背景介紹
唐朝末年，天下大亂，群雄四起，藩鎮(zhèn)割據(jù)，形成了五代十國的局面，唐王朝已名存實亡，中華大地上開啟了半個世紀(jì)的分裂局面。
彭士愁的父親彭瑊、伯父彭諤頗┗瞥財鷚迨本儐綾員�，此夯e鸞コ晌罹菁藎ń窠骷玻┑牡胤驕В笠蛭宕形夤難蠱榷蛭魍侗汲�，臅嶙祬软士斥牪随干w綴筒噶艟右煜紜Ｅ硎閑值莧氤蟮玫匠趼硪蟮鈉髦�，分柄_災(zāi)厝�，而且马殷还为准s旱畝勇硐７杜澠慝之女為嫡妻（馬希范繼任楚王后封彭誠頭蛉耍?/p>
彭瑊被先后被授以辰州刺史、溪州刺史之職。自910年任溪州刺史時起，他在逐步統(tǒng)一了酉水流域土民各部，后來聯(lián)合漫水(今湖北來鳳)土官之弟向伯林等，打敗并趕走了早期溪州首領(lǐng)吳著沖，隨后又統(tǒng)一了惹巴沖，成為了新的土家族首領(lǐng)。
923年，楚王馬殷任命彭瑊為靖邊都指揮使兼溪州刺史，領(lǐng)上、中、下溪州及保靖、永順等州，是開湘西彭氏土司的八百年基業(yè)。
938年，彭瑊去世，彭士愁即位。彭士愁繼位后，勤于政事，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又團(tuán)結(jié)各部，得到了以溪州為中心的廣大土家兒女的擁護(hù)，勢力雄厚，不斷擴大轄區(qū)。后來兼有上、中、下溪州、保靖、永順、龍賜、天賜、錦、獎、懿、遠(yuǎn)、安、新、洽、南、富、寧、來、順、高、忠順、感化等20余州，領(lǐng)域在今湖南永順、龍山、保靖、古丈、溆浦、辰溪、芷江，湖北來鳳、宣恩，四川酉陽、秀山一帶，建立起了一個強大的割據(jù)政權(quán)。
后晉高祖天福五年（940年），土家族上層統(tǒng)治者彭士愁和楚王馬希范在溪州（今永順）會溪坪結(jié)盟，鑄銅柱為記。
為保溪州和平，溪州與南楚歃血為盟，訂立盟約。古稱：千年一柱 天下太平。
根據(jù)《復(fù)溪州銅柱記》記載彭士愁:“世傳郡印，家總州兵，……入五溪而聚族”，可以斷定，大約自唐末五代以后，湘鄂川黔渝四省交界的土家族這一穩(wěn)定的人們共同體開始逐漸形成為單一民族。
著名戰(zhàn)役
1溪州之戰(zhàn)
唐朝末年，天下大亂，群雄四起，藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，形成了五代十國。南方各地出現(xiàn)了九個政權(quán)，即：南楚、南唐、吳越、南吳、前蜀、后蜀、南漢、南平及閩國，加上北方的北漢，是為十國。
后唐清泰元年（934年）正月二十一日，后唐主封馬希范為楚王。
雄據(jù)湖南的楚王馬希范即位后，常對溪州等地征收苛捐雜稅，引起彭士愁的不滿，這種矛盾在彭士愁的堂姊——楚國的順賢夫人彭氏在世時還得以調(diào)和，然而天福三年（938年）十二月，這位“貌陋而治家有道”的彭夫人去世，彭士愁與馬希范的矛盾便開始激化。
公元939年八月，彭士愁率領(lǐng)錦、獎、溪三州土家軍數(shù)萬人，大舉東進(jìn)，進(jìn)攻楚國，土家軍取得楚屬的辰，澧二州，焚掠兩州所立的鎮(zhèn)戍。
據(jù)新舊《五代史》、《九國志》、《資治通鑒》所載，后晉天福四年（公元939年）九月，在今湘西與常德、沅陵接壤之處，金鼓動地，殺聲震天，大湘西歷史上著名的“溪州之戰(zhàn)”爆發(fā)。
為解“望城之�！保铣躐R希范派麾下靜江節(jié)度使劉勍、決勝指揮使廖匡齊率領(lǐng)大軍征討溪州，土家族首領(lǐng)彭士愁立即帶領(lǐng)溪、獎、錦三州一萬土家軍奮力抵抗。
十一月，望城一戰(zhàn)，土家軍戰(zhàn)敗，敗退溪州。楚軍追至溪州，跟蹤追擊，企圖乘機擴大割據(jù)范圍。彭士愁撤出溪州州城(今老司城)，退據(jù)山寨，依靠四面懸崖絕壁天險，抵抗楚兵。
彭士愁派出使者向后蜀請求救兵，后蜀主卻以路途太遠(yuǎn)的理由，拒絕了彭士愁，彭士愁只能繼續(xù)帶領(lǐng)兵丁與楚作戰(zhàn)。
土家軍戰(zhàn)敗后，退至靠近沅陵的地盤，“棄州保險，憑高結(jié)寨”，寨筑山頂，四面險峻，楚兵只得伐木緣山架設(shè)棧道仰攻。楚將廖匡齊帶兵沿梯而上攻寨，結(jié)果崖上土家軍箭石雨下，楚軍被擊退，廖匡齊戰(zhàn)死，一時間楚軍士氣低落。
天福五年春，劉勍再次率楚軍圍攻彭士愁退據(jù)的營寨，并截斷彭士愁的水源、糧道。并向河里放置毒藥，援軍中毒后也失去戰(zhàn)斗力。一日又趁大風(fēng)暴起，楚軍用火箭射入營寨，其構(gòu)筑的防塹全部摧毀。彭士愁見其軍死傷過重，率兵乘夜沖下山，向錦、獎深山撤退。
