1946年在美國進修哲學(xué)及宗教，1954年在艾斯伯利神學(xué)院取得神學(xué)道學(xué)士畢業(yè)，同年與Leone Tjepkema結(jié)婚，并育有一子二女。1955年以宣教士身份進入臺灣，并于1960年擔任圣光神學(xué)院院長一職。1970年成為中華福音神學(xué)院創(chuàng)校院長。1980年成為海外基督使團第七任總主任。1991年與太太移居香港。1993年在中國內(nèi)地創(chuàng)辦“國際專業(yè)服務(wù)機構(gòu)”(MSI)。2007年獲四川省的山區(qū)縣政府頒發(fā)“榮譽市民”稱號。2008年于“四川賑災(zāi)u2027全港基督徒禱告與行動”聚會激勵港人救災(zāi)。

2009年3月20日凌晨4時30分，因肝癌于香港主懷安息，終年79歲。同年4月4日于九龍城浸信會舉行安息禮拜。

戴紹曾于1929年8月12日生于中國河南開封宋門關(guān)，是中國內(nèi)地會創(chuàng)辦人戴德生的第四代曾孫；戴永冕與戴永和夫婦的長子。父親戴永冕牧師（Rev. James Hudson Taylor II）是戴存仁牧師（Rev. Herbert Taylor）九個孩子中唯一成為中國的宣教士。母親戴永和（Alice Elisabeth Hayes）出身于循理會基督教家庭背景，父母皆有極強的教導(dǎo)恩賜，分別在中國（開封和西北等地）和臺灣創(chuàng)立了圣經(jīng)書院。妻子戴賴恩（Leone Tjepkema）也是循道會背景，對華人宣教事工很有負擔。戴紹曾夫婦共育有二女戴美琳（Amelia Sue Taylor Jackson）和戴美溪（Signe Jean Taylor Alsin）；一男戴繼宗（James Hudson Taylor IV）。在臺灣從兒子得的孫子女分別為戴承約、戴承書、戴承亞。女兒們的子女加上領(lǐng)養(yǎng)的共有六位，故戴家第六代人總共有九位。

1936年，小紹曾就讀于山東煙臺內(nèi)地會子弟學(xué)校。他從小頑皮、叛逆，因少與中國孩子接觸而有民族優(yōu)越感。又因父母經(jīng)常外出奔波而少與孩子談心，所以他對中國人和上帝隱含著敵意。1939-1945年八年抗戰(zhàn)期間，紹曾又被迫與父母分離，和爺爺、姊姊、弟弟和妹妹被囚禁在日軍集中營達三年半之久。幼年時期的艱辛和苦情使紹曾立下絕不當傳道人的心志----即使做了，也絕不到中國！

1945年戰(zhàn)爭結(jié)束，戴紹曾與其手足在九月11日回到陜西鳳翔父母身邊。在一次勉強和父親前往安徽布道的聚會中，看見一位中國青年痛哭流涕地跪在臺前悔改，圣靈責備他：戰(zhàn)亂中有多少人失喪生命，而你原是該死的，是神保守了你的性命！這個光照使他意識到自己對中國人的仇恨其實是針對上帝的，并且醒悟自己原來活在民族優(yōu)越感中，同時亦領(lǐng)悟神之愛是何等地深，隨即在那次聚會中悔改認罪，生命得到更新。

1946年，17歲的戴紹曾以新造的生命赴美求學(xué)，先于Spring Arbor College就讀、后于Greenville College主修哲學(xué)與宗教。這段期間，他靈里火熱，所以每逢周六就去露天布道，暑期還自組布道團，主領(lǐng)夏令會。1951年，戴紹曾在Spring Arbor College與有華人事奉負擔的獻身宣教士賴恩喜結(jié)連理（當時賴恩還有一年才畢業(yè)）�；楹罄m(xù)在Asbury Theological Seminary讀書，1954年取得神學(xué)道學(xué)士（B.D.）學(xué)位，并在美國肯德基州（Free Methodist Church, Scottsville, Kentucky）牧會一年。一年后面臨是否回中國的重大抉擇，后藉著妻子的印證，清楚神的旨意，遂于1955年6月26日，懷著緊張與興奮的心情踏上臺灣的土地，成為中華循理會宣教士。

