人物生平
沖齡嗣統(tǒng)
愛新覺羅·福臨是清太宗愛新覺羅·皇太極第九子，崇德三年（1638年）正月三十日，生于盛京，其母為永福宮莊妃，博爾濟(jì)吉特氏，即孝莊文皇后。崇德八年（1643年）八月，清太宗皇太極駕崩，由于未預(yù)定儲(chǔ)嗣，所以在這一突發(fā)事件后，在其第十四弟掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長(zhǎng)子肅親王豪格之間展開了激烈的皇位之爭(zhēng)。爭(zhēng)奪者雙方勢(shì)均力敵，相持不下。精明的多爾袞隨機(jī)應(yīng)變，提出以擁立皇太極第九子福臨為帝，由和碩鄭親王濟(jì)爾哈朗和他共同輔政，結(jié)果獲得通過。福臨于八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治。
這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿族特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優(yōu)越感。崇德七年（1642年）年底，皇太極出獵葉赫一帶，攜他前往，當(dāng)行獵于噶哈嶺時(shí)，福臨曾“射中一麅”，那時(shí)他年僅五歲。在舉行登位大典前，他出宮乘輦前往篤恭殿，乳母因其年幼欲登輦陪坐，他拒絕說“此非汝所宜乘”，顯示出不可冒犯的帝王尊嚴(yán)。隨著年齡的增長(zhǎng)，福臨愈益感到現(xiàn)狀對(duì)他的這種尊嚴(yán)實(shí)際上受到很大的挑戰(zhàn)和侵害。
順治元年（1644年）三月，大順政權(quán)的李自成攻陷北京，崇禎帝自縊而死。四月，固山額真何洛會(huì)等人以悖妄罪告發(fā)肅親王豪格，福臨廢豪格為庶人，他的黨羽俄莫克圖等人全部處死。晉封阿巴泰為多羅饒馀郡王。大學(xué)士范文程向多爾袞進(jìn)諫，應(yīng)當(dāng)趁機(jī)進(jìn)入中原。福臨命多爾袞為奉命大將軍，并賞賜多爾袞以及從征的諸王、貝勒、貝子。
定鼎燕京
明山海關(guān)守將吳三桂遣使向多爾袞乞師討伐李自成。四月二十一日，答應(yīng)援吳的清軍便在一片石擊潰了李自成派去切斷吳三桂后路的唐通部農(nóng)民軍，四月二十三日，李自成與吳三桂軍激戰(zhàn)于山海關(guān)前，一時(shí)難分伯仲，雙方鏖戰(zhàn)至中午，吳軍逐漸實(shí)力耗盡，為農(nóng)民軍包圍。接著清軍猝然襲擊，農(nóng)民軍失利，李自成敗退京師。清軍正式入關(guān)。五月二日，清軍進(jìn)占京師。多爾袞奏請(qǐng)六歲的福臨遷都京師。六月，福臨令洪承疇仍然擔(dān)任兵部尚書同內(nèi)院官一起處理政務(wù)。九月，自盛京遷都北京，十月初一，在多爾袞率領(lǐng)的諸王以及滿、漢大臣的勸進(jìn)下，福臨在南郊天壇祭天，然后再次即皇帝位于皇極門（今太和門），宣布“茲定鼎燕京，以綏中國(guó)”。此舉標(biāo)志著清王朝由地方政權(quán)開始轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治全中國(guó)的中央王朝。
順治二年（1645年）初，清廷集中軍力分兩路攻入陜西，一路由英親王阿濟(jì)格率領(lǐng)，吳三桂為前鋒；一路由豫親王多鐸率領(lǐng)，孔有德為前鋒。李自成迎擊清軍于潼關(guān)，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，農(nóng)民軍放棄西安，東下湖廣。四月，農(nóng)民軍來(lái)到湖廣通山縣，李自成遭到當(dāng)?shù)氐刂魑溲b的襲擊，死在通山九宮山。四月二十五日，清軍攻占揚(yáng)州。多鐸陳兵江北，于五月初九占鎮(zhèn)江。多鐸遣貝勒尼堪、貝子屯濟(jì)等率軍追擊弘光帝于太平。不久，多鐸將弘光帝及偽太子一并解往北京斬首。
順治三年（1646年）正月，福臨以肅親王豪格為靖遠(yuǎn)大將軍，率師西征四川。增定俸祿給養(yǎng)的規(guī)定：最高的是攝政王年俸銀兩千兩，最低的是驍騎校三十兩。二月，罷黜江南舊設(shè)部院，派遣在京戶、兵、工三部滿漢侍郎各一人駐江寧，分理各部事務(wù)。十月，和碩德豫親王多鐸還師北京，福臨親自出城迎接并慰勞。太和殿、中和殿修繕完成。制定皇帝行幸迎送的大禮。十二月，位育宮（即保和殿）修繕完成。福臨規(guī)定諸王入朝乘坐的轎子及列朝坐次的禮儀。
順治四年（1647年）正月，福臨因鄭親王濟(jì)爾哈朗府邸殿堂的臺(tái)基逾制以及擅用銅獅、銅鶴，罰銀兩千兩。三月，《大清律》修成，福臨下令停止圈地。七月，福臨加封豫親王多鐸為輔政叔德豫親王。多爾袞因?yàn)樽プ“驯T免了鄭親王濟(jì)爾哈朗輔政的權(quán)力，由此，多爾袞開始一人獨(dú)攬朝政。并且攝政王對(duì)皇帝停止行跪拜禮。
順治五年（1648年）三月，鄭親王濟(jì)爾哈朗因罪被降為多羅郡王。肅親王豪格獲罪，但是福臨以不忍心處置他，將其幽禁起來(lái)，不久便為多爾袞害死了。閏四月，恢復(fù)濟(jì)爾哈朗和碩親王的爵位。七月，初步設(shè)立六部漢人尚書、都察院左都御史。規(guī)定諸王、貝勒、貝子、公、公主、和碩格格等人應(yīng)該使用的金器數(shù)目。八月，福臨規(guī)定允許滿漢官民互相嫁娶。十一月，福臨于圜丘舉行祭天大典，祭祀太祖皇帝。追尊太祖以上的四世為皇帝。
順治六年（1649年）正月，定內(nèi)三院的官制。三月，豫親王多鐸薨，攝政王多爾袞還京奔喪。四月，太宗中宮皇后博爾濟(jì)吉特氏薨。六月，英親王阿濟(jì)格向攝政王多爾袞爭(zhēng)叔王銜，被多爾袞論罪并罷免他的職務(wù)。
乾綱獨(dú)斷
順治七年（1650年）十二月三十一日，出獵的攝政王多爾袞在喀喇城逝世，使得福臨可以提前親政。
順治八年（1651年）正月，福臨開始親政，時(shí)年十四歲。同年八月大婚。多爾袞病逝后，順治開始擺脫傀儡地位，對(duì)多爾袞實(shí)行了削除封號(hào)爵位、罷撤廟享謚號(hào)、籍沒家財(cái)?shù)壬砗髴吞�。為加�?qiáng)皇權(quán)，他廢除了諸王貝勒管理各部事務(wù)的舊例，又采取了停止圈地，放寬逃人法等一系列緩和民族矛盾的措施。盡管福臨很想有番作為，也頗為中原文化所吸引，但終因他周圍尚未形成一支以他為主導(dǎo)的強(qiáng)有力的政治勢(shì)力，致使他的計(jì)劃暫時(shí)擱淺。
順治九年（1652年）二月，福臨加封鄭親王濟(jì)爾哈朗為叔和碩鄭親王。三月，為加強(qiáng)君主集權(quán)，福臨取消諸王、貝勒、貝子管理六部事務(wù)的權(quán)力。四月，福臨采納了禮部的建議，規(guī)定皇帝一月三朝，春秋兩季各舉行一次經(jīng)筵。設(shè)置宗人府官員。規(guī)定一切禮制。九月，福臨擬定親自出迎西藏的達(dá)賴?yán)�。十二月，順治帝于南苑召見五世達(dá)賴?yán)铩Ｔ诿科煸O(shè)置宗學(xué)，只要是未受封的宗室之子十歲以上均可入學(xué)。
