuǎn)向重點描寫黑暗的社會現(xiàn)實,吟詠戰(zhàn)亂時期悲涼的人生,高歌統(tǒng)一國家的理想,謳歌戰(zhàn)亂消除給人民帶來的安居生活,以及追求美好未來的愿望。不僅文體創(chuàng)新,形式多樣,而且辭藻華美,語言質(zhì)樸剛健、清新自然,形成一代新的藝術(shù)風(fēng)格。后人把建安文學(xué)時期慷慨激昂地傾吐胸襟,豪爽磊落地施展才華、抒發(fā)胸懷;闡明事理不追求纖細(xì)、周密的技巧,遣辭造句、描摹形貌唯求通順明達(dá);以及慷慨悲歌,激越高亢的思想情調(diào)與剛健爽朗、清新自然的藝術(shù)形式完美地結(jié)合起來,稱之為“建安風(fēng)骨”。

    建安之杰

    漢末建安時期

    文壇上涌現(xiàn)了大量作家,打破了東漢末年詩壇上的沉悶局面,第一次掀起了文人詩歌的高潮。由于他們都共同經(jīng)歷了漢末離亂的痛苦生活,所以能自覺繼承漢樂府民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),在詩中通過敘述喪亂及感嘆身世,吐露建功立業(yè)的抱負(fù),具有慷慨悲涼、明朗剛健的獨特風(fēng)格。人們把這一時期的文學(xué)稱為“建安文學(xué)”。

    三曹”即漢、魏間詩人曹操與其子曹丕、曹植的合稱。他們政治地位顯赫,文學(xué)成就很高,成為當(dāng)時文壇領(lǐng)袖,是集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特點的代表作家。 曹操初封魏王,是漢末杰出的政治家和軍事家。在當(dāng)時階級矛盾尖銳的形勢下,他“挾天子以令諸侯”,先后削平割據(jù)勢力,統(tǒng)一了北方,是一個很有膽識的統(tǒng)治者。他“外定武功,內(nèi)興文學(xué)”,在長期的戎馬生涯中寫下了大量的詩文,是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。他的詩具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神,如“白骨露于野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之?dāng)嗳四c”等詩句,被譽(yù)為“漢末實錄,為后世所嘆唱”!袄象K伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已”,昂揚(yáng)地表現(xiàn)了老當(dāng)益壯,奮斗不息的精神,至今傳誦不絕。他的詩蒼勁雄渾,開一代詩風(fēng),鮮明地體現(xiàn)了“ 建安風(fēng)骨”的特色。曹丕即魏文帝,曹操次子。他博聞強(qiáng)記,下筆成章,但他文學(xué)創(chuàng)作所反映的內(nèi)容遠(yuǎn)不及曹操豐富、深刻。他的詩多寫男女戀情和游子思?xì)w的離愁別恨,纏綿悱惻,深切動人。在語言與表現(xiàn)方法上吸取了樂府的許多長處!堆喔栊小肥撬拇碜,是現(xiàn)存最早的完整的七言詩。 曹植,是曹操第三子,是建安時期最負(fù)盛名的作家,古人稱為“建安之杰”。他的一生以曹丕稱帝分為前后兩期。前期深受曹操寵愛和賞識。后期由于受到曹丕的猜忌和迫害,抑郁不得志,終于在憤懣和苦悶中死去。他的詩“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急”,表達(dá)了對這種迫害的控訴。曹植的詩脫胎于樂府民歌,但致力于對語言的加工和提煉,提高了詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧,對后世文學(xué)特別是五言詩的發(fā)展,有較大影響。他的《洛神賦》最為歷代傳誦。

