東密真言宗第五十四世大阿闍梨、臺灣高雄五智山光明王寺管長上悟下光大法師于二○○○年七月十六日圓寂，享年八十一，戒臘四十七。茲將其生平略傳介紹如下：

悟光上師又號全妙大師，俗姓鄭，臺灣高雄縣人，生于一九一八年十二月五日。

師生于虔敬信仰之家庭。幼學(xué)時即聰慧過人，并精于美術(shù)工藝。及長，因?qū)W宮廟建筑設(shè)計，繼而鉆研丹道經(jīng)籍，飽覽道書經(jīng)典數(shù)百卷；又習(xí)道家煉丹辟谷、養(yǎng)生靜坐之功。其后，遍歷各地，訪師問道，隨船遠(yuǎn)至內(nèi)地、南洋諸邦，行腳所次，雖習(xí)得仙宗秘術(shù)，然深覺不足以普化濟(jì)世，遂由道皈入佛門。

師初于一九五三年二月，剃度皈依，改習(xí)禪學(xué)，師力慕高遠(yuǎn)，志切宏博，雖閱藏數(shù)載，遍訪禪師，尤以為未足。

其后專習(xí)藏密，閉關(guān)修持于大智山（高雄縣六龜鄉(xiāng)），持咒精進(jìn)不已，澈悟金剛密教真言，感應(yīng)良多，嘗感悟得飛蝶應(yīng)集，彌空蔽日。深體世事擾攘不安，災(zāi)禍迭增無已，密教普化救世之時機將屆，遂發(fā)心廣宏佛法，以救度眾生。

師于閉關(guān)靜閱大正藏密教部之時，知有絕傳于中國（指唐武宗之滅佛）之真言宗，已流布日本達(dá)千馀年，外人多不得傳。（因日人將之視若國寶珍秘，自詡歷來遭逢多次兵禍劫難，仍得屹立富強于世，端賴此法，故絕不輕傳外人）。期間臺灣頗多高士欲赴日習(xí)法，國外亦有慕道趨求者，皆不得其門或未獲其奧而中輟。師愧感國人未能得道傳法利國福民，而使此久已垂絕之珍秘密法流落異域，殊覺嘆惋，故發(fā)心親往日本求法，欲得其傳承血脈而歸，遂于一九七一年六月東渡扶桑，逕往真言宗總本山——高野山金剛峰寺。

此山自古即為女禁之地，直至明治維新時始行解禁，然該宗在日本尚屬貴族佛教，非該寺師傳弟子，概不經(jīng)傳。故師上山求法多次，悉被拒于門外，然師誓愿堅定，不得傳承，決不郄步，在此期間，備嘗艱苦，依然修持不輟，時現(xiàn)其琉璃身，受該寺黑目大師之贊賞，并由其協(xié)助，始得入寺作旁聽生，因師植基深厚，未幾即準(zhǔn)為正式弟子，入于本山門主中院流五十三世傳法宣雄和尚門下。學(xué)法期間，修習(xí)極其嚴(yán)厲，嘗于零下二十度之酷寒，一日修持達(dá)十八小時之久。不出一年，修畢一切儀軌，得授「傳法大阿闍梨灌頂」，遂為五十四世傳法人。綜計歷世以來，得此灌頂之外國僧人者，唯師一人矣。

師于一九七二年回臺后，遂廣弘佛法，于臺南、高雄等地設(shè)立道場，傳法布教，頗收勸善濟(jì)世，教化人心之功效。師初習(xí)丹道養(yǎng)生，繼修佛門大乘禪密與金剛藏密，今又融入真言東密精髓，益見其佛養(yǎng)之深奧，獨幟一方。一九七八年，因師弘法有功，由大本山金剛峰寺之薦，經(jīng)日本國家宗教議員大會決議通過，加贈「大僧都」一職，時于臺南市舉行布達(dá)式，參與人士有各界地方首長，教界耆老，弟子等百馀人，儀式莊嚴(yán)崇隆，大眾傳播均相報導(dǎo)。又于一九八三年，再加贈「小僧正」，并賜披紫色衣。

師之為人平易近人，端方可敬，弘法救度，不遺馀力，教法大有興盛之勢，為千秋萬世億兆同胞之福祉，暨匡正世道人心免于危亡之劫難，擬于高雄縣內(nèi)門鄉(xiāng)永興村興建真言宗大本山根本道場，作為弘法基地及觀光圣地。

師之承法直系真言宗中院流五十四世傳法。創(chuàng)臺灣東密光明流，于高雄五智山開光明王寺為大本山根本道場，于一九九○年創(chuàng)光明王寺香港分院。著有《上帝的選舉》，《禪的講話》等十七種作品行世。佛教真言宗失傳于中國一千馀年后，大法重返中土，此功此德，師之力也。今本山大殿亦于去年落成安座，以此發(fā)芽生根發(fā)展為第一代，必能再創(chuàng)本土佛教黃金時代。師之生平素愿已遂，亦已選出大法傳承繼任人，可謂鞠躬盡瘁，以密教之福蔭及無量眾生。