順治十年（1653年）正月，福臨下令要改變僅有滿臣奏事的局面，此后，凡章奏，令滿漢侍郎、卿以上會(huì)同奏進(jìn)。福臨閱讀《通鑒》，問大臣?xì)v史上的各個(gè)圣明之君誰(shuí)最優(yōu)，陳名夏對(duì)他說唐太宗，而順治帝以為明太祖的各種立法可以有利于后世。三月，順治帝賜太常卿湯若望號(hào)通玄教師。命令各部院奏事停用綠頭牌。四月，親自測(cè)試翰林官成克鞏等人。此時(shí)，陳名夏案發(fā)生，二十八名漢官遭到訓(xùn)斥。五月，順治帝增置內(nèi)三院漢大學(xué)士，院各二人。設(shè)立十三衙門，諭戒宦官干政，所設(shè)太監(jiān)級(jí)不過四品。八月，將太宗皇帝的第十四女和碩公主下嫁平西王吳三桂之子吳應(yīng)熊。二十四日，廢除皇后為靜妃。
順治十一年（1654年）三月，皇三子玄燁（即康熙皇帝）生。六月，立科爾沁鎮(zhèn)國(guó)公綽爾濟(jì)女博爾濟(jì)吉特氏為皇后。
順治十二年（1655年）正月，修《順治大訓(xùn)》，并且編纂《資政要覽》。四月，下詔修《太祖圣訓(xùn)》、《太宗圣訓(xùn)》。五月，鄭親王濟(jì)爾哈朗病逝。六月，福臨封博果鐸為和碩莊親王。命名宮禁為紫禁城，后山為景山，西苑南臺(tái)為瀛臺(tái)。命內(nèi)十三衙門立鐵牌，嚴(yán)禁內(nèi)監(jiān)干政。
順治十三年（1656年）八月二十五日，董鄂妃被冊(cè)為“賢妃”。十二月，晉封為皇貴妃。
結(jié)識(shí)僧教
福臨親政初期即認(rèn)識(shí)了天主教耶穌會(huì)士湯若望。福臨親政后，湯若望的地位迅速提高，當(dāng)年即被封為通議大夫、太常寺卿，十年三月賜名“通玄教師”，十二年授為通政使，十五年誥封光祿大夫，秩為正一品。這完全是福臨重視信任的結(jié)果。最初，福臨因母親孝莊文皇后稱湯若望為義父，而稱其為“瑪法”。
順治十四年（1657年），福臨開始接觸僧人，成為佛教信徒。這年深秋，福臨駕幸南海子，在太監(jiān)的帶領(lǐng)下到了海會(huì)寺，見到了臨濟(jì)宗龍池派和尚憨璞性聰禪師，福臨和他交談非常契合，因此對(duì)佛教產(chǎn)生了興趣。于十月四日于南苑萬(wàn)善殿召見憨璞，以后又不斷召見，詳細(xì)詢問佛教界的德高望重的人。他知道了龍池派內(nèi)許多著名和尚的情況，對(duì)他們非常向往。
順治十五年（1658年）九月，福臨遣使赴江南湖州報(bào)恩寺召名僧玉林琇來(lái)京，玉林琇清高自持，多次辭謝不應(yīng)召，使者不許。
順治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面見福臨。福臨當(dāng)即封他為“大覺禪師”，并以禪門師長(zhǎng)禮待玉林琇，自稱弟子，并請(qǐng)求他起法名。玉林琇再三推辭，福臨不許，并要用丑些的字眼命名，玉林琇寫了幾個(gè)字，福臨選了一個(gè)癡字，法名行癡。四月，玉林琇請(qǐng)求回去，福臨賜給他黃衣、金印，派遣官員送他回去，并令使者召玉林琇弟子茆溪行森去京師。福臨又封憨璞為明覺禪師。由于憨璞的推薦，福臨在玉林琇離京前一月即閏三月遣使往浙江寧波天童寺召龍池派另一位名僧木陳道忞進(jìn)京。這年七月茆溪行森應(yīng)召到京。福臨是從玉林琇語(yǔ)錄中發(fā)現(xiàn)茆溪行森偈語(yǔ)最好，特指名將其召來(lái)。福臨在萬(wàn)善殿接見茆溪行森，問答佛法過程中，福臨不斷地點(diǎn)頭叫好。
剃發(fā)出家
福臨自親政一開始，也曾雄心勃勃，力圖振興國(guó)祚，政治一新，但卻力不從心，致使矛盾重重，他已疲憊不堪了。在董鄂妃未薨逝前，他曾對(duì)弘覺道忞禪師說：“老和尚在朕三十歲的時(shí)候來(lái)為朕祝壽，也許可以等到。玉林琇說來(lái)給朕祝四十大壽，朕絕不會(huì)等到了。”他已自覺骨瘦如柴，體力不支，難以挨到四十歲，頂多勉強(qiáng)可以活到三十。他的精神支柱已轟然坍塌，已覺不久于人世，再也無(wú)力支撐這座輝煌的帝國(guó)大廈了。
順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宮，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時(shí)只有佛法使他還有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。十月十五日，茆溪森本師玉林通琇禪師奉詔到京，聽說他的徒弟已為皇帝剃發(fā)，勃然大怒，立即命令眾人堆積柴火準(zhǔn)備燒死茆溪森。因此他勸福臨說：“如果以塵世之法論的話，皇上應(yīng)該永遠(yuǎn)坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民眾安居樂業(yè)；如果以出世之法論，皇上也應(yīng)該永久做君主帝王，對(duì)外可以保護(hù)操持佛法的人，對(duì)內(nèi)住一切大權(quán)菩薩智所住處。”福臨聽從了他的諫議，允許蓄發(fā)，暫時(shí)罷了出家的念頭。茆溪森也因此免于被燒死，當(dāng)月便離開京京城回南方去了。福臨雖然不再出家，但內(nèi)心已然完全受到了佛法的熏陶。
染疾去世
順治十八年（1661）正月初二，福臨安排吳良輔出家為僧。這天他親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式。歸來(lái)的當(dāng)晚即染上天花，發(fā)起高燒來(lái)。他預(yù)感病體沉重，勢(shì)將不支，初六日深夜急召禮部侍郎兼翰林院掌院學(xué)士王熙及原內(nèi)閣學(xué)士麻勒吉入養(yǎng)心殿，口授遺詔。王熙、麻勒吉二人退至乾清門下西圍屏內(nèi)，以初七一天的時(shí)間撰擬。一共三次進(jìn)給皇上預(yù)覽，皇帝三次親自斟酌，剛到晚上才決定。當(dāng)夜，年僅二十四歲的順治帝與世長(zhǎng)辭了。
福臨晏駕后，麻勒吉及侍衛(wèi)賈卜嘉二人手捧遺詔去奏知皇太后，馬上向諸王貝勒貝子公大臣侍衛(wèi)等人宣布。遺詔立八歲的皇三子愛新覺羅·玄燁為皇太子，繼帝位，命索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政大臣。
遺詔實(shí)為罪己詔，共羅列十四條罪過，主要是未能遵守祖制漸染漢俗，重用漢官致使?jié)M臣無(wú)心任事，幾乎完全否定了他自己一生中最有光彩的政績(jī)。至于這是否福臨本意，即這十四條是否福臨過目批準(zhǔn)的已無(wú)從知曉。但卻留給了后世之疑：遺詔公布前先奏知皇太后；遺詔的主要起草者王熙事后對(duì)此守口如瓶。因此，人們有理由說遺詔本出太后授意，確實(shí)是母親責(zé)備兒子的話。