天福五年(940年)正月，彭士愁派其次子彭師杲率下屬諸部酋長田洪斌、覃行方、向存枯、羅君富攜錦、獎、溪州印信、地圖，向楚國請降。
因彭士愁在土家民族中威望頗高，馬希范一時無可奈何，只得相約議和。經(jīng)過談判后，歷時兩年的割據(jù)戰(zhàn)爭結(jié)束，雙方締結(jié)盟約，鑄銅柱立于溪州會溪。
在永順會溪坪鑄立“溪州銅柱”，彭士愁與楚劃江而治，酉水之南歸楚，酉水之北歸彭士愁。并且和約還規(guī)定：楚國軍民不能隨意進(jìn)入溪州；彭士愁屬下的部落酋長如有冒犯楚國的，只能由彭士愁科懲，楚國不能發(fā)軍討伐；楚國不能在彭士愁的轄區(qū)內(nèi)征兵；彭士愁的轄區(qū)的官吏由彭士愁任免等等。
從這些和約規(guī)定來看，彭士愁表面上歸屬楚國，其實質(zhì)上在其轄區(qū)建立了一個獨立王國。彭士愁建都城于會溪坪(今酉水河岸老司城)，統(tǒng)轄有20余州。
956年，彭士愁去世，其子彭師裕即位。
2桐木大刀之戰(zhàn)
光緒《龍山縣志》記載：“龍山為永順土司舊地，齊梁以前不見史冊，叛服莫考，土人家乘稱其先有吳著沖(因土王目不識丁，聘請彭氏為助理，)，后有彭氏助理，彭氏以私恩結(jié)人心，日漸強盛。
在洛塔的吳著沖(土王)，廣結(jié)人脈，兵馬強盛，就在自己居住的吳王堡上浩浩蕩蕩修建了土王殿，后經(jīng)過彭氏與吳王的多方商談，吳著沖固執(zhí)已見，不愿納入朝廷版土，他要做永遠(yuǎn)的溪州王，悍衛(wèi)自己的溪州。
彭氏認(rèn)為溪州應(yīng)該重新納入朝廷版圖，結(jié)束分裂的局面，這樣才符合土民整體的利益。彭氏與吳著沖之間因理念的不同，爆發(fā)了土家族首領(lǐng)內(nèi)部之間的矛盾沖突。
彭瑊謀逐著沖，著沖敗走猛峒，瑊復(fù)率眾擊之，遂逃匿洛塔山，時有漫水司土官之弟向伯林骨肉不和，歸瑊，瑊令伯林攻吳著沖，著沖困斃洛塔山石洞，瑊以洛塔之地酬向氏，余土盡歸瑊。
《永順縣志》中也有同樣的敘述。這里將吳著沖、彭瑊、向伯林、惹巴沖等之間的關(guān)系和戰(zhàn)事寫得較為清楚明白。
另外在史志上還有“瑊公謀逐吳著沖，瑊公帶領(lǐng)五千精兵深入土王之地,又用彩緞、金玉相利誘,一面攻打尚未便利，因土王強悍，瑊公得計，以桐木解剖染削如大長刀樣，長一丈有余，寬一尺寸五，一千人坐騎馬上，舞桐木大刀，往來如飛，吳部見甚異，駭乃大警而奔逃……”。
據(jù)《龍山縣志》卷六記載：唐末五代之際，土家先民中彭氏、吳氏二集團(tuán)發(fā)生了奪地爭權(quán)的斗爭，彭氏擊敗吳氏及其同盟惹巴沖和春巴沖，后與南楚文昭王馬希范于溪州會盟。其記曰：
“土人家乘稱，其先有吳著沖，今邑之本城、洗羅、辰旗、懂補、洛塔、他沙皆其世土。因延江西吉水縣彭氏助理，彭氏以私恩結(jié)人心，日漸強盛，至彭瑊，謀逐著沖。著沖敗走猛峒，瑊復(fù)率眾擊之，遂匿洛塔山。時有漫水司土官之弟向伯林，骨肉不和，歸瑊�，{令伯林合攻吳著沖，著沖困斃洛塔山石洞，瑊以洛塔之地酬向氏，余土歸瑊。后著沖為祟，土人時相驚呼，瑊懼，建祠祀之。今永順縣舊司城有吳著沖祠，土人猶爭賽焉。又有惹巴沖者，與吳著沖結(jié)為兄弟，今邑之明溪、五賽、坡腳、撈車、二梭、三甲、四甲諸里皆其世土，后亦為瑊所并。瑊于梁開平年間歸順，命為溪州刺史，子彥晞(即彭士愁)為靖邊都指揮使，守溪州刺使。
彭士愁繼位后，建立祠堂，將吳王的英魂請進(jìn)“土家神堂”，不追究相關(guān)的人事，團(tuán)結(jié)土民內(nèi)部，得到了土民的擁護(hù)和愛戴。
彭士愁“入五溪而聚族”，為日后土家族的形成與發(fā)展，民族文化都起到了極大的推動作用。促進(jìn)了“土家”與“客家”人民之間融合，推動了土家族歷史的文明進(jìn)程。
桐木大刀之戰(zhàn)，結(jié)束了土民各部的分裂局面，實現(xiàn)了溪州統(tǒng)一，為日后建立以溪州為中心的割據(jù)政權(quán)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
溪州之戰(zhàn)的結(jié)果
溪州之戰(zhàn)的結(jié)局，從表面上看，彭士愁主動求和，似乎是退讓者，但從雙方簽訂的盟約來看，彭士愁不論在政治上或在經(jīng)濟上，都獲得了極大的權(quán)益。
