《沖突社會(huì)學(xué)》(1975),《社會(huì)學(xué)三大傳統(tǒng)》(1985),《互動(dòng)儀式鏈》(1986),《理論社會(huì)學(xué)》(1988)，《四個(gè)社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)》（1994年）

帕森斯的社會(huì)學(xué)理論；符號(hào)互動(dòng)論思想尤其是戈夫曼和布魯默的觀點(diǎn)；涂爾干關(guān)于社會(huì)實(shí)體的觀點(diǎn)，韋伯的社會(huì)學(xué)思想特別是關(guān)于社會(huì)沖突的論述；現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)和民俗方法學(xué)理論，馬克思、塞克斯、謝格羅夫等的觀點(diǎn)。

社會(huì)學(xué)應(yīng)該研究從微觀到宏觀的一切社會(huì)現(xiàn)象以及相互轉(zhuǎn)變，微觀是基礎(chǔ)，宏觀過(guò)程是由微觀過(guò)程構(gòu)成的；微觀過(guò)程中的互動(dòng)儀式是人們活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)，也是社會(huì)學(xué)研究的基點(diǎn)。社會(huì)學(xué)的概念應(yīng)建立具體微觀層次上，它所解釋的行為主體必須是微觀情景性的；這種還原方法可以在任何分析層次上提出經(jīng)驗(yàn)性更強(qiáng)的理論，增加宏觀理論的說(shuō)服力，且微觀分析都有一定的宏觀關(guān)聯(lián)性。每個(gè)人都根據(jù)自己和對(duì)手可能得到的資源，最大限度地提高自己的主觀地位和占有稀缺資源的數(shù)量，財(cái)富、權(quán)力、聲望及其他產(chǎn)品的不平等分配必然引起沖突；人們生活在自我建構(gòu)的主觀世界中，一些人有力量去影響和控制別人的主觀經(jīng)歷，同時(shí)也會(huì)遇到反抗，從而發(fā)生人際間的沖突；不同性別和年齡的群體之間由于資源控制的不平等也會(huì)導(dǎo)致沖突。組織和分層是日常生活中互動(dòng)的基礎(chǔ)，儀式（人們各種行為姿勢(shì)相對(duì)定型化的結(jié)果）是互動(dòng)的主要形式并產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果；人們以“文化 資本”或他們所具有的資源在彼此相遇中展開(kāi)互動(dòng)，互動(dòng)中帶有某種動(dòng)機(jī)或“情感能量”（這與其占有的文化資本與權(quán)力、地位等有關(guān)），個(gè)體對(duì)互動(dòng)場(chǎng)景（人數(shù)、不同意見(jiàn)、禮節(jié)等）給予關(guān)注。人們不同水平的際遇形成不同的互動(dòng)儀式，它們經(jīng)由時(shí)間延伸以復(fù)雜形式結(jié)合起來(lái)，形成“互動(dòng)儀式鏈”（其延續(xù)依賴(lài)于彼此間情感能量和報(bào)酬的加強(qiáng)）；整個(gè)社會(huì)可以看作一個(gè)長(zhǎng)的互動(dòng)儀式鏈，宏觀和長(zhǎng)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)就是通過(guò)這種“互動(dòng)儀式鏈”建立起來(lái)的。