福臨崩后，梓宮放在了景山壽皇殿。四月十七日，由再次進(jìn)京的茆溪行森執(zhí)行火化儀式。火化后寶宮（骨灰罐）安葬于遵化馬蘭峪，是為孝陵。廟號(hào)世祖，謚號(hào)章皇帝，后世累有尊謚，至乾隆元年（1736年）尊謚加為二十二字：體天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。
人物爭(zhēng)議
出家之謎
順治帝與和尚結(jié)成了很密切的關(guān)系，有一個(gè)和尚叫憨璞，福臨親自到這和尚住的地方叫做海會(huì)寺，促膝長(zhǎng)談，相得甚歡，就是談得很融洽。福臨回到宮里以后，又把和尚召到宮城西側(cè)的西苑，里頭有個(gè)萬(wàn)善殿，繼續(xù)論佛談法，還有一個(gè)大和尚叫木陳忞，福臨到了那兒，他跟他說，說：“我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個(gè)寺廟之后，覺得這是窗明幾凈，就不愿意回到宮里�！边�有一個(gè)大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當(dāng)然也捧這位，有一次他跟一個(gè)和尚說，這個(gè)和尚叫木陳忞，說什么朕思上古，惟釋迦如來(lái)舍王宮而成正覺，達(dá)摩亦舍國(guó)位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學(xué)釋迦，釋迦牟尼，想學(xué)達(dá)摩要出家。后來(lái)他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。行森就把他頭發(fā)給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太后怎么可以同意呢。這樣，就找了行森的師傅，叫玉林琇（通琇），玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來(lái)，點(diǎn)上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個(gè)情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。
一天，順治和玉林琇兩個(gè)人對(duì)面坐著，談佛論法，兩個(gè)人都會(huì)意地互相笑了，為什么笑了呢？玉林琇看到一個(gè)光頭的皇帝，順治看了一個(gè)光頭的和尚，兩個(gè)人會(huì)心地笑了。
人物性格
福臨有胸懷大志富于進(jìn)取的氣質(zhì)，又存在著浮躁易怒、任性放縱的頑癥。順治八年（1651年）二月皇太后告誡皇帝的諭中有“懲忿戒嬉”，這是母知其子，可謂說到了病根。后來(lái)和尚木陳忞說他“龍性難攖”，茚溪森說他“生平性躁”，看法都是一致的。
福臨剛愎自用，對(duì)一切冒犯其尊嚴(yán)或不順心者，動(dòng)輒懲處。順治十二年（1655年）八月國(guó)史院檢討孫自式目睹吏治敗壞的現(xiàn)實(shí)，上疏自請(qǐng)為本縣縣令，但這違背了居官回避鄉(xiāng)里的原則。對(duì)此，福臨卻采取了人們意想不到的舉動(dòng)：“詔賜牛黃丸歸里養(yǎng)疾”。其對(duì)大學(xué)士兼刑部尚書圖海的處理則純屬濫施專制淫威了。
福臨的任性還表現(xiàn)在該懲而不懲。順治十二年（1655年）他已嚴(yán)令不許太監(jiān)干政，并立十三衙門鐵牌，禁令昭昭，但順治十五年（1658年）二月就暴露了“內(nèi)監(jiān)吳良輔等交通內(nèi)外官員人等”，“作弊納賄，罪狀顯著”之事。如按十三衙門鐵牌敕諭應(yīng)“即行凌遲處死”。福臨卻另有一番言辭：“若俱按跡窮究，犯罪株連者甚多。姑從寬一概免究�！薄白越褚院螅瑒�(wù)須痛改前非，各供厥職�！逼鋵�(shí)這話僅用之于太監(jiān)，而與太監(jiān)交通勾結(jié)突出者，如大學(xué)士陳之遴以及陳維新、吳維華等人，卻遭到了流放盛京或?qū)幑潘膽吞帲O(jiān)，尤其是吳良輔卻仍然安然無(wú)恙。這種福臨自己也無(wú)法解釋的自壞章法的原因，是他偏愛太監(jiān)之故。
但福臨并不是將錯(cuò)就錯(cuò)到底的昏君，這位在人生道路上大膽邁進(jìn)，具有鮮明個(gè)性而尚不成熟的青年君主，仍具有真誠(chéng)之心。他在堅(jiān)持滿洲特有權(quán)利而嚴(yán)厲懲處漢臣的同時(shí)，也并非沒有自己的思想。順治十七年（1660年）五月他更向吏部發(fā)出這樣的諭旨：“朕統(tǒng)御寰區(qū)，焦心圖治，前此屢有引咎省躬詔諭，自今追思，皆屬具文，虛邀名譽(yù)，于政事未有實(shí)益。且十二、三年間時(shí)有過舉�！薄跋蛞蚪ㄑ缘米锪麽憬蹈锏裙�，吏部詳察職名事跡，開列具奏�！彼俅蜗Ｍ翱频栏鞴儆犬�(dāng)盡言無(wú)隱，即朕躬闕失，亦直言勿諱，朕不惟不加罪，并不芥蒂于心”。在此諭后，季開生復(fù)原官、歸骸骨，李呈祥、魏琯等免罪。所赦言臣盡管很少，但終能自責(zé)并見諸于實(shí)際行動(dòng)。
中炮斃命
在福建南安石井發(fā)現(xiàn)的《延平王起義實(shí)錄》稱順治帝親征鄭成功，在高崎之戰(zhàn)中中炮身亡，清將達(dá)素畏罪自殺，清廷對(duì)此秘而不宣。但廈門市鄭成功紀(jì)念館副館長(zhǎng)陳洋認(rèn)為，順治皇帝是因病亡故于北京，是有可靠的歷史文獻(xiàn)記載作為依據(jù)的�！堆悠酵跗鹆x實(shí)錄》抄本內(nèi)的關(guān)于順治死因的文字，尚未得到其他史料的證實(shí)，是歷史學(xué)所稱的“孤證”。
史籍記載
《清史稿·卷四·本紀(jì)四》
《清史稿·卷五·本紀(jì)五》
主要作品
順治帝御制（包含敕修）書籍如下：
- 《資政要覽》《勸善要言》《順治大訓(xùn)》《內(nèi)政輯要》《人臣儆心錄》《范行恒言》《御注太上感應(yīng)篇》《通鑒全書》《孝經(jīng)衍義》《道德經(jīng)注》《萬(wàn)壽詩(shī)》《御注孝經(jīng)》《表忠錄》《內(nèi)則衍義》《易經(jīng)通注》《勸學(xué)文》《唐詩(shī)五七言》
《順治遺詔》：實(shí)為順治帝的“罪己詔”，主要起草者是禮部侍郎兼翰林院掌院學(xué)士王熙。共羅列了十四條自己的罪過，主要是未能遵守祖制，漸染漢俗，寵漢抑滿等。
主要成就
政治
