印農(nóng)，本名趙遠強，字印農(nóng)、印濃，別號大雨，祖籍山東，1964年生于北京。書法篆刻家，印石鑒定專家，家居風(fēng)水設(shè)計調(diào)整專家、環(huán)境家居風(fēng)水顧問、掌紋學(xué)專家、古文化專家、詩人�，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、中國攝影家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員；雕刻委員會委員、中華詩詞學(xué)會會員、中國華僑文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會理事、中國社會名人工作委員會理事創(chuàng)會會員、北京外國語大學(xué)工委會特聘書法篆刻教授、北京藝術(shù)博物館特聘發(fā)展顧問研究員、國內(nèi)數(shù)家大型企業(yè)風(fēng)水顧問，世界最大印章“天下第一璽”首創(chuàng)人、組合印獨創(chuàng)人。

       印農(nóng)幼承家學(xué)，十幾歲時即開始學(xué)畫作詩習(xí)字，后專攻治印之學(xué)，20歲時刻「印間耕耘一農(nóng)夫」仿漢的圖文肖形大印，此后以印農(nóng)為字號，1992年12月由中央民族學(xué)院出版社出版發(fā)行第一部組合篆刻專輯《趙遠強組合篆刻》又名《佛說阿彌陀經(jīng)組合篆刻》并由國家圖書館收藏。

      1995年獨創(chuàng)世界最大漢白玉仿漢四靈古印“天下第一璽”并榮獲基尼斯世界之最證書，印章體積為一立方米重一噸，加之印下的須彌座總重為2600公斤，印鈕為仿漢覆斗鈕，內(nèi)容分為三部分，居中的圓形陽文為易經(jīng)的第一卦辭“元、亨、利、貞”其意為：元以仁為本、亨以禮為宗、利以義為干、貞以固為質(zhì)，是為人處世的基本原則，同時位于中央的圓形又寓意為天，元亨利貞也為天道！在其外圍則是方形的“九州永泰”四個陰文大字，也寓意為地，巨印的四周分別由青龍、白虎、朱雀、玄武、四靈環(huán)繞！寓意國家太平繁榮昌盛！社會和諧世界和平！

    同年下半年創(chuàng)作了印史上唯一的組合印巨幅作品《臥佛圖》全長約6米高約1米9、并榮獲基尼斯世界之最證書，《臥佛圖》遠望似山似佛由許多大小不同的佛窟組成，氣韻宏大天降曼陀羅花，作品經(jīng)中有佛，佛中有經(jīng)，渾然天成，表述了佛說阿彌陀經(jīng)中所描繪的西方圣景。

       1998年應(yīng)邀編寫《篆刻基礎(chǔ)》一書，由中國社會出版社出版發(fā)行，1999年應(yīng)邀創(chuàng)作《中國長城關(guān)防印譜》明信片由北京八達嶺旅游總公司監(jiān)制花山出版社出版全國發(fā)行，2006年1月所著《中國印》一書（又名，中國璽印發(fā)展史）由中國時代經(jīng)濟出版社出版發(fā)行，并于2006年2月7日由國家圖書館收藏，其后陸續(xù)編寫出版了篆刻類專著有《古印傳奇》中國時代經(jīng)濟出版社出版、《圖解中國篆刻技法》中國時代經(jīng)濟出版社出版、《印石收藏與鑒賞》中國時代經(jīng)濟出版社出版、《奇石的收藏與評估》中國時代經(jīng)濟出版社出版、《古印賞談》北京工藝美術(shù)出版社出版、《篆刻跟我學(xué)》北京工藝美術(shù)出版社出版等。

      印農(nóng)治印初法吳讓之、吳昌碩，后受漢印“長沙頃廟”的啟發(fā)，加之參以漢將軍章的直鑿刀法，并將多種刀法自由運用于篆刻中而形成了其獨特的風(fēng)格，深受人們喜愛，其書法篆刻作品多為社會名流及博物館珍藏。   為更好的弘揚中華傳統(tǒng)文化，自2006年至2010年，印農(nóng)先后赴法國、俄羅斯、哥斯達黎加、美國、澳大利亞等國進行文化交流，在俄羅斯舉辦的中國年藝術(shù)活動到訪伏爾加河沿岸十州，回國后將出訪感想編寫了《吻你！俄羅斯》一書，由中國時代經(jīng)濟出版社出版，被俄方授予藝術(shù)大家榮譽稱號并頒發(fā)證書，2008年應(yīng)邀參加中國與哥斯達黎加建交后的首次國際藝術(shù)節(jié)。在多次的國際文化交流中，除篆刻藝術(shù)外，印農(nóng)更將書法藝術(shù)以速寫的方式介紹給外國觀眾并引起共鳴，曾被記者贊喻為：“一時間洛陽紙貴！”他將此種融愉悅于書藝的方法稱之為「快樂書法」。

