熊春錦 　　熊春錦 男，字厚金，號(hào)空凈，當(dāng)代著名道學(xué)研究與實(shí)踐者。1948年3月生，湖北省麻城縣人。教授。出身于傳統(tǒng)文化、中醫(yī)研究世家，于六十年代畢業(yè)于南京醫(yī)科大學(xué)。畢業(yè)后一直在武漢市協(xié)和醫(yī)院從事西醫(yī)外科中醫(yī)骨科臨床治療工作。七十年代中期，先后任武漢協(xié)和醫(yī)院長(zhǎng)豐醫(yī)院副院長(zhǎng)院長(zhǎng)職務(wù)。中醫(yī)主任醫(yī)師職稱。曾多次被選為市區(qū)人大代表衛(wèi)生先進(jìn)工作者，并幾次獲得醫(yī)療科研專項(xiàng)獎(jiǎng)。熊先生博才多學(xué)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化，武術(shù)氣功，易經(jīng)都有很深的研究造詣，集傳統(tǒng)中醫(yī)、易學(xué)、武術(shù)、特異功能，現(xiàn)代醫(yī)方技術(shù)于一身。以豐富的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和傳統(tǒng)中醫(yī)理論科學(xué)研究大膽嘗度，研制出全息性康復(fù)治療儀，榮獲國(guó)家專利。十幾年來(lái)治愈了數(shù)萬(wàn)名疑難病患者。一九九三年任湖北中醫(yī)學(xué)院中華傳統(tǒng)康復(fù)醫(yī)學(xué)院業(yè)務(wù)院長(zhǎng)，教授職稱，專業(yè)從事中華傳統(tǒng)文化，中醫(yī)學(xué)，易經(jīng)人體生命科學(xué)的探索研究教學(xué)工作，數(shù)年來(lái)培育出傳統(tǒng)醫(yī)療康復(fù)優(yōu)秀高中級(jí)人才數(shù)萬(wàn)余名，為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)療科學(xué)事業(yè)做出了較大的貢獻(xiàn)。
　　北京德慧智教育科技中心董事長(zhǎng)熊春錦
　　歐洲中華道學(xué)文化研究促進(jìn)會(huì)第一主席熊春錦 德國(guó)洪堡大學(xué)客座教授
　　歐洲中國(guó)康復(fù)養(yǎng)生學(xué)院院長(zhǎng)
　　南洋文化傳播公司董事長(zhǎng)、
　　熊春錦1948年，出生于湖北麻城一個(gè)道學(xué)世家，自幼受祖上傳統(tǒng)道學(xué)思想的熏陶，加之始于幼稚之年的刻苦實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)道家文化的哲學(xué)精髓和方法論的研究有很多精辟的見解。 1970年，熊先生畢業(yè)于南京醫(yī)學(xué)高等學(xué)府，在武漢市硚口區(qū)第一醫(yī)院供職多年，歷任主任醫(yī)師、副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)等職，醫(yī)術(shù)超群，醫(yī)德有口皆碑，有“圣醫(yī)”之美譽(yù)。1987年至1992年，連續(xù)被選為武漢市人大代表，多次被評(píng)為市級(jí)勞模，并獲得多項(xiàng)醫(yī)學(xué)科技發(fā)明獎(jiǎng)。長(zhǎng)年被《湖北中醫(yī)》雜志社聘為編委。
　　在長(zhǎng)期的臨床診療中，熊先生深感人類心靈健康對(duì)于身體健康的至關(guān)影響和作用。1994年經(jīng)湖北省衛(wèi)生廳和教委批準(zhǔn)，成立了中華傳統(tǒng)康復(fù)醫(yī)學(xué)培訓(xùn)學(xué)院，系統(tǒng)闡釋、傳授傳統(tǒng)道醫(yī)學(xué)的部分理論和實(shí)踐方法。并運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言，對(duì)伏羲黃老道德文化，進(jìn)行了詮釋和解析。
　�。ǘ�）熊先生在世界各地（包括中國(guó)）傳播道德的活動(dòng)。