乾綱獨(dú)斷順治七年（1650年）十二月初九，多爾袞死后，福臨提前親政。順治八年（1651年）一月二十六日，福臨將多爾袞同母兄阿濟(jì)格以謀亂罪幽禁，十二日后于太和殿宣布親政。此年他雖僅十四歲，但坐殿上指揮諸將，旁若無(wú)人。二月二十一日，福臨頒諭追論多爾袞罪狀昭示中外，罷黜追封、撤掉廟享、對(duì)他的恩赦也廢除。
多爾袞雖遭身后之罰，但其勢(shì)力仍在。消除其影響，收回被分散削弱的皇權(quán)，確實(shí)很費(fèi)周折。福臨親政之初，為處理紛繁的日常政務(wù)，曾下令“復(fù)用諸王”于部院。其中被多爾袞嚴(yán)重打擊的鄭親王濟(jì)爾哈朗開始握有重權(quán)。但這時(shí)福臨的注意力集中于如何剪除多爾袞的親信余黨上。閏二月他下令處死諂附多爾袞而握有實(shí)權(quán)的大學(xué)士剛林、祁充格，八月殺掉固山額真、吏部尚書譚泰，十月令阿濟(jì)格自盡，這一系列的措施沉重打擊并消除了多爾袞派的勢(shì)力。大權(quán)集于一身，他當(dāng)上名副其實(shí)的皇帝。
福臨是個(gè)刻苦學(xué)習(xí)，勵(lì)精圖治的帝王。在研讀典籍中，他對(duì)孔子、朱元璋以及朱由檢發(fā)生極大興趣。從這幾位人物的思想活動(dòng)中，悟得了治國(guó)安民的道理，形成了他的治國(guó)思想。他很想有一番作為。
重用漢官在爭(zhēng)取漢人地主，提高漢官權(quán)力、重用漢官方面，福臨進(jìn)行大膽的嘗試和努力。他已感覺到滿漢的和諧對(duì)維系統(tǒng)治的重要，決心改變各衙門奏事，只有滿臣沒有漢臣的現(xiàn)象，于順治十年（1653年）正月諭內(nèi)三院：“以后凡是進(jìn)奏章，要滿漢侍郎一起參酌公同來(lái)奏�！币赃_(dá)到滿漢的同心同德。盡管實(shí)際上難以完全做到，他對(duì)漢官的態(tài)度也總有反復(fù)，但他提高漢官權(quán)力的思想?yún)s有所發(fā)展。順治十六年（1659年）十月，他下令印信掌管不必分別是滿是漢。
他對(duì)漢人地主的上層人物，也極力籠絡(luò)。他以皇太極第十四女下嫁吳三桂之子吳應(yīng)熊，以示優(yōu)寵。大學(xué)士黨崇雅告老還籍時(shí)，他兩次破格召見。順治十五年（1658年）狀元、翰林院修撰孫承恩英年早逝，他深切悼念惋惜，賜白金三百兩讓他回家安葬。對(duì)洪承疇的重用，更突出地反映了福臨爭(zhēng)取漢人的勇氣。洪承疇原是皇太極時(shí)降清的明朝著名將領(lǐng)，他在建議清朝大軍入關(guān)和招撫江南中立了大功，后遭滿將猜疑被召回京，任大學(xué)士而無(wú)實(shí)權(quán)。
順治十年（1653年）五月，福臨特升洪承疇為經(jīng)略，經(jīng)略湖廣、廣東、廣西、云南、貴州等處地方總理軍務(wù)兼理糧餉，破格授予便宜之權(quán)。但洪承疇卻有負(fù)委任，因而引起朝臣不滿。后來(lái)洪承疇一再請(qǐng)求解任。福臨一再下旨全服挽留，表示了對(duì)洪的不動(dòng)搖的信任。后來(lái)，就在洪承疇難以為繼，準(zhǔn)備回京調(diào)理之時(shí)，大西軍發(fā)生內(nèi)訌，孫可望到洪承疇軍前投降，終使洪收到了以守為戰(zhàn)的招撫之功。這里福臨對(duì)洪承疇的堅(jiān)決一貫的信任，作用巨大。
招撫政策福臨在政治上積極推行寬松和招撫政策以緩和矛盾，對(duì)各地出現(xiàn)的反抗斗爭(zhēng)他不主張一概堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。允許原清兵入關(guān)時(shí)俘獲而隸旗下為奴的漢人回鄉(xiāng)探親，以示滿漢一視之仁。對(duì)各地的抗清勢(shì)力和抗清活動(dòng)他堅(jiān)持剿撫并施的方針，并突出招撫一手。他又頒敕江南等處，公開聲明改變多爾袞在世時(shí)凡因抗拒后來(lái)降者多被誅戮的做法，而大開生路，允許他們改過。
順治九年（1652年）十月，福臨指示浙閩總督劉清泰招撫鄭成功。故意為鄭成功在東南的抗清活動(dòng)開脫，把鄭成功所以抗清的原因歸結(jié)為地方官不體會(huì)朝廷的深意，保證如鄭成功聽撫歸順后，赦免其罪并授官，可以駐扎在原地方不必赴京。順治十年（1653年）五月，福臨又特頒敕諭對(duì)鄭氏家族大加封爵，指責(zé)多爾袞與地方官吏之咎，并對(duì)鄭成功的抗清活動(dòng)表示諒解。但鄭成功并不剃發(fā)，且提出清廷難以接受的苛刻要求。招撫鄭成功的努力雖然失敗了，但福臨的招撫政策仍然堅(jiān)定不移。
順治十四年（1658年）末，大西軍將領(lǐng)孫可望同李定國(guó)爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)失敗，走投無(wú)路倉(cāng)皇降清。福臨接報(bào)后非常高興，稱贊孫可望是識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰。于是特封孫可望為義王，以示對(duì)他的厚待。但滿漢朝臣對(duì)孫可望的勢(shì)窮來(lái)降卻懷著傲慢的態(tài)度，甚至糾他的悖謬之罪。對(duì)此孫可望心虛膽戰(zhàn)。但是福臨表示招撫的堅(jiān)定意志與許諾必踐的信義。
澄清吏治福臨吸取明朝滅亡教訓(xùn)，澄清吏治，是福臨親政期間考慮最多、也最傷腦筋的問題。他為穩(wěn)坐天下亟力尋求長(zhǎng)治久安之策，一再向臣下求言。順治十二年（1655年）正月令在京七品以上滿漢文武官員陳述革除積弊的辦法。
他推行甄別之法，擢優(yōu)汰劣，要求各地督撫對(duì)所屬官員嚴(yán)加甄別，有德有才兼通文義的人要保奏，不能擔(dān)任的要立行參劾。為選好知府，他于順治十二年（1655年）正月下令“在京各衙門滿漢堂官三品以上及在外督撫，各舉才行兼優(yōu)堪任知府者一人，詳開履歷事跡具奏，吏部再加察議，奏請(qǐng)定奪，以備前三十處知府之用”。為得到真才，福臨親自動(dòng)手選拔官員。順治十年（1653年）三月，實(shí)行京察大計(jì)，即對(duì)各地官員普遍進(jìn)行考核。從此三年一大計(jì)，定為制度。他加強(qiáng)對(duì)內(nèi)外官員的監(jiān)督，尤為重視都察院和御史的作用。與此同時(shí)，還向各地派出大量御史，察吏安民。他還下令滿漢官員互參，即互相監(jiān)督。
福臨加強(qiáng)對(duì)官員的控制，不許結(jié)黨結(jié)社，不許太監(jiān)預(yù)政。他嚴(yán)禁私交、私宴，他認(rèn)為如此行事便可以永絕朋黨的根源。順治十年（1653年）六月設(shè)十三衙門專為管理太監(jiān)干涉一事。如有內(nèi)外勾結(jié)的情況，一經(jīng)證實(shí)立刻懲處。為了鍛煉官員，他還實(shí)行官員內(nèi)升外轉(zhuǎn)的辦法。福臨非常欣賞與佩服朱元璋誅戮大臣，以重法治世的經(jīng)驗(yàn)。