諸如：楚國對溪州屬地不征賦稅；不抽兵��；楚國軍人和百姓不能隨意進(jìn)入溪州；彭士愁屬下的各部落酋長如有冒犯朝廷之處，只能由彭士愁科懲，楚國不能發(fā)軍攻討；彭士愁溪州刺史的職務(wù)亦由楚國王朝任命等等。這些條款明顯地有利于彭士愁，不僅為其統(tǒng)一酉水流域建立傳世八百余年的小朝廷奠定了基礎(chǔ)，而且使酉水流水流域的社會軼序在較長的時間里保持了相對的穩(wěn)定，客觀上有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展，符合當(dāng)時酉水流域土家兒女的利益。
溪州盟約
1立柱盟誓
天福五年會盟于今古丈縣境內(nèi)的會溪坪盟誓，南楚王馬希范效法其烈祖馬援“象浦立柱”的做法，以銅五千斤鑄柱，并銘刻誓狀于其上。
銅柱相關(guān)溪州銅柱高4米，重2500公斤；柱身為中空八面體，原柱內(nèi)用馬氏統(tǒng)治時期所鑄的鐵錢填實。柱上刻有“復(fù)溪州鋼柱記”，共2000多字。
在溪州土司王彭士愁表示一心歸順后，楚王當(dāng)即決定：“爾能恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業(yè)�！�
溪州銅柱銘文《復(fù)溪州銅柱記》局部雙方盟誓為約，立柱為信。南楚王喟嘆:
著“誓山川兮告鬼神，保子孫兮萬年春”的夙愿。銅柱也記錄著溪州刺史彭士愁 “歷三四代，長千萬夫”，“亦無辜于大國，亦不虐于小民”，“非萌作孽之心，偶昧戢兵之法”，“一心歸順王化，永事明庭”，“永無金革之虞，克保耕桑之業(yè)”等立誓的誠意和南楚王馬希范:
“爾能恭順，我無苛徭；本州賦租，自為供瞻；本部士兵，亦不抽差”等議和的保證。銅柱的樹立，客觀上起到了“無擾耕桑，無焚廬舍，無害樵牧，無阻川途”的積極作用。
2溪州銅柱
銅柱高4米，上半截呈八方形，下半截呈圓形，直徑39厘米，中間空心，重約2．5噸，柱上銘刻《復(fù)溪州銅柱記》，共41行，2300余字。另外還有誓詞，銜名，皆楷書，字體秀麗。是研究湘西土家民族歷史的寶貴資料。對于溪州來說，可稱為“定州神柱”的銅柱，是土家族歷史珍貴無比的見證。
進(jìn)入趙宋之后，宋太宗“詔辰州，不得移部內(nèi)馬氏所鑄銅柱《宋史》。
銅柱原位于永順縣太坪鄉(xiāng)酉水河畔的會溪坪，1961年列入國家重點保護(hù)文物。
1969年因修建鳳灘水庫遷至王村。1971年修建風(fēng)灘水電站時遷至王村鎮(zhèn)東側(cè)的花果山上，并建有保護(hù)亭，著名的溪州銅柱如今就保存在芙蓉鎮(zhèn)的溪州銅柱館內(nèi)。為湘西千古名勝。
1968年被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護(hù)單位。
3銅柱銘文
天策上將軍、江南諸道都統(tǒng)、楚王希范召天策府學(xué)士、江南諸道都統(tǒng)掌書記、通議大夫、檢校尚書、左仆射兼御史大夫、上柱國、賜紫金魚袋李弘皋謂曰：
“我烈祖昭靈王，漢建武十八年平征倒于龍偏，樹銅柱于象浦。其銘曰：金人汗出，鐵馬蹄堅，子孫相連，九九百年。是知吾祖宗之慶胤緒綿遠(yuǎn)，則九九百年昌于南夏者乎。今五溪初寧，郡師內(nèi)附。古者天子銘德，諸侯記功，大夫稱伐，必有刊勒，垂諸簡編，將立標(biāo)題，式昭恩信，敢繼前烈，為吾紀(jì)焉�！�
皋承教濡毫，載敘厥事：蓋聞牂牁接境，盤瓠遺風(fēng)，因六子以分居，入五溪而聚族。上古謂之要服，中古漸爾羈縻，泊帥號精夫，相民泱氏。漢則宋均置吏，稍靜溪山，唐則楊思興師，遂開辰、錦。邇來豪右，時恣陸梁，去就在心，否藏由己。
溪州彭士愁，世傳郡印，家總州兵，布惠立威，識恩知勸，故能歷三四代，長千萬夫。非德教之所加，豈簡書而可畏，亦無辜于大國，亦不虐于小民，多自生知，因而善處。無何忽乘間隙，俄自動搖。我王每示含弘，嘗加姑息，漸為邊患，深入郊圻，剽掠耕桑，侵暴辰、澧，疆吏告逼，郡人失寧。非萌作孽之心，偶昧戢兵之法，焉知縱火，果至自焚。
時晉天子肇創(chuàng)丕基，倚注雄德，以文皇帝之徽號，繼武穆王之令謨，冊命我王開天策府。天人降止，備物在庭。方振聲明，又當(dāng)昭泰。眷言僻陋，可俟綏懷。而邊鄙上言，各請效命。王乃以靜江指揮使劉勍率諸部將，付予偏師，鉦鼓之聲，震動溪谷。彼乃棄州保險，結(jié)寨憑高，唯有鳥飛，謂無人到。而劉勍虔遵廟算，密運神機，跨壑披崖，臨危下瞰。梯沖既合，水泉無汲引之門；樵采莫通，糧糗乏轉(zhuǎn)輸之路。因甘矜甲，豈暇投戈？彭師杲為父輸誠，束身納款。我王愍其通變，受降招攜。崇侯感德以歸周，孟獲畏威而事蜀。