到臺灣后，戴紹曾努力事奉與勤學(xué)不輟。1956至1960年協(xié)助父母圣光圣經(jīng)學(xué)院的教書工作。同時每年主領(lǐng)青年夏令查經(jīng)班，從事山地布道工作，設(shè)立霧臺教會。1960至1970年成為圣光圣經(jīng)學(xué)院院長。1961至1963年于耶魯研究院主修中國歷史與文學(xué)，獲得文學(xué)碩士（M.A.）學(xué)位；1966年被選為循理會會長。1968至1969年再度赴耶魯主修新約神學(xué)，獲神學(xué)碩士（S.T.M）學(xué)位。1969返臺后又進入臺大歷史研究所博士班，1978榮獲榮譽神學(xué)博士。1980至1990年擔任中華福音神學(xué)院（簡稱"華神"）院長；1980至1991年擔任新加坡海外基督使團總主任一職；1991年轉(zhuǎn)至香港海外基督使團華人事工部工場主任。1994年在香港創(chuàng)辦"國際專業(yè)服務(wù)機構(gòu)"（MSI），在中國內(nèi)地開展頗具創(chuàng)意的專業(yè)服務(wù)，2004年卸任后仍擔任該會榮譽總裁。成長和事奉的歷練使戴紹曾通曉英語、河南話、普通話和廣東話等多種語言。

戴紹曾創(chuàng)辦"華神"是承繼先祖戴德生"福音本色化"的思考，這也是推動他創(chuàng)辦跨文化高等神學(xué)教育中心----"華神"的關(guān)鍵。"華神"專門招收清楚蒙召的大學(xué)畢業(yè)生，以"靈命、學(xué)識、事奉"三者并重為培訓(xùn)原則。1970年5月"華神"董事會正式成立，首任董事會主席為吳勇長老，副主席為張明哲弟兄，院長即為戴紹曾。另有秘書兼總務(wù)主任蘇文隆、代教務(wù)主任趙天恩、代理訓(xùn)導(dǎo)主任兼實習主任陳濟民、教授兼常務(wù)董事與院務(wù)委員會委員寇世遠、副教授兼常務(wù)董事與院務(wù)委員會委員沉介山、以及助理秘書蔡忠梅等人，而戴賴恩女士則擔任圖書館主任。由于她在Arbor時曾在圖書館工作過兩年，到臺灣后，她先在圣光的圖書館擔任十五年的館長，后創(chuàng)辦"華神"的圖書館并在那里服事七年。無論是英文圖書的分類編目，圖書館的行政工作，還是聯(lián)合全臺灣神學(xué)圖書館間的合作，她的資深圖書館工作經(jīng)驗使"華神"圖書館自一開始就奠定了良好的基礎(chǔ)。

"華神"草創(chuàng)時期（1970年10月至1971年9月）租用士林福林路浸禮圣經(jīng)會。第二屆開學(xué)之后，原來向行道會租用的士林幸福街宿舍改為課室。在"華神"創(chuàng)校第二年所發(fā)表的"中國人，您在哪里？"一文中，戴紹曾表達了他對創(chuàng)建"華神"及擔任院長的用意：

"我的心渴望見中國教會成長，渴望"華神"有中國院長 ......。今天我之成為"華神"院長，是神用我作個過渡的橋梁，真正的主人是中國人。憑了神賜的名份，我盡了最大的努力。時間如飛而過，時間的巨輪不斷往前邁進，中國教會能否早日在神福音的大前提下，不再存成見派別，集中為前面的道路齊心努力呢？"華神"是應(yīng)運而生的，不是某人辦出來了，今天"華神"同學(xué)在各位面前就是見證。他們是中國教會前途的象徵，也是對中國教會前途的一個答覆。差會的錯誤，宣教士的缺陷，正待中國人自己來糾正，來彌補。伏案深思，不禁又要問：’中國人，您在哪里？’"

1979年6月，汀州路校舍獻堂，又翻開了嶄新的一頁。早在1978年1月29日的《基督教論壇報》上，戴紹曾牧師在"中國神學(xué)教育的遠景"一文中就講到"華神"新校舍之功能和期許：

"中華福音神學(xué)院鑒于基督教來華一百七十年仍未在文化中生根，準備在遷居新校舍之后成立’中國教會歷史研究中心’，圖書館的四分之一開辟為研究室，先從擴充圖書設(shè)備開始，繼而網(wǎng)羅并培育研究人才，從事中國教會歷史的長期研究計畫。福音為其能夠在中國文化中生根方能長久......。新校舍落成之后，不只有研究中心（包括傳道人的進修和中國教會歷史的研究），還有教導(dǎo)中心以及宣教中心。深愿這些中心能夠為中國教會訓(xùn)練栽培出合用的時代工人，使中國神學(xué)教育的未來呈現(xiàn)一片光明的遠景"。

從戴德生的父親戴雅各開始，即自1776年至今230多年間，戴氏家族的經(jīng)文是約書亞記24章15節(jié)："至于我和我家，我們必定事奉耶和華"。而其中戴紹曾牧師對"華神"教育的影響及其對信徒生命的榜樣無遠弗屆。"華神"兩本圖書詳載了戴紹曾牧師的生平和講道。一為《愛的挑戰(zhàn)：1970-1980戴紹曾院長華神十年講章集》；另一為《愛的挑戰(zhàn)：戴紹曾牧師講道輯》。