廢立皇后早在順治初年，多爾袞根據(jù)清朝皇室與蒙古聯(lián)姻的老傳統(tǒng)，已為福臨聘科爾沁卓禮克圖親王吳克善女博爾濟(jì)吉特氏，但直到福臨親政后的順治八年（1651年）八月方完婚，并冊(cè)封為皇后，舉行了極為隆重的典禮。兩年之后，即順治十年（1653年）八月，福臨奏皇太后，降皇后為靜妃，改居側(cè)宮。九月初，諸王貝勒大臣等遵旨會(huì)議，不同意廢后，建議皇后應(yīng)正位中宮。議上，福臨批示：“朕納后以來(lái)，緣意志不協(xié)，另居側(cè)宮已經(jīng)三載，從古廢后遺議后世，朕所悉知。但勢(shì)難容忍，故有此舉�！毕铝钤僮h，并責(zé)令孔允樾“指實(shí)具奏”。孔允樾上疏引罪，“靜聽處分”。最后濟(jì)爾哈朗等再也不能違背皇上的旨意，遂奏言：“所奉圣旨甚明，臣等亦以為是，無(wú)庸更議�！焙笏鞆U。
順治十一年（1654年）五月，福臨再聘蒙古科爾沁貝勒綽爾濟(jì)女博爾濟(jì)吉特氏為妃，六月冊(cè)為后。可是，福臨對(duì)這位新后仍不愜意。
民族
維護(hù)滿人福臨對(duì)漢人官員的信任政策，確實(shí)反映了他的勇氣與魄力，但他始終也未改變清朝“首崇滿洲”的既定國(guó)策，他一再重申要堅(jiān)持滿洲的衣冠服飾。他將主張部院大臣專用漢人不用滿人及建議修改逃人法的言官如李呈祥等流放滿洲，甚至于順治十一年（1654年）四月下令將主張“留發(fā)復(fù)衣冠”的內(nèi)翰林院大學(xué)士陳名夏處絞。正因?yàn)檫@種政治上的偏袒，使他對(duì)不少重大問題不了了之。
順治九年（1652年）十二月在京查獲一起李應(yīng)試案。福臨除將李應(yīng)試等首要幾個(gè)人正法外，其兄弟子孫親戚等，皆免拿問，不加深究。這在善搞株連，動(dòng)輒興起大獄的清初來(lái)說，確是一個(gè)奇怪的例外。而在此案暴露之前與之后竟沒有一個(gè)漢臣和言官對(duì)此發(fā)出只字議論。這是滿洲王貝勒勾結(jié)惡人作惡的一起大案，它的存在本已危及帝國(guó)，但福臨由于維護(hù)滿人，所以也就見不及此。顯然他是把滿洲貴族作為法外之人。
重視蒙藏福臨極為重視與蒙古、西藏等邊疆民族的聯(lián)系。他深悉蒙古、西藏崇信喇嘛教，因而奉行自皇太極以來(lái)寵幸喇嘛的政策。順治初年多爾袞攝政時(shí)曾遣官往請(qǐng)五世達(dá)賴?yán)锔熬�，達(dá)賴應(yīng)允辰年即順治九年（1652年）前來(lái)。福臨親政后派遣官員再次請(qǐng)求，同時(shí)特于北京建西黃寺一座，預(yù)為達(dá)賴到京下榻之用。五世達(dá)賴奉召即率三千喇嘛浩蕩前來(lái)。福臨準(zhǔn)備親自離京赴邊外迎接，以示優(yōu)隆，由于大學(xué)士陳之遴、洪承疇等諫阻，才改派大臣往迎。十二月達(dá)賴到京進(jìn)獻(xiàn)馬匹方物，福臨特于南苑接見，賜坐，賜宴。順治十年（1653年）正月又宴賞于太和殿，同時(shí)命諸王依次設(shè)宴達(dá)賴一行。二月，達(dá)賴因水土不服辭行，福臨再次宴賞于太和殿，命鄭親王濟(jì)爾哈朗等于清河餞行，命和碩承澤親王碩塞等率八旗官兵護(hù)送返藏。四月遣官赍金冊(cè)金印賜五世達(dá)賴?yán)餅椤拔魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩薄?/p>
經(jīng)濟(jì)
福臨在穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行了一系列的努力。清入關(guān)之初，雖然公布以明朝會(huì)計(jì)錄征收賦稅，但戰(zhàn)亂之后，地荒丁逃，賦無(wú)所出。再由于連年用兵，國(guó)庫(kù)耗支巨大，已入不敷出。福臨親政時(shí)各直省錢糧缺額已至四百余萬(wàn)兩，賦虧餉詘，出現(xiàn)了嚴(yán)重的財(cái)政困難。福臨認(rèn)識(shí)到軍隊(duì)沒有糧食就會(huì)叛亂，人民窮困就會(huì)偷盜的道理。為穩(wěn)定好社會(huì)經(jīng)濟(jì)，他采取了一些措施，比較突出的有鼓勵(lì)墾荒等政策。
福臨接受大學(xué)士范文程等人建議，于順治十年（1653年）以后推行屯田墾荒。重點(diǎn)地區(qū)是受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞嚴(yán)重的四川及北方各省，由政府發(fā)給牛具籽種，招民開墾，實(shí)行三年起科。在遼東一帶更實(shí)行招民墾荒授官令，鼓勵(lì)人們赴遼東開發(fā)。順治十三年（1656年）秋下令鼓勵(lì)富人墾荒。順治十四年（1657年）夏公布督墾荒地勸懲則例。則例中規(guī)定督撫按及道府、州縣、衛(wèi)所等各級(jí)官員在一年內(nèi)，按墾荒數(shù)量給以記錄或加升一級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)還規(guī)定了文武鄉(xiāng)紳及貢監(jiān)生民人等墾荒的獎(jiǎng)勵(lì)辦法。并規(guī)定如果開墾不實(shí)或者開過復(fù)荒，新舊官員都要分別治罪。順治十五年（1658年）冬，又實(shí)行捐資開墾法，墾荒政策的推行取得了一些成效，對(duì)困弊不堪的社會(huì)經(jīng)濟(jì)起了一些復(fù)蘇的作用，但因當(dāng)時(shí)全國(guó)戰(zhàn)火未熄，社會(huì)仍在動(dòng)蕩之中，總的說來(lái)收效不大。
當(dāng)時(shí)由于戰(zhàn)亂，不僅出現(xiàn)地荒丁逃的現(xiàn)象，還有隱匿土地及占?jí)鞔鮿灼莸禺a(chǎn)不報(bào)的情形，以致官府所掌握控制土地的數(shù)量很少，嚴(yán)重影響了國(guó)家賦稅收入。福臨親政后對(duì)隱匿土地者實(shí)行了寬大政策。這一政策的公布，出首報(bào)墾者開始大量增加。對(duì)散在各地的原明代王田，福臨令地方官?gòu)氐浊宀楹螅瑢?shí)行“房屋應(yīng)行變價(jià)，地土照舊招佃”的辦法，因而做到糧租兼收。
此外，福臨為不“苦累小民”，多次免除一些省份的土特產(chǎn)貢品，并一再蠲免受災(zāi)地區(qū)的錢糧，以休養(yǎng)生息。但同時(shí)為解決燃眉之急，他還準(zhǔn)許富紳捐官，甚至一再批準(zhǔn)在某些地區(qū)征收練餉、遼餉。這類互相矛盾的現(xiàn)象，曾不斷出現(xiàn)。
文化