　　2001年，熊先生應(yīng)邀前往歐洲參加中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究和交流活動(dòng)。他高超的醫(yī)療技術(shù)和深厚的國(guó)學(xué)造詣，獲得了廣泛贊譽(yù)。德國(guó)前衛(wèi)生部長(zhǎng)惠布娜(Hübner)女士，特別挽留熊先生參加九月份在柏林舉辦的亞太文化周，柏林市政府辦公廳也破例延長(zhǎng)了他的訪問(wèn)簽證。
　　在歐洲訪問(wèn)的短短幾個(gè)月中，許多西方人士通過(guò)熊先生的診療和演講，親身感受了中國(guó)道家文化的神奇和魅力，在他們的要求下，2001年9月，熊先生在德國(guó)柏林創(chuàng)立了歐洲康復(fù)養(yǎng)生院。同月，相繼在德國(guó)著名的醫(yī)學(xué)學(xué)府——洪堡大學(xué)的附屬醫(yī)院和德國(guó)國(guó)家歌劇院舉辦了兩期大型道家文化養(yǎng)生講習(xí)班，德國(guó)TVB電視臺(tái)在新聞節(jié)目中作了相關(guān)報(bào)道。
　　2002年，熊先生被聘為德國(guó)《歐洲中醫(yī)藥》雜志特約撰稿人。論著《道醫(yī)學(xué)》在該雜志上連載，引起了歐洲醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注。
　　2003年，熊先生創(chuàng)立新加坡南洋文化發(fā)展公司，并開通了道德知音網(wǎng)上電臺(tái)（http://www.daode.biz/）和道德求真網(wǎng)上課堂，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛傳播道德文化，還主編并出版了《生命與健康》季刊雜志。
　　2004年3月，熊先生發(fā)起成立歐洲中華道德文化研究促進(jìn)會(huì)，被選為第一主席。同年主持召開首屆國(guó)際《德道經(jīng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)，在會(huì)上作了《道德是人類精神的食糧》的報(bào)告，海內(nèi)外多家媒體紛紛翻譯并轉(zhuǎn)載。
　　2004年12月，熊先生主持勘校的古版《老子?德道經(jīng)》正式出版。隨后，熊先生又三次修訂，并傾多年之積蓄再版印刷40，000余冊(cè)，全部免費(fèi)贈(zèng)送給世界各地的哲學(xué)、老子研究機(jī)構(gòu)，以及國(guó)家、省市、大學(xué)、中學(xué)的圖書館等。隨后，熊先生撰著的《現(xiàn)代金丹實(shí)證錄》和《道德內(nèi)功養(yǎng)生術(shù)》也先后出版。
　　2005年11月10日，熊先生參加了在鹿邑舉辦的“老子文化國(guó)際研討會(huì)”。論文獲得與會(huì)代表的高度贊譽(yù)。河南電視臺(tái)、中國(guó)人龍網(wǎng)等記者對(duì)熊先生進(jìn)行了專訪。（有接受記者采訪的照片和給人龍網(wǎng)題詞的照片）。會(huì)后，熊先生應(yīng)邀向國(guó)家中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略課題組的專家作了《傳統(tǒng)文化救中醫(yī)》的專題報(bào)告。熊先生對(duì)以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化特有的一元四素方法論的透徹闡釋，大大激發(fā)了在座專家振興中醫(yī)的信心，很多觀點(diǎn)和建議被納入該課題組上報(bào)中央的綜合報(bào)告之中。（慧天處有講學(xué)的dvd）同年11月下旬，熊先生應(yīng)邀趕往塞北大漠地帶，先后在延安大學(xué)等地舉辦了七場(chǎng)大型道德教育報(bào)告會(huì)，掀開了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培圣育賢、道德興國(guó)實(shí)踐的新篇章�。ɑ厶焯幱袔讏�(chǎng)講學(xué)場(chǎng)面的dvd，水清處有榆林電視臺(tái)拍的vcd）。