王曰：“古者叛而伐之，服而柔之，不奪其財，不貪其土。前王典故，后代蓍龜。吾伐叛懷柔，敢無師古，奪財貪地，實所不為。”乃依前奏，授彭士愁溪州刺史，加檢校太保，諸子將吏，咸復(fù)職員。錫命有差，俾安其土。仍頒廩粟，大賑貧民。乃遷州城，下于平岸。溪之將佐，銜恩向化，請立柱以為誓焉。
於戲！王者之師，貴謀賤戰(zhàn)，兵不染鍔，士無告勞。肅清五溪，震詟百越，底平疆理，保乂家邦。爾宜無擾耕桑，無焚廬舍，無害樵牧，無阻川途，勿矜激瀨飛湍，勿恃懸崖絕壁。荷君親之厚施，我不征求；感天地之至仁，爾懷寧撫。茍違誡誓，是昧神祗，垂于子孫，庇爾族類。鐵碑可立，敢忘賢哲之蹤；銅柱堪銘，愿奉祖宗之德。皋仰遵王命，謹(jǐn)作頌焉，其詞曰：
昭靈鑄柱垂英烈，手執(zhí)干戈征百越。
我王鑄柱庇黔黎，指畫風(fēng)雷開五溪。
五溪之險不足恃，我旅爭登若平地。
五溪之眾不足憑，我?guī)熭p躡如春冰。
溪人畏威乃感惠，納質(zhì)歸明求立誓。
誓山川兮告鬼神，保子孫兮千萬春。
推誠奉節(jié)弘義功臣、天策府都尉、武安軍節(jié)度副使、判內(nèi)外諸司事、永州團(tuán)練使、光祿大夫、檢校太傅、使執(zhí)節(jié)永州諸軍事、行永州刺史兼御史大夫、上柱國、扶風(fēng)縣開國男侯食邑一千戶馬希廣奉教監(jiān)臨鑄造�！√旄Ｎ迥暾率湃眨荽淌放硎砍钆c五姓歸明，眾具件狀，飲血求誓。楚王略其詞，鐫于柱之一隅： 右據(jù)狀，溪州靜邊都使，自古以來，代無違背，天福四年九月，蒙王庭發(fā)軍收討不順之人，當(dāng)都愿將本管諸團(tuán)百姓軍人及父祖本分田場土產(chǎn)，歸明王化。當(dāng)州大鄉(xiāng)、三亭兩縣，苦無稅課，歸順之后，請只依舊額供輸。不許管界團(tuán)保軍人百姓，亂入諸州四界，劫掠該盜，逃走人戶。凡是王庭差綱，收買溪貨，并都募采伐土產(chǎn)，不許輒有庇占。其五姓主首，州縣職掌有罪，本都申上科懲，如別無罪名，請不降官軍攻討。若有違誓約，甘請準(zhǔn)前差發(fā)大軍誅伐。一心歸明王化，永事明庭。上對三十三天，下將神祗為證者�！⊥踉唬骸盃柲芄ы�，我無科徭。本州稅賦，自為供贍，本都兵士，亦不抽差。永無金革之虞，克保耕桑之業(yè)�；侍旌笸�，山川鬼神，吾之推誠，可以玄鑒�！薄§o邊都指揮使、金紫光祿大夫、檢校太保、使持節(jié)溪州諸軍事、守溪州刺史兼御史大夫、上柱國、隴西縣開國男食邑三百戶彭士愁 武安軍節(jié)度左押衙、開江都指揮使、金紫光祿大夫、檢校司徒、守溪州刺史兼御史大夫、上柱國彭允滔 武安軍節(jié)度左押衙、充靜寇都指揮使、金紫光祿大夫、檢校司徒、守溪州刺史兼御史大夫、上柱國田弘祐 武安軍節(jié)度左押衙、金紫光祿大夫、檢校司徒、守溪州刺史兼御史大夫、上柱國彭師佐 武安軍節(jié)度左押衙、金紫光祿大夫、檢校司徒、守溪州刺史兼御史大夫、上柱國田幸暉 武安軍節(jié)度左押衙、銀青光祿大夫、檢校尚書、左仆射兼御史大夫、上柱國彭師榳 武安軍節(jié)度左押衙、銀青光祿大夫、檢校尚書、左仆射兼御史大夫、上柱國龔朗芝 武安軍節(jié)度左押衙、充溪州副使、銀青光祿大夫、檢校尚書、右仆射、守溪州三亭縣令兼御史大夫、上柱國彭師裕 武安軍節(jié)度左押衙、充金澗里指揮使、銀青光祿大夫、檢校尚書、左仆射兼御史大夫、上柱國覃彥勝 武安軍節(jié)度左押衙、銀青光祿大夫、檢校尚書、左仆射兼御史大夫、上柱國田弘贇 武安軍節(jié)度左押衙、左義勝第三都部將、銀青光祿大夫、檢校刑部尚書、前守富州別駕兼御史大夫、上柱國彭師杲 武安軍節(jié)度討擊副使、左歸義第三都部將、銀青光祿大夫、檢校左散騎常侍兼御史大夫、上柱國彭師晃 武安軍節(jié)度衙前兵馬使、前溪州左廂都押衙、銀青光祿大夫、檢校太子賓客兼御史大夫、上柱國向宗彥 武安軍節(jié)度同十將、前溪州左廂都虞侯、銀青光祿大夫、檢校太子賓客兼監(jiān)察御史、上柱國龔貴 前溪州大鄉(xiāng)縣令、將仕郎、試大理評事兼監(jiān)察御史、賜緋魚袋彭允臻 武安軍同節(jié)度副使、攝溪州司馬、銀青光祿大夫、檢校左散騎常侍兼御史大夫、上柱國覃彥仙 武安軍同節(jié)度副使、前攝大鄉(xiāng)縣令、銀青光祿大夫、檢校左散騎常侍兼御史大夫、上柱國覃彥富 武安軍節(jié)度攝押衙、充靜寇都副兵馬使、銀青光祿大夫、檢校右散騎常侍兼御史大夫、上柱國田思道 武安軍節(jié)度副將、充溪州知后官、銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼御史大夫、上柱國朱彥蝺 大晉天福五年，歲次庚子，七月甲子朔十八日辛己鑄，八月甲午朔九月壬寅鐫，十二月壬辰朔二十日辛亥立。