福臨親政之時(shí)社會(huì)很不安寧，內(nèi)地反滿斗爭(zhēng)連綿不斷。福臨親政的第二年，定南王孔有德失守桂林自殺，敬謹(jǐn)親王尼堪遇伏衡陽(yáng)身死，當(dāng)時(shí)各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，而民族矛盾尤為激烈。因而福臨感到鞏固統(tǒng)治的當(dāng)務(wù)之急是收買，安撫漢人，鎮(zhèn)壓反抗。為此，他努力推行教化，以加強(qiáng)思想統(tǒng)治。他號(hào)召臣民尊孔讀經(jīng)，提倡忠孝節(jié)義。遣官赴孔子故鄉(xiāng)闕里祀孔子。順治九年（1652年）九月他親率諸王大臣等到太學(xué)隆重釋奠孔子，親行兩跪六叩禮。福臨還命內(nèi)院諸臣翻譯五經(jīng)。他主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓(xùn)》、《范行恒言》、《人臣儆心錄》等，均親自撰寫序言。
順治九年（1652年）敕封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，神化了關(guān)羽的忠義。他一再下令旌表各省的忠孝節(jié)烈之人，并注重實(shí)行滿漢一致。順治十年（1653年）四月決定滿洲部院各官與漢人官員一樣實(shí)行離任丁憂制。他視盡忠盡節(jié)為人生最高的道德準(zhǔn)則，表彰北京被李自成攻陷時(shí)故明朝臣之殉君死難者，贊揚(yáng)其“幽忠難泯，大節(jié)可風(fēng)”，下令禮部詳訪確察死節(jié)職名并實(shí)跡具奏，給謚賜祭。他還特為身殉社稷的崇禎帝朱由檢立碑，贊揚(yáng)他勵(lì)精圖治，追謚為莊烈愍皇帝。對(duì)跟從君上殉節(jié)的明司禮監(jiān)太監(jiān)王承恩，更是贊揚(yáng)備至。通過全面倡導(dǎo)忠義，樹立了清朝是傳統(tǒng)道德捍衛(wèi)者的形象，對(duì)消除廣大漢人對(duì)清朝統(tǒng)治者心理上的隔閡，對(duì)緩和民族矛盾，特別對(duì)安定漢人地主的人心，產(chǎn)生了積極的作用。
順治九年（1652年），順治帝沿襲明太祖朱元璋的“六諭”（圣諭六言），頒布“圣諭六訓(xùn)”，作為教化士民的行為準(zhǔn)則。順治十六年（1659年））批準(zhǔn)設(shè)立鄉(xiāng)約，公舉60歲以上、有德有才的生員（秀才），或在當(dāng)?shù)赜休^高德望的鄉(xiāng)紳耆老，在每個(gè)月的朔、望日（初一、十五）向老百姓宣講六諭，旌表善惡，此為清朝宣講圣諭的肇始。
順治十二年（1655年）春，他特命大學(xué)士馮銓為總裁官編《孝經(jīng)衍義》。他為“考百代之是非”，特命大學(xué)士巴哈納、劉正宗等為總裁官編《通鑒全書》。他大力提倡忠孝節(jié)義到了無(wú)以復(fù)加的地步。
家庭生活
父母
父親：愛新覺羅·皇太極（清太宗文皇帝）母親：孝莊文皇后科爾沁博爾濟(jì)吉特氏（順治時(shí)為圣母皇太后，后上徽號(hào)曰“昭圣皇太后”）后妃
皇后（4位）
世祖廢后科爾沁博爾濟(jì)吉特氏，吳克善之女，孝莊文皇后侄女。孝惠章皇后科爾沁博爾濟(jì)吉特氏，綽爾濟(jì)之女。孝康章皇后佟佳氏，佟圖賴之女，康熙帝生母。孝獻(xiàn)皇后董鄂氏，鄂碩之女。正妃（7位，皆葬孝東陵妃園寢）
恭靖妃浩齊特博爾濟(jì)吉特氏，康熙十二年十二月尊皇考恭靖妃。端順妃阿霸垓博爾濟(jì)吉特氏，康熙十二年十二月尊皇考端順妃。淑惠妃科爾沁博爾濟(jì)吉特氏，孝惠章皇后妹。寧愨妃董鄂氏。悼妃科爾沁博爾濟(jì)吉特氏，廢后堂妹；追封悼妃。貞妃董鄂氏，順治十八年正月初七日以身殉世祖死。恪妃石氏。庶妃（9位）
筆什赫額捏福晉/巴爾福晉/巴福晉即庶妃筆什赫氏/巴爾氏/巴氏塞母肯額捏福晉/穆克圖福晉即庶妃塞母肯氏/穆克圖氏唐璟福晉/唐福晉即庶妃唐氏鈕祜祿福晉/鈕福晉/牛福晉即庶妃鈕祜祿氏/鈕氏/牛氏陳圖塞爾福晉/陳福晉即庶妃陳氏楊喇亥娘福晉/楊福晉即庶妃楊氏烏雅福晉�？死锛{喇福晉/納喇福晉即庶妃克里納喇氏/納喇氏庶妃烏蘇氏格格（17位）京及格格捏及呢格格賽寶格格邁及呢格格厄音珠格格額倫珠格格梅格格蘭格格明珠格格蘆耶格格布三珠格格阿母巴偏五格格阿幾偏五格格丹姐格格秋格格瑞格格朱乃格格子女
皇子- 皇長(zhǎng)子愛新覺羅·牛鈕，生母為筆什赫額捏福晉�；识訍坌掠X羅·福全，生母為寧愨妃董鄂氏，封裕親王。皇三子愛新覺羅·玄燁，生母為孝康章皇后佟佳氏。即康熙帝�；仕淖訕s親王，生母為孝獻(xiàn)皇后董鄂氏。皇五子愛新覺羅·常寧，生母為陳圖塞爾福晉，封恭親王�；柿訍坌掠X羅·奇綬，生母為唐璟福晉�；势咦訍坌掠X羅·隆禧，生母為鈕祜祿福晉，封純親王。皇八子愛新覺羅·永干，生母為塞母肯額捏福晉。
- 皇長(zhǎng)女，生母為陳圖塞爾福晉�；识痛T恭愨公主，生母為楊喇亥娘福晉，下嫁瓜爾佳·訥爾杜�；嗜笧楣P什赫額捏福晉�；仕呐�，生母為庶妃烏蘇氏。皇五女，生母為筆什赫額捏福晉。皇六女，生母為克里納喇福晉。
- 和碩和順公主，承澤親王碩塞次女，生母為碩塞嫡福晉那拉氏。下嫁尚可喜之子尚之隆。和碩柔嘉公主，安親王岳樂次女，生母為岳樂繼福晉那拉氏，下嫁給耿繼茂之子耿聚忠。固倫端敏公主，簡(jiǎn)親王濟(jì)度次女，生母為濟(jì)度嫡福晉科爾沁博爾濟(jì)吉特氏，下嫁班第。
軼事典故
優(yōu)遇洋人
福臨親政初期即認(rèn)識(shí)了天主教耶穌會(huì)士湯若望。福臨親政后，湯若望的地位迅速提高，順治十年（1653年）三月賜名“通玄教師”，順治十二年（1655年）授為通政使，順治十五年（1658年）誥封光祿大夫，秩為正一品。最初，福臨因母親孝莊文皇后稱湯若望為義父，而稱其為“瑪法”，即漢語(yǔ)爺爺之意。在頻頻的接觸中，福臨深為湯若望淵博的學(xué)識(shí)與高尚的品德所折服。對(duì)各種知識(shí)都感興趣而又好學(xué)的福臨，向湯若望請(qǐng)教有關(guān)天文歷算、社會(huì)人生等各種問題，他總是以獲得新鮮的知識(shí)而感到愜意，并愈加尊敬湯若望。
湯若望在福臨的心目中威信最高，福臨對(duì)他幾乎達(dá)到了言聽計(jì)從的地步。而福臨在逝世前立三子玄燁為皇太子為帝位的繼承人，也是采納湯若望建議的結(jié)果。后來(lái)福臨由于完全被和尚所包圍，才與湯若望有所疏遠(yuǎn)，但對(duì)其始終懷尊敬信任之情。
愛好漢服
據(jù)清初學(xué)者談遷記載，福臨曾取出明朝皇帝所穿的翼善冠袞龍袍，自己穿上，對(duì)著鏡子，問太監(jiān)們?nèi)绾�，太監(jiān)們都說好，福臨也說好，然后又戴上滿洲帽子，照完鏡子后就把滿洲帽子扔在地上，平時(shí)常身穿寬袍大袖的漢服。朝鮮國(guó)王李淏之弟麟坪大君在出使清朝時(shí)，也從在清宮當(dāng)差的朝鮮人金汝輝那里聽說福臨“專厭胡俗，慕效華制，暗造法服，時(shí)或著御，而畏群下不從，不敢發(fā)說”。
哭祭崇禎
