《沖突社會學(xué)》(1975),《社會學(xué)三大傳統(tǒng)》(1985),《互動儀式鏈》(1986),《理論社會學(xué)》(1988)，《四個社會學(xué)傳統(tǒng)》（1994年）

帕森斯的社會學(xué)理論；符號互動論思想尤其是戈夫曼和布魯默的觀點(diǎn)；涂爾干關(guān)于社會實(shí)體的觀點(diǎn)，韋伯的社會學(xué)思想特別是關(guān)于社會沖突的論述；現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)和民俗方法學(xué)理論，馬克思、塞克斯、謝格羅夫等的觀點(diǎn)。

社會學(xué)應(yīng)該研究從微觀到宏觀的一切社會現(xiàn)象以及相互轉(zhuǎn)變，微觀是基礎(chǔ)，宏觀過程是由微觀過程構(gòu)成的；微觀過程中的互動儀式是人們活動的基本結(jié)構(gòu)，也是社會學(xué)研究的基點(diǎn)。社會學(xué)的概念應(yīng)建立具體微觀層次上，它所解釋的行為主體必須是微觀情景性的；這種還原方法可以在任何分析層次上提出經(jīng)驗(yàn)性更強(qiáng)的理論，增加宏觀理論的說服力，且微觀分析都有一定的宏觀關(guān)聯(lián)性。每個人都根據(jù)自己和對手可能得到的資源，最大限度地提高自己的主觀地位和占有稀缺資源的數(shù)量，財(cái)富、權(quán)力、聲望及其他產(chǎn)品的不平等分配必然引起沖突；人們生活在自我建構(gòu)的主觀世界中，一些人有力量去影響和控制別人的主觀經(jīng)歷，同時也會遇到反抗，從而發(fā)生人際間的沖突；不同性別和年齡的群體之間由于資源控制的不平等也會導(dǎo)致沖突。組織和分層是日常生活中互動的基礎(chǔ)，儀式（人們各種行為姿勢相對定型化的結(jié)果）是互動的主要形式并產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果；人們以“文化 資本”或他們所具有的資源在彼此相遇中展開互動，互動中帶有某種動機(jī)或“情感能量”（這與其占有的文化資本與權(quán)力、地位等有關(guān)），個體對互動場景（人數(shù)、不同意見、禮節(jié)等）給予關(guān)注。人們不同水平的際遇形成不同的互動儀式，它們經(jīng)由時間延伸以復(fù)雜形式結(jié)合起來，形成“互動儀式鏈”（其延續(xù)依賴于彼此間情感能量和報(bào)酬的加強(qiáng)）；整個社會可以看作一個長的互動儀式鏈，宏觀和長期的社會結(jié)構(gòu)就是通過這種“互動儀式鏈”建立起來的。