　　2006年3月，熊先生應(yīng)甘肅省政協(xié)港澳臺(tái)僑和外事委員會(huì)的邀請(qǐng)，在蘭州大學(xué)、蘭州交通大學(xué)等多所高校進(jìn)行了為期半個(gè)月的講學(xué)活動(dòng)，參加聽講的聽眾總計(jì)超過(guò)二萬(wàn)人，其中張掖二中一場(chǎng)報(bào)告聽講的師生超過(guò)五千人，遍及甘州區(qū)9所中小學(xué)，是張掖市近年來(lái)在初級(jí)教育界檔次最高、規(guī)模最大、人數(shù)最多的一次講學(xué)活動(dòng)。（甘肅活動(dòng)慧天處有電視訪談節(jié)目、蘭州大學(xué)、交通大學(xué)、九三學(xué)社座談的光盤，還有照片，配合畫面的解說(shuō)詞還可以從《喜迎國(guó)學(xué)氣象新道德春雨灑甘霖》中選取）。
　　2006年8月，熊先生作為海外特邀學(xué)者，參加了第二屆成都?道教文化國(guó)際論壇。作了《“三生萬(wàn)物中氣以為和”是和諧發(fā)展之道》的簡(jiǎn)短演講。演講后接受了成都電臺(tái)記者毛毛和吳燕子女士的專題采訪。（四川其它活動(dòng)參見《巴蜀道地話黃老》進(jìn)行部分補(bǔ)充，慧天處有照片和DVD）。
　　九月中旬，熊先生應(yīng)大連醫(yī)科大學(xué)、大連海事大學(xué)的邀請(qǐng)?jiān)诖筮B分別進(jìn)行了《傳統(tǒng)醫(yī)德與現(xiàn)代醫(yī)德》、《國(guó)學(xué)與道德文化》的演講，并舉辦了《復(fù)興道德，構(gòu)建和諧社會(huì)》專題研討會(huì)。（參考《金秋生門宣道德》，慧天處有vcd）。
　　十一月，熊先生應(yīng)中華民族文化促進(jìn)會(huì)、政協(xié)甘肅省委員會(huì)聯(lián)合邀請(qǐng)，參加了首屆甘肅老子文化國(guó)際論壇，并作了《老子研究在海外》的大會(huì)主題發(fā)言，受到了媒體廣泛關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。（慧天處有照片和一個(gè)電視短片《今日聚焦》）論壇期間先生還應(yīng)蘭州商學(xué)院邀請(qǐng)和該院部分專家學(xué)者舉行了《中華文化是修之身文化》的座談研討會(huì)。論壇結(jié)束后，應(yīng)隴西縣政府的邀請(qǐng)，熊先生在隴西一中進(jìn)行演講并看望了隴西樹芝幼兒園的500多名小朋友和幼教人員。熊先生還應(yīng)青海省政協(xié)邀請(qǐng)，在青海民族學(xué)院、青海大學(xué)，寧夏醫(yī)學(xué)院舉行了演講。（近期甘肅活動(dòng)慧天處有照片，錄像正在制做和郵寄中，相關(guān)文字參見《老子精神遍寰宇道德弘揚(yáng)乘勁風(fēng)》）
　　國(guó)家的希望看教育，熊先生遵循《老子?德道經(jīng)》中蘊(yùn)含的教育理念和《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡釋的人體生命原理，運(yùn)用易學(xué)一元四素的研究方法，提出了與中華傳統(tǒng)教育理念一脈相承的中華德慧智經(jīng)典誦讀教育理念，并在中國(guó)大陸、東南亞、歐洲等地同步進(jìn)行推廣實(shí)踐。
　　2006年2月，熊先生創(chuàng)立北京德慧智教育科技中心，將中華德慧智教育理念的推廣進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)�；�。4月，中華德慧智教育系列出版物第一輯——《老子?德道經(jīng)》拼音誦讀本正式出版。（有幾個(gè)圖片可以發(fā)選）7月，熊先生編寫的《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》和《中華國(guó)學(xué)道德根》由中央編譯出版社出版。八月中旬，熊先生依托榆林老子協(xié)會(huì)，正式成立網(wǎng)上老子學(xué)院，以“德慧智”和“德真道”教育為品牌，將道德文化的普及工作納入系統(tǒng)化、正規(guī)化的軌道。
　�。ㄈ�）熊先生的思想體系和三本著作簡(jiǎn)介