歷史影響
彭士愁去世后，其子孫相繼世襲統(tǒng)治酉水流域，在五代和宋朝稱刺史或知州，在元朝之后，稱宣慰使、宣撫使、長官等司，統(tǒng)稱為土司。直到清朝雍正年間，1727年，清政府實行“改土歸流”政策，彭氏獻(xiàn)出轄地，其世襲統(tǒng)治才算結(jié)束。彭氏在湘西的割據(jù)政權(quán)若從從910年彭瑊任溪州刺史時算起，到1727年改土歸流時終止，歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周、北宋、南宋、元、明、清等多個朝代，前后共計存在了818年，其統(tǒng)治者中功績最顯赫就是彭士愁。
彭公爵主
彭公爵主是后世土家族崇拜的祖先神，相傳為湘西一代土司王彭士愁，西南二十余州宣誓之主。
彭氏宗祠
彭氏宗祠彭氏宗祠位于老司城中心，在土司“寢宮”的后面，內(nèi)供歷代土司的牌位，有精美的木雕像，還收藏了歷代土司制定的三綱五常法譜。為明代萬歷十九年（公元1591）第24代土司彭元錦任宣慰使時所建。
人物關(guān)系
1彭氏三雄
彭氏“三雄”：彭公爵主(彭士愁)、向伯林(向佬官人)、田好漢，是后世土家族祭祀的祖先神。
彭士愁：后梁開平四年(910年)彭瑊從江西過來，投靠楚王馬殷，后被封為溪州刺史。是后任土王的核心人物，也是后來的溪州刺史。
向伯林：傳說中的向佬官人，湖北來風(fēng)縣(漫水)人，是漫水土司之弟，因在政治和軍事上與兄長意見不合，無法同共處事，后來就投奔了吳著沖，做了吳著沖的師爺。因同吳著沖還是政治遠(yuǎn)見不合等原因，后又投靠了彭氏。
田好漢：相傳是一位懂巫術(shù)、會武術(shù)的大力士。他本是一位莊稼漢，但思想先進(jìn)，喜歡打抱不平，也喜歡結(jié)交朋友。
2土王三沖
土王“三沖”，獵王:吳著沖，酒王:惹巴沖，漁王:“春巴沖”，五代十國時期土家族的祖先。
吳著沖，彭士愁的“岳父”，土民三大土王之一，土家語翻譯為“獵王”。原古溪州的實際統(tǒng)治者，是遠(yuǎn)古時期土民的首領(lǐng)，史書上第一任土王。
惹巴沖（酒王），居住在“惹巴拉宮”，擅長谷物，釀酒聞名于世。
春巴沖（漁王），土民女性首領(lǐng)，居住在里耶，精通土醫(yī)，以捕魚、農(nóng)耕為主。
3三沖結(jié)義
土王“三沖”的吳著沖最早管轄的是猛峒河一帶的地域；而惹巴沖是以洗車河、撈車河等地為中心；椿巴沖以里耶、八面山、石堤等地為主要管理地，后來又才慢慢擴大。他們?nèi)说懒x結(jié)金蘭，情投意合。吳著沖和春巴沖年齡稍大一點，惹巴沖最為年輕。
吳著沖在洛塔后，結(jié)交了惹巴拉和春巴沖。惹巴沖的祖上就是釀酒的大師，在他的父輩時，釀酒業(yè)已聞名遐邇，占據(jù)了酒業(yè)在當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)地位。當(dāng)時的吳著沖出道不久，但十分喜歡喝酒，經(jīng)常派人或自己親自到惹巴沖家定購白酒。久來久往，相互熟悉，從酒道中，年輕的惹巴沖就這樣結(jié)識了吳著沖，吳著沖對惹巴沖的武功和為人十分欣賞，就劃地盤讓他管轄，主動收留惹巴沖為自己的心腹�！〈喊蜎_是一位大度、豪爽的女性，父輩都是漁業(yè)高手。父親德高望眾，長期以來就是里耶、八面山。
4彭氏與吳著沖的聯(lián)姻
彭士愁從小跟隨父親來到溪州，對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情非常了解，同時對土王吳著沖的情況也十分的清楚。他是當(dāng)時溪州之地最有才學(xué)的大名人，同許多名流義士廣交朋友，同時也與吳著沖的女兒相互愛慕，并參加了吳著沖為女兒準(zhǔn)備的“”土家女兒會”，接下了土家公主的拋下的繡球，成為了土民的“駙馬”。
吳著沖的女兒佩服彭士愁的雄才大略，對他所說的要建立一個美麗的新政充滿了期待，對彭士愁要創(chuàng)辦學(xué)堂，供土民讀書學(xué)習(xí)，充滿了熱情。她說要盡力說服父親擁護(hù)新政，歸納版圖，統(tǒng)一溪州。
彭士愁與向伯林交往十分密切。為了土民未來大局的發(fā)展，向伯林十分看中彭士愁的發(fā)展思路，可以說是不謀而合。他同樣認(rèn)為，要使土民有新的發(fā)展，那就要歸順朝廷，在朝廷的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，要開辦學(xué)校，讓土民識字讀書，充實和完善自己。這樣，土民的經(jīng)濟就會不斷發(fā)展壯大，才會有更好的希望。