      印農(nóng)除精工書畫治印外，還長期從事環(huán)境景觀與家居設(shè)計的策劃研究工作，并將傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代生活相結(jié)合，將玄奧深邃的傳統(tǒng)理論化繁存精地深入于現(xiàn)實生活中而得以應(yīng)用。首創(chuàng)簡明家居十字配色方法、印農(nóng)提出了和諧家居的新理念，倡導(dǎo)人文家居的合理性與共溶性。同時，印農(nóng)還提出了和諧家居的五大組成要素，即“綠色的環(huán)境，環(huán)保的建材，健康的裝修，時尚有度的裝飾，和諧合理的家居布排”。他先后編寫出版此類專著有《吉祥家居》2007年由中華工商聯(lián)合出版社出版、《天書上的指紋》2007年由中國時代經(jīng)濟出版社出版、《宅運吉祥家居》2009年由中國畫報出版社出版、《和諧家居的布局與方法》2013年5月由中央編譯出版社出版、《掌紋點穴圖解》2009年由中國時代經(jīng)濟出版社出版。

     印農(nóng)長年從事傳統(tǒng)風(fēng)水理論研究,能將復(fù)雜的堪輿理論有效的運用在家居與企業(yè)的風(fēng)水布局中，在長年的現(xiàn)場勘查中積累了大量的知識，具有豐富可靠的實戰(zhàn)經(jīng)驗，印農(nóng)始終致力于“和諧環(huán)境與健康家居”理念的推廣工作，曾先后受邀參與眾多知名企業(yè)的整體規(guī)劃布局，如“天壇生物”、“申江集團”、“一航基地”、“高干體檢中心”、“商飛基地”等、更應(yīng)國內(nèi)眾家知名地產(chǎn)企業(yè)之邀，舉行各種家居風(fēng)水講座，推廣健康家居理念并現(xiàn)場釋疑，深受歡迎，先后有“香港和記黃埔成都地產(chǎn)項目風(fēng)水講座”、“萬科地產(chǎn)北京西山高端項目風(fēng)水講座”、“保利地產(chǎn)保利東郡項目風(fēng)水講座”、“北京徜徉墅項目風(fēng)水講座”、“聯(lián)想融科地產(chǎn)項目風(fēng)水講座”、“金色漫香苑項目風(fēng)水講座”、“北京農(nóng)展館全國家居展風(fēng)水講座”、“常州高端地產(chǎn)項目掌紋風(fēng)水講座”、“北京珺悅國際項目風(fēng)水講座”、“北京珺安國際項目風(fēng)水講座”、“北京榮創(chuàng)長灘一號項目風(fēng)水講座”、“北京勝古譽園項目風(fēng)水講座”等。

     1990年，拜中國佛教協(xié)會副主席上明下旸大法師為師，并先后得到真禪大法師、昌明大法師、明哲大法師、能禪法師、白光法師、雪相法師等多位名師指點，印度密宗大師巴沽拉仁波切親賜法名“愿望金剛”、拉隆貝吉多吉法王賜名“多杰普巴”。

       自1992年出版篆刻專輯《趙遠強組合篆刻》又名《佛說阿彌陀經(jīng)組合印》，至今已有多部專著出版，并為國家圖書館收藏。自1987年第一枚篆刻作品登載（工人日報）起，作品多次登載全國各大報刊雜志、接受中央電視臺、北京電視臺、中央廣播電臺、北京廣播電臺及國內(nèi)各大報刊的專訪與專題片拍攝報導(dǎo)，近年來多次接受搜狐網(wǎng)等專訪。印農(nóng)先后著有《中國印》（原名《中國璽印發(fā)展史上下部》）、《篆刻基礎(chǔ)》、《古印傳奇》、《古印賞談》、《圖解中國篆刻技法》、《篆刻跟我學(xué)》、《印石收藏與鑒賞》、《奇石收藏與評估》、《吉祥家居》、《天書上的指紋》、《宅運吉祥家居》、《掌紋圖解》、《和諧家居的布局與方法》、《吻你！俄羅斯》等專業(yè)著作。

                                                                               走向大境界

                                                                                               ——治印家印農(nóng)的篆刻藝術(shù)       蘇書陽

我們偉大的先賢所創(chuàng)造的方塊漢字真是大智慧結(jié)晶。每一個單字都是一個信息集成塊。復(fù)合詞組更有耐人尋味的深邃。比如吧，“陶冶”和“鉆研”這兩個詞，怎么想怎么讓你覺得高妙，真難為當(dāng)初先賢怎么琢磨的。人的品德、學(xué)問、素養(yǎng)都需要“陶冶”。人類最初發(fā)明創(chuàng)造的器具就是陶器，而最粗糙的陶器也要在攝氏800——1200度的高溫下才能冶造出來。用它來形容品德、學(xué)問的培養(yǎng)再恰當(dāng)不過，不夠火候，不經(jīng)高溫、不待時日是無法獲得真德真知的�！般@”與“研”的概念大約都產(chǎn)生在新石器時代，深鉆細磨須有耐心、細心、慧心、恒心，用來形容對學(xué)問、技能的提高貼切之至。而不愿經(jīng)陶冶、不喜愛鉆研就想獲得驕人的成績變成“大萬兒”，實在是白日做夢。我說這些是因為看了印農(nóng)的近作而生感慨，他真是很下了一番鉆研的功夫，陶冶出更高深美妙的藝術(shù)，人品與藝品都有了巨大的進步，正向著藝術(shù)的大境界行進。