　　熊先生學(xué)貫古今，內(nèi)外兼修，他的系列著作從大系統(tǒng)的角度，指明中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一部道德文化，是中華傳統(tǒng)文化各家學(xué)說(shuō)、各個(gè)學(xué)派的總歸宿和最高境界。文化的主脈，是初創(chuàng)于伏羲的“易道文化”，成形于軒轅的“法道文化”和成熟于老子的“德道文化”。
　　“易道文化”的主流，是以易學(xué)方法闡述大道和自然萬(wàn)物。代表作是《易經(jīng)》。 “法道文化”則強(qiáng)調(diào)心身法于大道而修身平天下。軒轅黃帝通過(guò)修之身而得道，以證道、得道之身而治國(guó)，開創(chuàng)了我國(guó)歷史上道德文化當(dāng)中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”理論和方法的先河，代表作為《黃帝四經(jīng)》等。而春秋時(shí)期的老子，留下五千言《德道經(jīng)》，居于道○而用德一，繼承和升華了易道與法道思想，建立起囊括易道與法道思想精華的德道思想，構(gòu)成中國(guó)古代道德文化的大系統(tǒng)論。
　　為了讓道德文化的繁茂大樹能夠再現(xiàn)于中華沃土，熊先生和他的學(xué)生們對(duì)中華道德文化的代表作--《易經(jīng)》，《黃帝四經(jīng)》和《老子德道經(jīng)》等進(jìn)行了長(zhǎng)期的校訂工作。其中《老子德道經(jīng)》修真版已經(jīng)由中央編譯出版社于2006年10月出版。其他兩部也將出版。同時(shí)，熊先生還撰寫了《中華國(guó)學(xué)道德根》，《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》兩本著作，對(duì)于《老子德道經(jīng)》的道德哲學(xué)體系以及國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的理論和實(shí)踐方法，進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)。
　　東方文化中，《老子德道經(jīng)》堪稱萬(wàn)經(jīng)之王。熊先生�？暗摹独献拥碌澜�(jīng)》基于馬王堆出土的帛書甲本。在編排上，《德經(jīng)》在前而《道經(jīng)》在后，包含著由德而道之理。經(jīng)書揭示出“道”是大宇宙的本原，是天地人萬(wàn)物生生不息的動(dòng)力源泉，宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)模式和運(yùn)行規(guī)律�！暗隆笔堑赖耐怙@。而“仁義禮智信”五德即是道的五種能量元素，充滿著宇宙太空和萬(wàn)物內(nèi)外。一切生命和物質(zhì)，都是“道德”的充分體現(xiàn)，人類只有主動(dòng)地修養(yǎng)道德，“淳德合道”才能符合自然的本質(zhì)，獲得人生的意義和價(jià)值。
　　“老子通大道，慧智出文章，磅礴五千言，造就千萬(wàn)圣。”熊先生指出，《老子德道經(jīng)》不僅僅是一部哲學(xué)巨著，而且是一部修真學(xué)的專著，是靈修慧性思維和智性邏輯思維的完美結(jié)合。道德，是物質(zhì)性的，也是精神性的，是一元四素的特殊物質(zhì)。誦讀《德道經(jīng)》可以轉(zhuǎn)愚為智，轉(zhuǎn)智為慧，再造我們的生命和精神。對(duì)于處在道德底線的人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，修德合道，返樸歸真，是每個(gè)人回歸自然的必經(jīng)之途。
　　在《中華國(guó)學(xué)道德根》一書當(dāng)中，熊先生廣涉中西，系統(tǒng)論述了老子《德道經(jīng)》的哲學(xué)思想。書中善巧地運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)和事例，對(duì)基本哲學(xué)命題進(jìn)行了獨(dú)特而深刻的闡發(fā)。語(yǔ)言生動(dòng)，妙趣橫生，時(shí)時(shí)可見西方哲學(xué)與中國(guó)古典相遇而迸發(fā)出的靈感火花。