彭士愁來溪州后，由于聰明過人，思想先進(jìn)，能說會道，很快就和田好漢打得火熱。后來在彭士愁引見下，田好漢又認(rèn)識了向伯林，于是三人同心同德，為土家兒女共謀發(fā)展。
彭士愁的對內(nèi)政策
1正確處理土民的社會關(guān)系
(一)建立“吳著沖祠”
“彭氏以私恩結(jié)人心”統(tǒng)一了溪州土民各部族，打敗，驅(qū)趕了溪州首領(lǐng)吳著沖。彭士愁繼位后取得溪州地域的管理權(quán)，完成了統(tǒng)一大業(yè)。
土王吳著沖死后，彭士愁的妻子難以解脫她對失去父親的痛苦。不久，含怨身亡。這使彭士愁陷入了極度的痛苦和深刻的反思之中。
土民的“愚忠”，更是讓彭士愁大為震驚，“吳著沖”也絕非一般的首領(lǐng)，是土民三沖之一的“獵王””。
彭士愁戰(zhàn)勝了吳著沖并占據(jù)了溪州領(lǐng)地，雖然他是土民的駙馬，剛開始卻也不能為土民大眾所接受。土民失去了自己的土王，就像失去了主心骨一樣。他們殺豬宰羊，擺上珍貴的佳肴，載歌，載舞，進(jìn)行大型的祭祀活動。
這也在后來的《永順縣志》里有記載：“(土民)每歲三月殺白羊、擊鼓、吹笙以祀鬼，四月十八日、七月十五日夜皆設(shè)鬼堂，謂是已故土官陽魂祀暑。每歲正月初三至十七，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞長歌，名曰擺手”。
彭士愁明白，要想統(tǒng)一溪州，只有順從民意，才能穩(wěn)定大局。于是，在土民面前，他重新將吳著沖封棺大葬，并把吳著沖的雕像搬進(jìn)廟堂，同時宣布無論是世襲到哪一屆土司，都要無條件在自己的執(zhí)政堂內(nèi)建立“吳著沖祠”，祭祀土民先祖吳著沖，尊重土民大眾。同時，不追究任何與吳著沖有關(guān)系的人和事。這也表達(dá)了自己作為“女婿”對于岳父的敬畏之心。從而也奠定了彭氏統(tǒng)一湘西的歷史基礎(chǔ)。
今天，吳著沖歷史真相雖然還存許多不解的迷團(tuán)，但吳著沖是湘西土民第一任土王，彭氏謀取吳著沖政權(quán)也是勿用爭議的事實。原吳王堡上的宮殿是最初的土王殿，比老司城應(yīng)早約200年。直到如今，永順彭氏老司城中，還保留有“吳著沖祠”，也難怪史志記載的古人之說：“永順地先為土王吳著送世業(yè)……信如斯言，是永順始于彭，又實始于吳也。”說出了繼承者之間的先后順序。
2成為土民的祖先神
至?xí)x天福四年(936年)，彭士愁率部萬余人，又欲謀取攻辰、澧等地，發(fā)起湘西歷史上有名的“溪州大戰(zhàn)”。這場戰(zhàn)爭以楚王馬希范部奮勇迎擊而大獲全勝。戰(zhàn)敗的彭士愁，向馬希范求和。于是，兩人于天福五年(937年)立銅柱于永順會溪坪，銘誓起約，劃湘西所屬地域為南北兩江，彭氏主要管轄北江。約定楚國軍民不能隨意進(jìn)入溪州；楚國不能向彭士愁部發(fā)軍討伐；不準(zhǔn)在溪州轄區(qū)內(nèi)招征兵�。幌葺爡^(qū)的官吏由彭士愁自己作主任免，可以世襲等等�？此埔粓鰯�(zhàn)的彭士愁，確取得了“自置官吏，擁兵執(zhí)政，子孫世襲”實質(zhì)性勝利。
938年，彭瑊去世，彭士愁當(dāng)上了刺使，即位后的彭士愁，全心全意融入土民之中，努力勤于政事，尊重和團(tuán)結(jié)土民，引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，開辦學(xué)校，不斷發(fā)展壯大土民的勢力。將彭氏家族融為土民的一員，說土民人的土話，做符合土民心愿的事，漫漫地深得溪州人民的擁護(hù)和愛戴。在土民看來，彭士愁的新政管理，給他們開辟了新的天地，人們的生產(chǎn)生活有了翻天覆地的變化，土民的思想也根本有了好轉(zhuǎn)。在不忘老祖宗吳著沖的同時，更不忘記彭公爵主(彭士愁)、向佬官人、田好漢，因為他們都是開山鼻祖，給土民的生活帶來了煥然一新。于是，后來將他們?nèi)藲w為一類，請進(jìn)土家神堂。特別是彭、向、田三姓，將彭氏“三雄”供為家族的“祖先神”，土民每年都以隆重的擺手舞而祭祀�！〉玫酵撩駬碜o(hù)后彭氏集團(tuán)，勢力范圍不斷擴大，管轄溪州20余州，在龍山、永順、保靖、古丈、辰溪、溆浦、芷江，湖北來鳳、宣恩，四川酉陽、秀山一帶，建立起了一個以湘西永順老司城為核心的強大的勢力范圍。時歷28代，襲任35世，統(tǒng)治了湘西818年，創(chuàng)造了中國歷史上最長的土司王朝。