福臨對(duì)明朝崇禎帝非常推崇，親自為他撰寫碑文，立于思陵之前。據(jù)說，他還曾親自到思陵失聲痛哭，說：“大哥大哥，我和你都是有君無(wú)臣��！”
不幸婚姻
順治先后冊(cè)立兩位皇后。一位是他的母親孝莊皇太后的侄女博爾濟(jì)吉特氏，由多爾袞做主定婚、聘娶。順治親政，冊(cè)為皇后。
由于對(duì)多爾袞懷恨在心，他對(duì)這位皇后并不滿意，多爾袞死后，順治廢掉皇后，降為側(cè)妃。
另一位是孝惠章皇后，博爾濟(jì)吉特氏，順治十一年（1654年）五月，年十四，聘為妃。六月，冊(cè)為皇后。她不久又受到福臨的責(zé)斥。但這位皇后能委屈圓通，又有太后呵護(hù)，才沒有被廢掉。
順治真正視為知己的是董鄂妃，即后來(lái)追封的孝獻(xiàn)皇后。年輕的福臨對(duì)董鄂妃一見鐘情，有幾件事可以說明這位少年天子對(duì)董鄂妃的恩愛逾常。
獨(dú)寵鄂妃
董鄂妃在順治十三年（1656年）八月二十五日被冊(cè)為“賢妃”，僅一月有余，福臨以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為理由，晉封她為皇貴妃。這樣的升遷速度，歷史上十分罕見。十二月初六日，福臨還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊(cè)妃典禮，并按照冊(cè)封皇后的大禮頒恩詔大赦天下。
中國(guó)第一歷史檔案館中保存了冊(cè)立董鄂妃為皇貴妃的《詔書》。按常規(guī)，皇帝只有在冊(cè)立皇后的大禮上才會(huì)頒布詔書公告天下。董鄂妃享受到這種特殊禮遇，表明她得到了順治不同尋常的寵愛。順治十四年（1657年），董鄂妃生下皇四子，順治十分欣喜，頒詔天下“此乃朕第一子”，對(duì)這個(gè)孩子的待遇如同嫡出，大有冊(cè)封太子之意。然而這個(gè)孩子生下不到三個(gè)月就夭折了，順治下令追封其為和碩榮親王，為他修建了高規(guī)模園寢。董鄂妃本來(lái)就體弱多病，皇四子又百日而殤，這種打擊使得她從此一病不起，順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃香消玉殞，病逝于東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據(jù)福臨說，董鄂妃崩時(shí)“言動(dòng)不亂，端坐呼佛號(hào)，噓氣而死。薨后數(shù)日，顏貌安整，儼如平時(shí)”。
后世紀(jì)念
清世祖愛新覺羅·福臨死后葬于清孝陵。清孝陵位于瑞山主峰南麓，背后靠昌瑞山，前朝金星山，位居陵區(qū)主軸線上。后世四座帝陵依次分列左右，深刻體會(huì)了“居中為尊”、“長(zhǎng)幼有序”、“尊卑有別”的傳統(tǒng)觀念。孝陵的陵址是由順治皇帝生前擇定的。但由于定鼎之初，戰(zhàn)事不斷，國(guó)庫(kù)空虛，加之順治帝正當(dāng)英年，并未急于興建。直到順治十八年（1661年），順治帝崩逝后才開始興工，到康熙三年（1664年）十一月十九日，主體工程告竣。
該陵是清朝統(tǒng)治者在關(guān)內(nèi)修建的第一座陵寢，規(guī)模宏大，氣勢(shì)恢弘。該陵始建于17世紀(jì)60年代，到20世紀(jì)90年代歷時(shí)330多年，在自然力及人力的破壞下已經(jīng)相當(dāng)殘破，經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，于1991年至1993年進(jìn)行了全面的維修，從而又以健康的風(fēng)姿展現(xiàn)在世人面前。
人物評(píng)價(jià)
史書評(píng)價(jià)
《清史稿》：順治之初，睿王攝政。入關(guān)定鼎，奄宅區(qū)夏。然兵事方殷，休養(yǎng)生息，未遑及之也。迨帝親總?cè)f幾，勤政愛民，孜孜求治。清賦役以革橫征，定律令以滌冤濫。蠲租貸賦，史不絕書。踐阼十有八年，登水火之民于衽席。雖景命不融，而丕基已鞏。至于彌留之際，省躬自責(zé)，布告臣民。禹、湯罪己，不啻過之。書曰：“亶聰明作元后，元后為民父母�！逼涫雷嬷^矣。
《清實(shí)錄》：章皇帝達(dá)孝承先，洪仁撫世。以天縱之姿，奮有為之業(yè)，掃除寇亂，奠安生民。六師所加，有征無(wú)戰(zhàn)。莫不望風(fēng)懾息，競(jìng)迓壺漿。即殊方異域、聲教未通之地，亦皆受吏請(qǐng)封，凜遵正朔。不數(shù)年間，天成地平，區(qū)宇寧謐。功高在昔，美冠將來(lái)……一事一言、皆二帝三王心法所寄。
歷代評(píng)價(jià)
皇太極：奇祥也，生子必建大業(yè)。梁清標(biāo)：入主中華，奄有萬(wàn)方，統(tǒng)一天下。范文程：君明臣良，必交勉釋回，始克荷天休，濟(jì)國(guó)事。朝鮮顯宗：好漢語(yǔ)，慕華制。蕭一山：①世祖年幼，賴多爾袞以為治，駕馭貳臣，混一寰宇，痛愛妃之死而欲逃禪，其聰慧亦有過人者。②清人既入北京，首為崇禎帝發(fā)喪，示以倫理綱常之可重；減除三餉及加派，恢復(fù)萬(wàn)歷初年稅率，以革苛政之根本。此不得不謂為深知國(guó)家治亂之關(guān)鍵，與夫能善乘時(shí)機(jī)也。當(dāng)時(shí)除多爾袞攝政外，雖大半出于范文程、洪承疇諸人之政策，然順治自親政以后，亦復(fù)年少有為，能粗立開國(guó)規(guī)模。惟時(shí)海內(nèi)未一，南陬建號(hào)，戎馬倉(cāng)皇，未暇專力于政治。而此英年睿主，遽于十八年遺詔殂謝，鴻圖大業(yè)，遂傳統(tǒng)于六十余年勵(lì)精圖治之康熙帝玄燁矣。衛(wèi)匡國(guó)：這個(gè)皇帝雖然年輕，但一開始治理國(guó)事就表現(xiàn)得深謀遠(yuǎn)慮，受到各個(gè)階層、各個(gè)集團(tuán)的贊揚(yáng)，勝過了頭發(fā)灰白的最有才智的大臣們。他已經(jīng)不再是一個(gè)傀儡了，在處理政務(wù)方面也表現(xiàn)出驚人的判斷力。成積春：順治帝是一位立志高遠(yuǎn)、孜孜求治、以明君圣王自期的有為皇帝，負(fù)有“一夫不獲，罪在朕躬”的歷史責(zé)任感。順治帝是“漢化”的積極推動(dòng)者，其“自罪”帝王觀念是儒家帝王思想、天人感應(yīng)理論與清初特殊的政治局勢(shì)共同作用的產(chǎn)物。順治帝罪己是政治上有抱負(fù)、有作為的表現(xiàn)，但后期一味自我責(zé)罪則在一定程度上映現(xiàn)了其壯志難酬的悲觀情緒和為情所困的厭世心境。戶衣：清王朝在漢族集聚地之所以能有幾百年的發(fā)展，順治帝的奠基之功不可沒。首先，改多爾袞的“勤兵黷武”為撫剿并重，為全國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。