印農(nóng)，本名趙遠(yuǎn)強(qiáng)，字印農(nóng)、印濃，別號(hào)大雨，祖籍山東，1964年生于北京。書法篆刻家，印石鑒定專家，家居風(fēng)水設(shè)計(jì)調(diào)整專家、環(huán)境家居風(fēng)水顧問(wèn)、掌紋學(xué)專家、古文化專家、詩(shī)人�，F(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員；雕刻委員會(huì)委員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)華僑文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)社會(huì)名人工作委員會(huì)理事創(chuàng)會(huì)會(huì)員、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)工委會(huì)特聘書法篆刻教授、北京藝術(shù)博物館特聘發(fā)展顧問(wèn)研究員、國(guó)內(nèi)數(shù)家大型企業(yè)風(fēng)水顧問(wèn)，世界最大印章“天下第一璽”首創(chuàng)人、組合印獨(dú)創(chuàng)人。

       印農(nóng)幼承家學(xué)，十幾歲時(shí)即開(kāi)始學(xué)畫作詩(shī)習(xí)字，后專攻治印之學(xué)，20歲時(shí)刻「印間耕耘一農(nóng)夫」仿漢的圖文肖形大印，此后以印農(nóng)為字號(hào)，1992年12月由中央民族學(xué)院出版社出版發(fā)行第一部組合篆刻專輯《趙遠(yuǎn)強(qiáng)組合篆刻》又名《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)組合篆刻》并由國(guó)家圖書館收藏。

      1995年獨(dú)創(chuàng)世界最大漢白玉仿漢四靈古印“天下第一璽”并榮獲基尼斯世界之最證書，印章體積為一立方米重一噸，加之印下的須彌座總重為2600公斤，印鈕為仿漢覆斗鈕，內(nèi)容分為三部分，居中的圓形陽(yáng)文為易經(jīng)的第一卦辭“元、亨、利、貞”其意為：元以仁為本、亨以禮為宗、利以義為干、貞以固為質(zhì)，是為人處世的基本原則，同時(shí)位于中央的圓形又寓意為天，元亨利貞也為天道！在其外圍則是方形的“九州永泰”四個(gè)陰文大字，也寓意為地，巨印的四周分別由青龍、白虎、朱雀、玄武、四靈環(huán)繞！寓意國(guó)家太平繁榮昌盛！社會(huì)和諧世界和平！

    同年下半年創(chuàng)作了印史上唯一的組合印巨幅作品《臥佛圖》全長(zhǎng)約6米高約1米9、并榮獲基尼斯世界之最證書，《臥佛圖》遠(yuǎn)望似山似佛由許多大小不同的佛窟組成，氣韻宏大天降曼陀羅花，作品經(jīng)中有佛，佛中有經(jīng)，渾然天成，表述了佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)中所描繪的西方圣景。

       1998年應(yīng)邀編寫《篆刻基礎(chǔ)》一書，由中國(guó)社會(huì)出版社出版發(fā)行，1999年應(yīng)邀創(chuàng)作《中國(guó)長(zhǎng)城關(guān)防印譜》明信片由北京八達(dá)嶺旅游總公司監(jiān)制花山出版社出版全國(guó)發(fā)行，2006年1月所著《中國(guó)印》一書（又名，中國(guó)璽印發(fā)展史）由中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版發(fā)行，并于2006年2月7日由國(guó)家圖書館收藏，其后陸續(xù)編寫出版了篆刻類專著有《古印傳奇》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版、《圖解中國(guó)篆刻技法》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版、《印石收藏與鑒賞》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版、《奇石的收藏與評(píng)估》中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版、《古印賞談》北京工藝美術(shù)出版社出版、《篆刻跟我學(xué)》北京工藝美術(shù)出版社出版等。