3文化習(xí)俗
（1）擺手舞
土家族民俗內(nèi)容據(jù)史載，彭士愁對土家族的文明發(fā)展起到了很大的推動作用。
彭士愁死后，土家人民將他奉為土司王神和祖先神，普遍祭祀。
清乾隆年間《永順府志·風(fēng)俗》條載：“各寨有擺手堂，又名鬼堂，謂是已故土官陰署。每歲正月初三至十七日止，夜間鳴鑼擊鼓，男女聚集跳舞唱歌，名日擺手。”土家族在擺手祭祖之時，同時并祭向老官人、田好漢兩位神祗。擺手舞分為兩種，“大擺手”、和“小擺手”，大擺手紀(jì)念溪州土民首領(lǐng)“吳著沖”，小擺手紀(jì)念“彭公爵主”。
擺手舞可以認(rèn)為是土家族人緬懷祖先、追憶民族遷徙的艱辛、再現(xiàn)田園生活的恬靜的大型舞蹈史詩。
擺手場上插著許多幡旗，人們手舉“龍鳳大旗”。用紅、蘭、白、黃四色綢料制成 ，身披“西蘭卡布”（花被面） ，捧著貼有“福”字的酒罐，擔(dān)五谷、擔(dān)獵物、端粑粑、挑團(tuán)馓、提豆腐，手持齊眉棍、神刀、朝筒，扛著鳥槍、齊眉棍、梭鏢等道具，吹起牛角、土號、嗩吶，點響三眼銃，鑼鼓喧天，歌聲動地，男歡女樂，舞姿翩翩，氣氛非常熱烈。
土家竹枝詞：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬盞人千迭，一片纏綿擺手歌�！�
（2）擺手堂
“擺手堂”又稱為“土王祠”，土家族紀(jì)念祖先的宗教圣地，也是古代土家族文武百官議事，出征的地方。
土王廟節(jié)日時間每年正月，有的二，三月節(jié)日類型民俗活動，土家族紀(jì)念祖先的宗教圣地。
《永順縣志》卷八載：“土王祠，闔縣皆有，以祭歷代土司，俗稱土王廟，每歲正旦后、元宵前，土司后裔或土民后裔鳴鑼擊鼓，舞蹈長歌，名日擺手�！碧莆宕螅捎谂硎贤了驹谙嫖鞅苯y(tǒng)治時間較長，人們便對土司產(chǎn)生信仰和崇拜，各地建立神堂廟宇供彭公爵主、向老官人和田好漢三尊神像。
相傳土王至高無上，文武百官在廟前經(jīng)過必須下馬，新娘必須下轎。每年正月，由“梯瑪”主持民眾在廟前殺豬椎牛，以祭土王，同時舉行盛大擺手歌舞活動。祭祀時間各地有所不同，有的正月舉行，俗稱“正月堂”。有的在二、三月舉行，稱作“二月堂”或“三月堂”。
4土司城
1.相關(guān)資料介紹
老司城是土司制度的物化載體，是中國古代民族區(qū)域自治制度發(fā)展的活標(biāo)本。
土司城土司制度初建于五代十國時期，到了明朝己非常成熟了，土司王有無上的權(quán)威。在湘西土家有三大土司王分別是桑植土司向氏、永順土司王彭氏、慈利土司王張氏，其中又以永順溪州土司彭氏實力最強。
其它土司王都為自己修建一座土司城，唯有彭氏分別在永定、永順修建了二座土司城，永順為“老司城”，永定土司城。
老司城是世界文化遺產(chǎn)，從土王吳著沖開始，到彭士愁繼續(xù)將它作為土家的王城，歷經(jīng)千年時間，對研究土家族的文化起到了至關(guān)重要的作用。
2.永定土司城
在永定的土司城內(nèi)，彭氏為顯示其地位，修建了湘西最高的一座高達(dá) 48米，共12層的吊腳樓，整棟樓竟無一根鐵釘，堪稱土家吊腳樓建筑史上的奇跡，此樓于2002年9月被評為最高吊腳樓，榮獲世界吉尼斯之最，與此同時土司城內(nèi)舉辦一千人參加表演的毛古斯舞蹈活動獲得圓滿成功，同時獲得世界吉尼斯之最。進(jìn)入土司城，首先看到土司城迎賓儀式，土家漢子迎賓鼓，吹牛角、放沖，土家姑娘攔門歌，敬攔門酒，進(jìn)入城內(nèi)，在祭祀堂前舉行百人土家大祭祖活動，男女老少唱擺手歌、跳擺手舞，登世界最高的吊腳樓九重天，參觀土家族千百年來文化展示。到土家山寨，聽土家歌，賞土家族最有代表風(fēng)俗哭嫁，三棒鼓，花燈等民俗表演。
3.老司城
老司城遺址，位于湘西自治州永順縣城東20余公里處的靈溪鎮(zhèn)老司城村，本名福石城。1724年司城遷至顆砂鄉(xiāng)，為區(qū)別新老兩座司城，福石城又名老司城，是南宋紹興五年（1135年）至清雍正六年（1724年）永順彭氏土司的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。老司城分內(nèi)羅城、外羅城，有縱橫交錯的八街十巷，人戶稠密，市店興隆。
史書有“城內(nèi)三千戶，城外八百家”，“五溪之巨鎮(zhèn)，萬里之邊城”的記載。