　　在書中熊先生指出：老子道德哲學(xué)是大唯物主義。世界是物質(zhì)的，統(tǒng)歸在道和德的物質(zhì)性上�，F(xiàn)代哲學(xué)“物質(zhì)第一性”原理同樣適用于有相物質(zhì)世界和無(wú)相精神世界。這與老子五千言靈文中對(duì)于“有和無(wú)”的闡述不謀而合。
　　面對(duì)西方世界“唯物”和“唯心”的千年之爭(zhēng)，熊先生給出了“唯德辯證法”這一劑良方。認(rèn)為一分為二，對(duì)立統(tǒng)一的二元論，不能反映出自然和社會(huì)生生不息的內(nèi)在機(jī)理，而老子“三生萬(wàn)物，中氣為和”的唯德辯證法才能揭示萬(wàn)物演化的辯證機(jī)理。哲學(xué)中“唯物”和“唯心”、精神與物質(zhì)的異相互動(dòng)狀態(tài)，都是圍繞著“德”在運(yùn)動(dòng)�！暗乱弧笔秦灤┮磺惺挛锏目偩�，也是復(fù)興道德，構(gòu)建和諧社會(huì)的根本，治世的妙方。
　　在書中，熊先生從2500年前的老子德道經(jīng)出發(fā)，引領(lǐng)讀者進(jìn)行了一次從萊布尼茨，康德到黑格爾的精神之旅。我們看見老子的“道零德一”思想使微積分從混沌中萌芽，“負(fù)陰抱陽(yáng)”的觀念在辯證法里成長(zhǎng)壯大，“三生萬(wàn)物”理論在大小邏輯當(dāng)中盛開怒放，怎么能不感嘆道德文化才是中國(guó)真正的根文化呢？
　　《中華國(guó)學(xué)道德根》一書高屋建瓴，而熊先生的《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》則是慈祥可親。這是一本指導(dǎo)孩子進(jìn)行經(jīng)典誦讀的作品。這部著作里，熊先生系統(tǒng)地闡釋了我國(guó)漢文字所具有的天人合一性、全息性、載德性、喻意性、慧智性、誦讀性等特性，以此論證古代傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀理論的科學(xué)性。同時(shí)還引證了大量古今中外成功的育才例證，以老子《德道經(jīng)》為主脈，以《周易》中的象數(shù)理氣為方法，并以“唯德辯證法”“中氣以為和”等理論為根基，以“一元四素”科學(xué)方法論為用，提出了以經(jīng)典誦讀為主的“德慧智”教育理念模式和實(shí)踐方法。
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　　熊春錦先生，字厚金，號(hào)空凈，當(dāng)代著名國(guó)學(xué)大師。
　　春錦先生1948年生于湖北麻城一道學(xué)世家，秉承老子《德道經(jīng)》學(xué)脈，自幼隨多位明師修習(xí)道家內(nèi)功、武術(shù)及文道五技（醫(yī)、卜、星、相、山）。在內(nèi)功、武術(shù)、五技等方面均有很深的造詣。
　　1964年，春錦先生從武漢赴南京的醫(yī)學(xué)院求學(xué)，1970年畢業(yè)后，在南京職工醫(yī)院從事西醫(yī)骨外科臨床工作。1975年回到武漢，在武漢市硚口區(qū)協(xié)和醫(yī)院分院（現(xiàn)武漢市橋口區(qū)第一醫(yī)院）供職，歷任院長(zhǎng)和副院長(zhǎng)多年，并出任中醫(yī)主任醫(yī)師和外科副主任醫(yī)師。春錦先生中西醫(yī)并舉，對(duì)內(nèi)、外、婦、兒各科的常見病、多發(fā)病以及疑難雜癥等，都能運(yùn)用獨(dú)特的治療方法，達(dá)到手到病除的效果，有當(dāng)代神醫(yī)的美譽(yù)。先生不僅醫(yī)技超群，醫(yī)德更是有口皆碑。長(zhǎng)年被《湖北中醫(yī)》雜志社聘為編委。1987年至1992年連續(xù)被選為武漢市洪山區(qū)人民代表，并曾經(jīng)被評(píng)為市級(jí)勞模和獲得醫(yī)學(xué)科技研究發(fā)明獎(jiǎng)。