其次，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，整頓吏治，改善政治，提高國(guó)家機(jī)器的行政效率，以增強(qiáng)發(fā)展自己的實(shí)力。再次，順應(yīng)歷史潮流，實(shí)行漢化政策，擺脫“極弊之勢(shì)”。白壽彝：福臨是以幼小之年在激烈政治斗爭(zhēng)中被擁上帝位的。……這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿族特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優(yōu)越感。閻崇年：清世祖章皇帝愛新覺羅·福臨，六歲登極，是清代歷史上有名的少年天子。年號(hào)順治：順，意順利；治，意治理。就是順利治國(guó)，華夏一統(tǒng)的意思。少年福臨的命運(yùn)，真如同他的名字一樣“�！睆奶焐辖怠芭R”。陳涴：全面來(lái)看，應(yīng)該說他還是個(gè)有為之君，他年輕的生命在歷史的星空中也曾經(jīng)閃光，擔(dān)負(fù)起了歷史賦予他的使命。就個(gè)性來(lái)講，他聰明好學(xué)，志向高遠(yuǎn)，具備很高的文化素養(yǎng)，且剛毅果斷，敢作敢為。正因?yàn)樗麄�(gè)性剛強(qiáng)，所以，在處理朝政上，他也不示弱，還是有作為的。李尚英：福臨是清朝入關(guān)后的第一代皇帝。他親政以后不過10年。一方面革除了明朝末年的許多弊政，另一方面又克服了滿族統(tǒng)治者自身的某些落后因素，在一定程度上以籠絡(luò)漢族士大夫洗刷關(guān)外傖荒，從而緩和了民族矛盾和階級(jí)矛盾，發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了除臺(tái)灣以外的中國(guó)領(lǐng)土的統(tǒng)一。這就為康雍乾時(shí)期中國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，福臨是清朝開國(guó)時(shí)的關(guān)鍵君主，在中國(guó)歷史上起了進(jìn)步的作用。王亞英：順治帝—愛新覺羅·福臨在其前人努爾哈赤，皇太極以及攝政王多爾袞改革的基礎(chǔ)上，參照明制繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)改革。順治帝的改革對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極的影響，并為“康乾盛世”奠定了基礎(chǔ)。姚念慈：以遺詔十四罪來(lái)審視世祖親政十年的歷史，我確信遺詔宗旨與世祖本意全然不符。遺詔的宗旨在批判世祖背離滿洲，向化漢族。世祖的漢化改革則是維護(hù)清廷的全國(guó)統(tǒng)治，同時(shí)也鞏固滿族的既得利益所不得不然。這是遺詔與世祖在政治取向上的分歧，當(dāng)然，也含有短視與遠(yuǎn)見、落后與進(jìn)步的對(duì)立。但我認(rèn)為其意義尚不止于此。世祖的改革徘徊曲折，甚至夾雜著消極結(jié)果，較之多爾袞攝政時(shí)期，畢競(jìng)是在深入、前進(jìn)�？此凭徛臍v史進(jìn)程，當(dāng)時(shí)卻有如狂飆。漢化方向上每邁出微小的一步，人或覺得微不足道，但在世祖，也是極其艱難的。滿族人關(guān)后施行野蠻的民族征服，使?jié)h族人民遭受了巨大的犧牲。而要克服和扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，不僅要有漢族人民的反抗斗爭(zhēng)，無(wú)疑也需要征服者付出代價(jià)。遺詔將世祖視為本民族的叛逆，就是表達(dá)了滿族統(tǒng)治集團(tuán)的切膚之痛�！雷嫔砩喜粫r(shí)流露出征服者的失落。他個(gè)人的寂寞悲涼，何嘗不是滿族奠定中原王朝統(tǒng)治所付出的歷史代價(jià)。藝術(shù)形象
| 年份 | 影視類型 | 劇名 | 扮演者 |
|---|---|---|---|
| 1939 | 電影 | 《董小宛》 | 舒適 |
| 1950 | 電影 | 《董小宛》 | 黃鶴聲 |
| 1963 | 電影 | 《董小宛》 | 曹炎 |
| 1964 | 電影 | 《深宮怨》 | 趙雷 |
| 1974 | 電視劇 | 《武俠董小宛》 | 艾迪 |
| 1982 | 電視劇 | 《一代皇后大玉兒》 | 姜冠群 |
| 孫鵬 | |||
| 1988 | 電影 | 《傳國(guó)密詔》 | 劉威廉 |
| 1987 | 電視劇 | 《滿清十三皇朝》 | 李青山 |
| 1989 | 電視劇 | 《莊妃軼事》 | 黃河 |
| 1992 | 電視劇 | 《再世情緣》 | 林智洋 |
| 1993 | 歌仔戲 | 《順治與康熙》 | 楊麗花 |
| 1994 | 電視劇 | 《新月格格》 | 林立洋 |
| 1997 | 電視劇 | 《康熙情鎖金殿》 | 溫兆倫 |
| 1998 | 電視劇 | 《鹿鼎記》 | 張國(guó)強(qiáng) |
| 2000 | 電視劇 | 《至尊食王》 | 朱雨辰 |
| 2000 | 電視劇 | 《桃花扇傳奇》 | 張亞坤 |
| 2001 | 電視劇 | 《格格要出嫁》 | 薛斌 |
| 朱泳騰 | |||
| 2001 | 電視劇 | 《京城大狀師》 | 王千友 |
| 2001 | 電視劇 | 《康熙王朝》 | 劉鈞 |
| 2001 | 電視劇 | 《魂斷秦淮》 | 姬晨牧 |
| 2003 | 電視劇 | 《少年天子》 | 鄧超 |
| 2003 | 電視劇 | 《孝莊秘史》 | 王培文 |
| 陳韋辰 | |||
| 嚴(yán)琨 | |||
| 2004 | 電視劇 | 《少年康熙》 | 趙嶺 |
| 2005 | 電視劇 | 《明末風(fēng)云》 | 方容 |
| 2005 | 電視劇 | 《少年康熙》 | 趙嶺 |
| 2005 | 電視劇 | 《宋蓮生坐堂》 | 張鐵林 |
| 2005 | 電視劇 | 《青天衙門》 | 岳耀利 |
| 2005 | 電視劇 | 《大清風(fēng)云》 | 唐以諾 |
| 2006 | 電視劇 | 《風(fēng)流戲王》 | 是安 |
| 2007 | 電視劇 | 《七劍下天山》 | 謝震偉 |
| 2007 | 電視劇 | 《青天衙門》 | 岳躍利 |
| 2008 | 電視劇 | 《鹿鼎記》 | 李成儒 |
| 2011 | 電視劇 | 《紫禁驚雷》 | 陳錦鴻 |
| 2012 | 電視劇 | 《美人無(wú)淚》 | 吳俊余 |
| 2014 | 電視劇 | 《鹿鼎記》 | 劉德凱 |
| 2015 | 電視劇 | 《大玉兒傳奇》 | 高基才 |
| 2015 | 電視劇 | 《多情江山》 | 應(yīng)懿暄 |
| 高云翔 |