2001年被公布為第五批全國重點文物保護(hù)單位。[2]2010年09月老司城遺址被列入中國第一批國家考古遺址公園立項名錄。2015年07月04日，永順老司城遺址與湖北恩施唐崖土司城遺址、貴州遵義海龍屯土司遺址聯(lián)合代表的“中國土司遺產(chǎn)”被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2016年05月01日，老司城遺址作為風(fēng)景區(qū)正式對外開放。[4][5]2016年12月，老司城景區(qū)又列為國家AAAA級旅游景區(qū)。
5土家清明祭祀文
歲次丙申，序?qū)訇柎�，乾朗坤明，萬象更新。海內(nèi)外土家兒女，謹(jǐn)備鮮花清醴，公祭于我溪州人文歷代土司王。
辭曰：
有史記云，其祖篯鏗。傳承千年，代有精英。
時至五代，堿公英明。溪州刺史，獨他擔(dān)任。
土司至此，世襲生根。傳子士愁，雄風(fēng)大振。
溪州之戰(zhàn)，雖敗猶勝。鑄立銅柱，大業(yè)基穩(wěn)。
州有二十，一方太平。世守溪州，盡傳佳音。
啟辟桑田，創(chuàng)文醒民。平叛伐亂，捷報頻頻。
應(yīng)征抗倭，第一功勛。采進(jìn)大木，每獲朝恩。
睦鄰仁族，善結(jié)人心。忠孝承先，啟佑后人。
八百余年，實屬空前。史冊留芳，恩澤無邊。
先祖懿德，萬代頌言。改土歸流，時乃情愿。
人去城空，世態(tài)萬變。斗轉(zhuǎn)星移，覆地翻天。
盛世考古，重大發(fā)現(xiàn)。金子發(fā)光，就在眼前。
土司遺址，博物露天。申遺成功，土家夢圓。
子孫永享，共譜新篇。溪州兒女，攜手并肩。
民族復(fù)興，其后承先。與時俱進(jìn)，開創(chuàng)明天。
根在司城，千秋祭奠。告慰土司，木本水源。
祭禮告成，尚其來饗。
6圖騰柱
土家族聚集的山寨的擺手場中心都矗立著圖騰柱，在永定（張家界）土家風(fēng)情園里面的尤為出名。圖騰是指原始社會的人認(rèn)為跟本氏族有血緣關(guān)系的某種動物或自然物，一般用做本氏族的標(biāo)志。土家人稱圖騰柱為擎天柱。圖騰柱直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風(fēng)情”十二個草書大字，頂部還雕有一只老虎。
7后代成就
（1）.彭翼南與”東南戰(zhàn)功第一” 。
土家族天性勁勇，富有強烈的愛國主義精神。
《明史》載稱：“永保土司，世序富強，每遇征戰(zhàn)，輒愿荷戈為前驅(qū)�！币馑际钦f，每每遇到國家有征戰(zhàn)，土家族人民總是沖鋒在前�！∶骷尉改觊g，倭寇不斷侵?jǐn)_我國東南沿海，猖獗日盛，廣大人民備受荼毒。在北方兵一厥不振、東南御倭戰(zhàn)局處于萬分緊張之中，明世宗嘉靖皇帝任命兵部尚書張經(jīng)總督東南各省軍務(wù)，并下達(dá)了征調(diào)湖廣士兵平倭的圣旨。
《明史》記載，年僅十八歲的年輕永順土司彭翼南帶領(lǐng)土家族士兵大破倭寇，斬首敵軍一千九百余級。為了表彰土家族士兵的赫赫戰(zhàn)功，嘉靖皇帝下旨修建了一座“翼南牌坊”。
（2）.土家聯(lián)軍
湘西永、保土司彭冀南、彭藎臣、桑植土司向鶴峰、慈利麻寮所千戶唐仁、茅崗長官司覃堯之及湖北容美土司田世爵，唐崖土司，等族人組成土家聯(lián)軍。
于嘉靖三十三年即公元1554年冬，率士兵三萬余眾，遠(yuǎn)涉三千余里，奔赴抗倭前線，歷時四年，先后在浙江的嵊縣、三界、陰沙、后梅、丹陽、柘林、乍浦等地屢戰(zhàn)屢捷，其中王江涇一戰(zhàn)，斬敵一千九百余首，溺死者無數(shù)。終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰(zhàn)功，這就是明朝自有倭患以來“東南抗倭第一功”。 嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽給這些土家族兄弟。
目前在恩施土司城，張家界土司城等地都刻有“東南第一功”的字樣。
文化作品
1溪州之戰(zhàn)的電影紀(jì)錄片
2015年由導(dǎo)演王劍鋒所指導(dǎo)的大型歷史影片《溪洲之戰(zhàn)》于湖南湘西永順老司城博物館展映。影片描述了溪州之戰(zhàn)的起因和結(jié)果，并以代入式的方式講述了溪州之戰(zhàn)的歷史意義。
2影視作品
由路奇導(dǎo)演，孟凡耀制作，經(jīng)超，沈夢辰，劉曉慶，劉佳，周航等主演的《血盟千年》殺青，該劇以“溪州之戰(zhàn)”，“溪州盟約”為歷史背景，講述了彭士愁成為溪州割據(jù)政權(quán)，得到了古溪州人民的愛戴，為湘西土家贏得八百多年沒有戰(zhàn)亂的和平生活。