　　在長(zhǎng)期的臨床治療中，春錦先生深感人類心靈健康對(duì)于身體健康的重要影響和作用。1989年春，先生本著治人之心甚于治人之身的初衷，開始于診療之暇，向有緣者闡釋、傳授《老子·德道經(jīng)》的部分理論和實(shí)踐方法，短短數(shù)年間，從者日眾。1994年經(jīng)湖北省衛(wèi)生廳、湖北省教委批準(zhǔn)，并以湖北中醫(yī)學(xué)院為依托，成立了湖北省中華傳統(tǒng)康復(fù)醫(yī)學(xué)培訓(xùn)學(xué)院，先生開始通過(guò)函授和面授等方式，層次分明、系統(tǒng)地開展道德文化理論和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。
　　先生積多年實(shí)踐和講學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用深入淺出的現(xiàn)代語(yǔ)言，對(duì)《老子·德道經(jīng)》博大精深的“德”“道”理論，進(jìn)行了全面的詮釋，編寫出版了《修真理法學(xué)》系列教材１－４冊(cè)，(110萬(wàn)字，ISBN7-80607-135-0 珠海出版社)和《修真辭典》、《修真論五德》、《破迷同證》、《圣心龍華》等大量的輔導(dǎo)教材和講義，并親自設(shè)計(jì)、制作計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫VCD教學(xué)光盤。并有大量涉及道醫(yī)、風(fēng)水、元運(yùn)、易理方面的論述問(wèn)世，開創(chuàng)了在中華大地宣傳、普及道德文化的先河。
　　二OO一年八月，熊先生應(yīng)歐洲中醫(yī)中藥研究會(huì)的邀請(qǐng)，前往柏林參加中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究和交流活動(dòng)。他高超的醫(yī)療技術(shù)和深厚的國(guó)學(xué)造詣，引起了當(dāng)?shù)孛癖姷膹?qiáng)烈反響。德國(guó)前衛(wèi)生部長(zhǎng)惠布娜(H邦bner)女士還特別挽留先生參加九月份在柏林舉辦的亞太文化周活動(dòng)，柏林市政府辦公廳也破例為先生延長(zhǎng)了訪問(wèn)簽證。在柏林短短的一個(gè)月中，許多西方人士通過(guò)先生親身感受了中華道德文化的神奇和魅力，強(qiáng)烈要求先生也能在歐洲設(shè)立一家傳授中華傳統(tǒng)文化的機(jī)構(gòu)。
　　本著“德播世界”的宏愿，熊先生于二OO一年九月，在柏林創(chuàng)立了歐洲中國(guó)內(nèi)功康復(fù)養(yǎng)生學(xué)院，同月相繼在德國(guó)著名的醫(yī)學(xué)學(xué)府——洪堡大學(xué)的附屬醫(yī)院和德國(guó)國(guó)家歌劇院舉辦了兩期大型道德養(yǎng)生講習(xí)班，德國(guó)TVB電視臺(tái)在新聞節(jié)目中作了相關(guān)報(bào)道。
　　近年來(lái)，先生以德國(guó)為中心，游走于歐亞之間，穿梭于醫(yī)學(xué)、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域，在歐洲、新馬等地定期舉辦道德養(yǎng)生術(shù)學(xué)習(xí)班和各種大型報(bào)告會(huì)，并運(yùn)用書籍、雜志、出版物和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多種方式，不遺余力的宣傳普及道德文化。2003年創(chuàng)立南洋文化發(fā)展公司，開辦道德知音網(wǎng)站http://www.daode.biz/和道德求真網(wǎng)上課堂，出版《生命與健康》（國(guó)際統(tǒng)一刊號(hào)ISSN 1793-0618）期刊雜志，并出任主編。2004年3月發(fā)起成立歐洲中華道家文化研究促進(jìn)會(huì)，勘校出版了古版《老子·德道經(jīng)》（ISBN981-05-1574-X），同年10月，主持召開首屆國(guó)際《道德經(jīng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)。并被德國(guó)雜志《歐洲中醫(yī)藥》（國(guó)際統(tǒng)一刊號(hào)ISSN1611-4493）聘為特約撰稿人。