      藝術(shù)的大境界，我以為應(yīng)當(dāng)做到“功而不工”。創(chuàng)作者雖然“匠心獨運”，甚至“極具匠心”，但呈現(xiàn)出來的作品卻沒有一絲一毫的匠氣，反而樸實自然仿佛天成一般，有的作品一眼便看出作者使出的力氣，功而工，已頗不易，要再進一步，須要下一番常人難以經(jīng)受的苦功，陶冶與研究，才能進入大境界。

        藝術(shù)的大境界還需要人品的高境界。只有一個甘于寂寞不斤斤世俗，脫于繁華聲色沉于藝術(shù)之海的人才能幸運地進入藝術(shù)大境界之門。那些爭名逐利、蠅營狗茍，或者每天混跡于犬馬聲色中的“名流”只能有一時一事的小成就難以成為大藝術(shù)家。因此在今天浮麗之風(fēng)籠罩四野的環(huán)境中，能專心陶冶自己鉆研藝術(shù)的人才就格外讓人尊敬。

印農(nóng)所從事的治印，是今日的冷門藝術(shù)。它雖曾有過一條璀璨的藝術(shù)大道，但如今已淹沒在歷史的煙塵中。上世紀幾乎所有的職業(yè)者，乃至學(xué)生都與治印有關(guān)，因為至少每個人都有自己的名章。如今名章以被簽名替代，而簽名也日益被網(wǎng)上的印刷體文字驅(qū)逐。過去，所有被認為或自認為是文人的人，都少不了自己得意的印章，寄托自己的希冀或向往，表達自己的價值取向，或自翊、或自嘲，方寸之間盡情飛翔著中國文人的想象。無數(shù)治印大師的名字鐫刻在中國書法、繪畫史上，同中國文明同步輝煌。中國印，如今快被冷落成活化石，只在說明過往的燦爛，假如沒有北京奧運中國印的標志，恐怕會有許多年輕人不知中國印為何物。中國印能否借此再來一次騰飛和輝煌實在讓人企盼。印農(nóng)從小就迷醉于這門藝術(shù)。他從摹仿到逐步建立自己的風(fēng)格，花了許多時日。一個年輕人遠離城市的塵器，埋頭在案前，幾方石子、幾把刻刀，讓晨昏旦午晚從身邊走過，這需要怎樣的自信和自持力。他幾乎陷入了魔癥，日夜思忖著技藝的進步。當(dāng)他終于有所突破時，那興奮自不待言。可惜，他的快樂只有少數(shù)人理解。但他并不止步。寂寞讓他對佛學(xué)的領(lǐng)悟有了進一步的參透。他遠涉那些有摩崖刻佛和造佛的所在，從那莊嚴慈愛的佛像中體味此岸與彼岸世界的奧秘，揣摩怎樣把那“普渡眾生”的大慈悲化為刀法，鐫刻在石上留存永久。于是乎，他潛心刻佛與佛經(jīng)，乃至獨出心裁地創(chuàng)造出組合印，讓許多小件的印章合成一幅巨像。把大幅作品分為無數(shù)小件，技術(shù)上的難點不必說，更難的是保持那原幅作品的神韻。印農(nóng)的組合印能夠依舊表現(xiàn)出佛家那湛然的氣韻，確是難能可貴，引起崇佛的東鄰日本藝術(shù)家的喜愛是完全可以理解的。他收獲了知音，在哲思上也有了深邃的體悟。由此漸進，他的其它題材的印章也漸漸步入大境界之門。二十幾年前，我偶然認識他，覺得他是位頗有潛力的青年，后來看他的組合佛像印章，頗為吃驚，這次他把自己的著作《〈中國印〉》示我，才讓我悟到，他是經(jīng)過了怎樣艱辛的路才走到今天的。我不由得動了不好對他說的俗念：在今天治印難以掙錢的時候，他和他美麗溫順的妻子靠什么維持他創(chuàng)造這高雅的藝術(shù)呢�？粗�他們快樂的樣子，我有些手足無措。

         我知道，他不會為艱難而止步，藝術(shù)也正需要他這樣的奉獻者。誰說藝術(shù)只為明星的上竄天空鋪路？藝術(shù)更需要他這樣腳踏實地的干將。他已經(jīng)敲開了藝術(shù)大境界的大門，五彩斑斕的前景正在招手。我合十祈禱：愿藝術(shù)之神護佑他，走向治印藝術(shù)美妙的高臺！