詞語(yǔ)解釋
1.“愚公移山”故事的主人公。亦常用以比喻做事有頑強(qiáng)毅力、不怕困難的人。
宋辛棄疾《玉樓春·用韻答傅巖叟葉仲洽趙國(guó)興》詞:“青山不解乘云去,怕有 愚公 驚著汝!
明夏完淳《大哀賦》:“人容鼓吏之狂,世笑 愚公 之癖! 清
陳維崧《洞仙歌·善權(quán)洞》詞:“天風(fēng)忽下,劈破青紅繭,夸父、 愚公 費(fèi)裁剪。”
2.泛指隱者。
唐高適《封丘作》詩(shī):“州縣才難適,云山道欲窮。揣摩慙黠吏,棲隱謝 愚公 。”
唐杜甫《贈(zèng)比部蕭郎中十兄》詩(shī):“中散山陽(yáng)鍛, 愚公 野谷邨!眳⒁(jiàn)“愚公谷”。
【愚公】參見(jiàn)地理部·土石“愚公移”。宋陸游《雪夕》:“東郭稍能師順子,北山未敢笑愚公!
神話傳說(shuō)
河南濟(jì)源是愚公移山故事的原發(fā)地,王屋山下有個(gè)名叫愚公的人,年紀(jì)快到90歲了,在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞,出來(lái)進(jìn)去都要繞道,愚公便帶領(lǐng)他的子孫決心挖掉這座山。故事最后以移山取得了勝利,矛盾獲得解決,作為結(jié)局,充滿了浪漫主義的色彩。由于古代生產(chǎn)力和自然科學(xué)不發(fā)達(dá)的緣故,人們往往幻想著能有超人力量來(lái)幫助他們移山填海,征服大自然,所以民眾運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)想象,寫“操蛇之神”聽(tīng)說(shuō)愚公要永不停息地挖山而害怕起來(lái),將此事告訴了“天帝”,“帝感其誠(chéng)”,就派遣了兩個(gè)大力士把兩座大山背走了。
愚公移山在群眾中還流傳著各種變文,據(jù)調(diào)查,在河南濟(jì)源王屋山一帶,有“愚公村”、“愚公井”遺跡,并且在群眾中流傳著許多相關(guān)的傳說(shuō),具有珍貴的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
古文愚公移山
原文
太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞,本在冀州之南,河陽(yáng)之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指(通“直")通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜(1)然相許。
其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父(2)之丘,如太行、王屋何?且焉置士石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北!
遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻,有遺男,始齔(3),跳往助之。寒暑易節(jié),始一反(通“返”)焉。
河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何!”
北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉,子又生孫,孫又生子,子又有子,子又有孫,子子孫孫,無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?” 河曲智叟亡(通“無(wú)”)以應(yīng)。
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝(4)朔東,一厝雍南,自此,冀之南,漢之陰,無(wú)壟斷(5)焉。
—————— 《列子;湯問(wèn)》
解釋
(1) 雜:皆。
(2)魁父: 小山名。
(3) 齔:換牙。
(4) 厝: 通“措”安置,放置。
(5) 壟斷: 高地。
譯文
太行、王屋兩座大山,四面各七百里,高達(dá)七八千丈。它們?cè)瓉?lái)位于冀州的南部、黃河北岸。
北山有個(gè)叫愚公的人,年紀(jì)將近九十歲了,面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞,進(jìn)進(jìn)出出都要繞遠(yuǎn)路。于是愚公召集全家人商量說(shuō):“我和你們用盡全力鏟平兩座大山,使它一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō):“憑您的力量,連魁父這座土山都削不平,又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō):“把土石扔到渤海的邊上,隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人,鑿石頭,挖泥土,用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季,才往返一次呢。
河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō):“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣,還不能毀掉山上的一根草,又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“你思想頑固,頑固到不能改變的地步,還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫沒(méi)有窮盡的,可是山不會(huì)增加高度,為什么愁挖不平?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
山神聽(tīng)說(shuō)了這件事,怕他不停地挖下去,向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng),命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南面。從此,冀州的南部,漢水的北面,沒(méi)有高山阻隔了。
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愚公村
愚公村位于濟(jì)源示范區(qū)王屋鎮(zhèn),是愚公移山故事的原發(fā)地。區(qū)域面積11平方公里,耕地面積1620畝,退耕還林280畝,林地面積3000畝。全村10個(gè)居民組,361戶、1476口人。居民主要收入來(lái)源是蔬菜制種、林果、旅游服務(wù)業(yè)。
古老的《愚公移山》寓言人人皆知。愚公移山精神原發(fā)地、王屋山景區(qū)、陽(yáng)臺(tái)宮、道境廣場(chǎng)、王屋老街等重要景點(diǎn)和建筑都位于愚公村內(nèi)。2018年以來(lái),愚公村依托濟(jì)源“一山一水一精神”旅游品牌,充分利用獨(dú)特的旅游優(yōu)勢(shì),找準(zhǔn)“旅游+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目,引導(dǎo)村民從傳統(tǒng)農(nóng)作物向鄉(xiāng)村休閑度假游轉(zhuǎn)型,全面啟動(dòng)“農(nóng)家樂(lè)”鄉(xiāng)村游,發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、文化觀光休閑旅游,經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村旅館、旅游紀(jì)念品、林果采摘園,從事旅游交通運(yùn)輸,成立愚公故里文化旅游有限公司,積極探索“勞動(dòng)力+勞務(wù)輸出+崗位培訓(xùn)”就業(yè)模式,利用物業(yè)管理和勞務(wù)輸出工作機(jī)制,打造就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)圈,使村民就地就業(yè)致富增收,先后獲得國(guó)家森林鄉(xiāng)村”、濟(jì)源“十佳旅游鄉(xiāng)村”、“四美鄉(xiāng)村”,濟(jì)源鄉(xiāng)村振興示范村,是近年來(lái)網(wǎng)紅打卡地、濟(jì)源全域旅游的樣板地。
愚公村從2004年開始發(fā)展農(nóng)家樂(lè),從最初的觀光游向休閑、體驗(yàn)、文化游轉(zhuǎn)型升級(jí)。升級(jí)版農(nóng)家樂(lè)多數(shù)是三層別墅樓,室內(nèi)餐廳寬敞,臥室?guī)l(wèi)生間,樓上樓下干凈整潔,室外還栽種著當(dāng)?shù)靥厣ú荩疸y花、薄荷、牽;ǎ瑒e有一番詩(shī)情畫意。愚公村有農(nóng)家樂(lè)60余家,床位600余張,各種設(shè)施配備齊全,可接待大型旅游團(tuán)隊(duì),更可以品嘗原生態(tài)美味野菜。除了發(fā)展農(nóng)家樂(lè),村民還依靠王屋老街做經(jīng)營(yíng)。
王屋老街“山海幻境”夜游項(xiàng)目,帶火了愚公村的“夜經(jīng)濟(jì)”。越來(lái)越多的游客專程來(lái)這里看夜景。愚公村也新建了旅游驛站,包括餐飲經(jīng)營(yíng)、住宿服務(wù)旅游紀(jì)念品、土特產(chǎn)展示和銷售,也可提供咨詢、休憩、充電、健身等免費(fèi)服務(wù),配備有旅游公廁、800平方米的停車場(chǎng),及零售小超市等。如今,愚公村10個(gè)居民組有7個(gè)吃的是“旅游飯”,村里有90%的收入來(lái)自旅游。過(guò)去,愚公村人往山外跑著做生意;現(xiàn)在,不但這些人上演“鳳還巢”,而且山外的人也向愚公村拋來(lái)“橄欖枝”。