　　先生著述頗豐，近年來(lái)相繼出版了《現(xiàn)代金丹實(shí)證錄》（ISBN981-05-1573-1）、《道德內(nèi)功養(yǎng)生術(shù)》（ISBN981-05-3509-0）和《道解四書》（lSBN 988-98584-9-5）等書籍。根據(jù)先生撰寫以及講課錄音整理的《道德求真》、《老子·德道經(jīng)·釋讀篇》、《老子·德道經(jīng)·哲學(xué)篇》、《老子·德道經(jīng)·理論篇》、《道解五經(jīng)》、《六經(jīng)拚音誦讀普及版》等道德系列書籍正在編輯出版中。
　　補(bǔ)充：
　　熊厚金先生 , 字春錦，號(hào)空凈，祖籍湖北省麻城縣人。生于 1948 年，出身于修道世家，自幼隨師習(xí)武修煉，師承道家南宗太上修真學(xué)派，有很高的氣功造詣，長(zhǎng)期堅(jiān)持修真實(shí)踐，并從事傳統(tǒng)修真理論的學(xué)術(shù)研究。
　　熊厚金先生的先祖與道家淵深流遠(yuǎn)，代不乏人累世修煉，多有功法秘訣口傳心授，幼雛之年即蒙全真師收錄膝前，后又得多位道家和佛家?guī)熥鸲�提面命，口授心傳，幸承太上法脈，為太上脈系第二十四代“空”字輩，“渾合本空峒”，位居于“空”，賜名“空凈”，祖師云：“空凈，靜，空，空，空，凈，靜�！币源俗月尚蕹�。佛家?guī)熥鹳n以“上人”之名號(hào)，以示佛道雙修之意。
　　熊厚金先生六十年代曾就讀于南京醫(yī)科大學(xué)，歷任團(tuán)支部書記、團(tuán)委副書記，多次被評(píng)為市、區(qū)級(jí)學(xué)習(xí)積極分子。畢業(yè)后一直在武漢市橋口區(qū)協(xié)和醫(yī)院從醫(yī)，長(zhǎng)期從事西醫(yī)外科、中醫(yī)骨科臨床治療工作。并先后擔(dān)任副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)之職。曾被選為區(qū)人大代表，市、區(qū)級(jí)衛(wèi)生先進(jìn)工作者，獲得過(guò)醫(yī)療科研專項(xiàng)獎(jiǎng)�，F(xiàn)任湖北省氣功科學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，中華傳統(tǒng)康復(fù)醫(yī)學(xué)培訓(xùn)學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)玄靈功研究中心主任，從事醫(yī)療、氣功、人體科學(xué)的專業(yè)性研究和實(shí)踐。
　　熊厚金先生先后從醫(yī)半世，西醫(yī)中醫(yī)并舉，救傷療疾于各科病患者無(wú)以計(jì)數(shù)，故于望、聞、問(wèn)、切常規(guī)診斷與非常規(guī)診斷中，屢見虛實(shí)相雜，常得以窺大概。治則因消而果彌。他由此而深感中華傳統(tǒng)文化的博大精深，奧秘?zé)o窮。又恰逢當(dāng)今探索人體生命科學(xué)與相關(guān)邊緣學(xué)科的難逢時(shí)期今已逢，光陰易逝，浩嘆警策，大有時(shí)不我待之憂。
　　己巳年春，山中老師父謂之于空凈師曰：“汝前半生治人之身，后半生應(yīng)治人之心，治之于身可安人之一世，治之于心，促人u2018觀心得道u2019者，則為萬(wàn)世之功。上功治于心身，下工治于形身�！鄙街欣蠋熤�言，精辟深刻，令人振聾發(fā)聵。他思及我國(guó)學(xué)界先賢，每每不乏棄醫(yī)從文之大匠。源其轉(zhuǎn)折之意，莫不以為挽救麻木的精神心靈勝于治療皮肉之肌膚。體味山中師父之教，厚望所寄，深感任重道遠(yuǎn)。他身就大智慧，雖自謙才疏學(xué)淺，德行未全，然弘道之志已是離弓之箭。