戴紹曾牧師于2009年3月20日凌晨病逝于香港，享年80歲。

代代相傳，獻身中國

百多年前戴紹曾牧師的曾祖父戴德生生于英國，年青時千里迢迢來到中國，從事醫(yī)療及宣教的工作。為要得到中國人認同，戴德生不獨學(xué)中文，也學(xué)當時（清朝）的人編辮子、穿唐裝、用筷子吃飯；后來更得著感動，將下半生也獻給中國，叫福音在中國傳開。此外，戴德生的岳父臺約爾更愛中國人愛到一個地步∶要死在中國，用自己的墳?zāi)箒碲A得中國歸主！

一生盡忠，服侍華人

戴紹曾牧師在孩提時代曾經(jīng)五年半沒見過父母，其中近三年被日軍俘虜，困于山東集中營。受苦時他曾告訴自己，若有機會離開中國，就決不回來。不過，在集中營里，他認識了李愛銳，得著了很大的幫助與激勵，其后上帝借著一個安徽的營會感動了他，叫他知道活著為何！自此戴牧師向上帝立志，要一輩子為華人工作，且準備死在中國。1955年，戴牧師帶同妻子戴賴恩從美國到臺灣服侍，三個子女（美琳、美溪和繼宗）也在臺灣出生。在60至70年間，戴牧師出任高雄圣光神學(xué)院院長，任內(nèi)建樹良多。他在1970年創(chuàng)辦臺北中華福音神學(xué)院，藉此提高傳道人的素質(zhì)和教育水平。

專業(yè)服務(wù)，造福中國

1993年，因著戴德生妹夫家族海恒博一家曾在半個世紀前于中國偏遠地區(qū)建立的醫(yī)療關(guān)懷工作，戴牧師透過燕京大學(xué)校友會，與四川省衛(wèi)生廳和華西醫(yī)學(xué)大學(xué)合作，成立了一個非謀利的公益服務(wù)機構(gòu)──國際專業(yè)服務(wù)機構(gòu)（MSI），致力在中國的偏遠地區(qū)（包括四川成都、雅安、樂山、涼山以至云南省等貧困地區(qū)），從事醫(yī)療、扶貧和教育的工作，后來服務(wù)范圍擴展至農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、教育和專業(yè)培訓(xùn)。戴牧師的心愿是要讓所有來受訓(xùn)的人都能有工作。為表揚戴牧師所創(chuàng)辦的MSI在四川貢獻良多，四川省昭覺縣政府在2007年4月頒予他“榮譽市民”的授牌及榮譽證書。戴牧師領(lǐng)獎當天，一群他看為摯友的內(nèi)地朋友，熱切地為這位“老華僑”送上恭賀和祝福。然而，處事低調(diào)、不求名利、默默奉獻的他卻謙虛地說自己不配做“榮譽市民”。去年，盡管戴牧師飽受癌病煎熬，仍在512大地震后，兩次到訪四川，奔波勞碌地安排了不少醫(yī)護和輔導(dǎo)的專業(yè)人士參與救援工作。

墓前領(lǐng)禱，帶來震撼

戴紹曾牧師于四年多前患上癌癥，每年進出香港的醫(yī)院，卻毫不將頑疾放在心里，每天仍忙于工作和關(guān)懷別人、寫臺約爾的傳記┅┅戴牧師在醫(yī)院也不忘關(guān)顧別人，向病患者傳福音，甚至其中一位他帶領(lǐng)信主的青年人回天家后，他仍關(guān)顧其家人。別人有需要，他都樂意幫忙；碰上任何人需要資料或人際網(wǎng)絡(luò)，他都會像活字典、活的百科全書一樣提供協(xié)助。戴牧師謙稱自己是外白里黃的“熟雞蛋”，他熱愛中國文化，精通中國文學(xué)和歷史，擁有幾個博士學(xué)位，卻從不追求虛浮的榮耀，也不求自己的益處。所以與他交往的人，能從他身上學(xué)到功課。他一生盡忠職守，活出仆人謙卑的樣式，以其生命見證，使人獲益。

戴紹曾生于中國，長于中國，中國成為他事實上的祖國，戴紹曾會講一口非常流利的漢語，先后在大陸.臺灣.新加坡.香港從事教職和慈善事業(yè)。戴紹曾雖然長著黃頭發(fā)白皮膚，但是始終把自己認為是中國人，更愿意讓別人叫他“老華僑”。戴紹曾一生為中國貢獻了所有的心血，戴牧師追隨先祖戴德生的腳蹤，將自己及家人一生獻給中國。戴牧師曾說﹕“我是生在中國，長在中國，準備死在中國……”

紀念戴紹曾牧師的最好的方式，就是記住并遵行他常常用來提醒我們的戴德生的一段話﹕

假如我有千磅英金，中國可以全數(shù)支取

假如我有千條生命，決不留下一條不給中國

不，不是中國，乃是基督

這樣的救主，我們?yōu)樗�所作�?/p>

會嫌太多嗎？

戴紹曾，中國的“洋”兒子。