    “建安之杰”辨曹植

    以曹操去世為分界,曹植一生可分為前后兩段。前半生他是翩翩濁世之佳公子,生活在曹操的寵愛之下,身邊又有楊修、丁儀丁廙兄弟等志同道合的文友,可說是頗為稱意!皻w來宴平樂,美酒斗十千”、“中廚辦豐膳,烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨,齊瑟和且柔”,也許就是他的自我寫照。在宴會上,酒酣耳熱之時,人生苦短的不足之感會突然涌上這位年輕多才的公子的心頭,在詩中,他這樣寫道:“驚風(fēng)飄白日,光景馳西流。盛時不再來,百年忽我遒!奔热荒耆A易逝,身逢亂世怎能在碌碌無為中度過一生呢?建安文人建功立業(yè)的理想也深深根植于曹植的心中,所不同的是,曹植把它與青年人的激情融為一體,與其它建安文人相比,早年的曹植的濟(jì)世情懷中多了幾分理想的色彩,少了一些悲涼。曹植將一腔救世的熱情毫無掩飾地抒發(fā)在詩中:“棄身鋒刃端,性命安可懷。父母且不顧,何言子與妻。名在壯士籍,不得中顧私。捐軀赴國難,視死忽如歸!辈懿僮罱K選定曹丕為繼承人,雖然曹植、曹丕名分已定,在公開的宴會上,曹植難免要寫一寫“公子敬愛客,終宴不知疲。清夜游西園,飛蓋相追隨”這樣的文字來頌揚(yáng)他的哥哥,但從總體來看,“明月澄清影,列宿正參差。秋蘭被長坂,朱華冒綠池。潛魚躍清波,好鳥鳴高枝。神飆接丹轂,輕輦隨風(fēng)移”,這種游宴還是相當(dāng)愜意的。

    曹丕稱帝之后,曹植的生活陡然發(fā)生了變化。曹丕在皇位上還沒坐穩(wěn),就派了一批手下去尋曹植的錯處,顯然是欲除之而后快,并殺了丁儀兄弟。曹植對友人之死無能為力,只能悲憤地寫道:“高樹多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波。利劍不在掌,結(jié)交何須多!”從此曹植身邊再也沒有什么朋友,他在文章里說自己“左右惟仆隸,所對惟妻子”,名為諸侯,實同囚徒。早年作為曹操的兒子,他有資格憧憬自己的未來,抒發(fā)自己的理想。而如今,曹植再沒有什么機(jī)會為國出力,曹丕父子對其猜忌有加,當(dāng)然不會給他任何建功立業(yè)的機(jī)會。然而從曹植的詩中,依然可以感受到他為國立功的迫切愿望:“仆夫早嚴(yán)駕,吾行將遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游欲何之,吳國為我仇。……閑居非吾志,甘心赴國憂。”在贈自己的哥哥曹彪的詩中他寫道:“丈夫志四海,萬里猶比鄰!

    面對曹丕父子,曹植寫了《求自試表》、《求通親親表》,企圖打動皇帝的心意,當(dāng)然只是一廂情愿而已,史書上說他最終“悵然絕望”。曹植有一首《七哀詩》,被看作是他后期的代表作,詩中曹植以女子自比,期望能得到丈夫的眷顧:“君行逾十年,孤妾常獨棲。君若清路塵,妾若濁水泥。浮沉各異勢,會合何時諧。愿為西南風(fēng),長逝入君懷。君懷良不開,賤妾當(dāng)何依?” 可謂纏綿凄惻,哀婉動人。自古以來,詩人就有以男女喻君臣的傳統(tǒng)。古代社會中,男子之于女子是絕對的權(quán)威,類比下來,君臣也如是。曹植只不過期望得到一個為國出力的機(jī)會,然而在皇帝面前懇求哀求都沒有用處!皳釀Χ滓,猛氣縱橫浮”的滿懷壯志只能變成“君懷良不開,賤妾當(dāng)何依”的無奈與彷徨。對曹植來說,這種彷徨不知何之的狀態(tài)才最最痛苦。他在《吁嗟篇》中自比為一把隨處漂泊的轉(zhuǎn)蓬草:“長去本根逝,宿夜無休閑。東西經(jīng)七陌,南北越九阡。卒遇回風(fēng)起,吹我入云間。自謂終天路,忽然下沉泉。驚飆接我出,故歸彼中田。當(dāng)南而更北,謂東而反西。宕若當(dāng)何依,忽亡而復(fù)存。飄飖周八澤,連翩歷五山。流轉(zhuǎn)無恒處,誰知吾苦艱。”在詩的末尾,曹植寫出了心中痛苦的吶喊:“愿為中林草,秋隨野火燔。糜滅豈不痛,愿與株荄連!敝灰蛔銎礋o根的轉(zhuǎn)蓬,哪怕做野草呢,秋天被野火燒盡也罷。讀詩至此,直令人唏噓不已。

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