　　熊厚金先生于一九八九年奉師命出山，傳功授法。他博才多學(xué)，才華橫溢，集道佛科學(xué)理論、傳統(tǒng)丹道學(xué)、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及武術(shù)、氣功于一身。終在數(shù)年努力下，以老子《道德經(jīng)》和“觀心得道”學(xué)說(shuō)為總樞，以“人法地，人法天，人法自然”為不同修證層次，繼承和弘揚(yáng)佛、道家傳統(tǒng)修真理論和方法，探索研究生命再造、德道雙修、性命雙修、佛道雙修的人體生命科學(xué)理論和實(shí)踐理法，完成了從基礎(chǔ)、初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)各層次一百多萬(wàn)字全套《玄靈修真理法學(xué)》系列教材的修訂，已經(jīng)有國(guó)家正式出版社出版，在社會(huì)上公開發(fā)行。另外還編撰了各類講義和輔導(dǎo)資料等百萬(wàn)多字，形成了“玄靈修真理法學(xué)”的完整教材體系，在我國(guó)氣功界受到最廣泛的關(guān)注。他所闡述的氣功理論和方法，與各家氣功學(xué)說(shuō)相比較，頗具傳統(tǒng)修真學(xué)與近代科學(xué)相結(jié)合的特色。其中富含傳統(tǒng)之謂的“三口不傳，六耳不言，教外別傳”的秘訣理法，皆直承于諸多老師父實(shí)證之心傳墨寶。由理、法、功、技共同組成完整的修真學(xué)術(shù)體系。他在教材中所提出的“三元（源）”——（質(zhì)、物、體）學(xué)說(shuō)，不僅找到了萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的總根源，為玄靈修真理法學(xué)指明了方向，而且對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代形體學(xué)、現(xiàn)代生理學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代環(huán)境學(xué)等諸多相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域，提出了許多獨(dú)到的見解，這將會(huì)對(duì)我國(guó)人體科學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。熊先生還以其豐富的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和傳統(tǒng)中醫(yī)理論，進(jìn)行科學(xué)研究的大膽嘗試。他所研究的“全息性康復(fù)治療儀”獲得國(guó)家專利，并取得了廣泛的社會(huì)效益。他根據(jù)傳統(tǒng)秘方，結(jié)合玄靈學(xué)理論，開發(fā)出“性功丹”、“命功丹”、“女功丹”等既可助功，又可治病的全息性中藥丸，受到玄靈修真學(xué)員和社會(huì)各界的公認(rèn)和贊揚(yáng)。為探討人體生命科學(xué)奧秘，為使中華傳統(tǒng)文化的精華發(fā)出奇光異彩而發(fā)揮了不可估量的作用。
　　熊厚金先生功德高尚、功力高深，博采儒、釋、道所長(zhǎng)于一身，煉就蓋世奇功，通達(dá)陰陽(yáng)，慧觀顯隱，時(shí)常關(guān)注宇宙時(shí)空變化，調(diào)整大宇宙場(chǎng)態(tài)，維護(hù)大自然生態(tài)平衡。熊先生以德為本，為人寬厚，虛懷若谷，處下不爭(zhēng)，處處為人楷模，不愧為一代傳人，深受廣大學(xué)員尊敬和愛戴。
　　熊厚金先生雖年過(guò)半百，但他至今以忘我的工作精神，為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，光大玄靈修真理法學(xué)，探討人體生命科學(xué)奧秘而孜孜不倦、嘔心瀝血，真正體現(xiàn)了他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷。
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　　他的三部新書《道德復(fù)興論修身》、《道德教育貴修身》、《老子人法地思想揭秘》已由團(tuán)結(jié)出版社出版
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