      印農(nóng)治印初法吳讓之、吳昌碩，后受漢印“長(zhǎng)沙頃廟”的啟發(fā)，加之參以漢將軍章的直鑿刀法，并將多種刀法自由運(yùn)用于篆刻中而形成了其獨(dú)特的風(fēng)格，深受人們喜愛(ài)，其書法篆刻作品多為社會(huì)名流及博物館珍藏。   為更好的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，自2006年至2010年，印農(nóng)先后赴法國(guó)、俄羅斯、哥斯達(dá)黎加、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)進(jìn)行文化交流，在俄羅斯舉辦的中國(guó)年藝術(shù)活動(dòng)到訪伏爾加河沿岸十州，回國(guó)后將出訪感想編寫了《吻你！俄羅斯》一書，由中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版，被俄方授予藝術(shù)大家榮譽(yù)稱號(hào)并頒發(fā)證書，2008年應(yīng)邀參加中國(guó)與哥斯達(dá)黎加建交后的首次國(guó)際藝術(shù)節(jié)。在多次的國(guó)際文化交流中，除篆刻藝術(shù)外，印農(nóng)更將書法藝術(shù)以速寫的方式介紹給外國(guó)觀眾并引起共鳴，曾被記者贊喻為：“一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴！”他將此種融愉悅于書藝的方法稱之為「快樂(lè)書法」。

      印農(nóng)除精工書畫治印外，還長(zhǎng)期從事環(huán)境景觀與家居設(shè)計(jì)的策劃研究工作，并將傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代生活相結(jié)合，將玄奧深邃的傳統(tǒng)理論化繁存精地深入于現(xiàn)實(shí)生活中而得以應(yīng)用。首創(chuàng)簡(jiǎn)明家居十字配色方法、印農(nóng)提出了和諧家居的新理念，倡導(dǎo)人文家居的合理性與共溶性。同時(shí)，印農(nóng)還提出了和諧家居的五大組成要素，即“綠色的環(huán)境，環(huán)保的建材，健康的裝修，時(shí)尚有度的裝飾，和諧合理的家居布排”。他先后編寫出版此類專著有《吉祥家居》2007年由中華工商聯(lián)合出版社出版、《天書上的指紋》2007年由中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版、《宅運(yùn)吉祥家居》2009年由中國(guó)畫報(bào)出版社出版、《和諧家居的布局與方法》2013年5月由中央編譯出版社出版、《掌紋點(diǎn)穴圖解》2009年由中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社出版。

     印農(nóng)長(zhǎng)年從事傳統(tǒng)風(fēng)水理論研究,能將復(fù)雜的堪輿理論有效的運(yùn)用在家居與企業(yè)的風(fēng)水布局中，在長(zhǎng)年的現(xiàn)場(chǎng)勘查中積累了大量的知識(shí)，具有豐富可靠的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，印農(nóng)始終致力于“和諧環(huán)境與健康家居”理念的推廣工作，曾先后受邀參與眾多知名企業(yè)的整體規(guī)劃布局，如“天壇生物”、“申江集團(tuán)”、“一航基地”、“高干體檢中心”、“商飛基地”等、更應(yīng)國(guó)內(nèi)眾家知名地產(chǎn)企業(yè)之邀，舉行各種家居風(fēng)水講座，推廣健康家居理念并現(xiàn)場(chǎng)釋疑，深受歡迎，先后有“香港和記黃埔成都地產(chǎn)項(xiàng)目風(fēng)水講座”、“萬(wàn)科地產(chǎn)北京西山高端項(xiàng)目風(fēng)水講座”、“保利地產(chǎn)保利東郡項(xiàng)目風(fēng)水講座”、“北京徜徉墅項(xiàng)目風(fēng)水講座”、“聯(lián)想融科地產(chǎn)項(xiàng)目風(fēng)水講座”、“金色漫香苑項(xiàng)目風(fēng)水講座”、“北京農(nóng)展館全國(guó)家居展風(fēng)水講座”、“常州高端地產(chǎn)項(xiàng)目掌紋風(fēng)水講座”、“北京珺悅國(guó)際項(xiàng)目風(fēng)水講座”、“北京珺安國(guó)際項(xiàng)目風(fēng)水講座”、“北京榮創(chuàng)長(zhǎng)灘一號(hào)項(xiàng)目風(fēng)水講座”、“北京勝古譽(yù)園項(xiàng)目風(fēng)水講座”等。

     1990年，拜中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副主席上明下旸大法師為師，并先后得到真禪大法師、昌明大法師、明哲大法師、能禪法師、白光法師、雪相法師等多位名師指點(diǎn)，印度密宗大師巴沽拉仁波切親賜法名“愿望金剛”、拉隆貝吉多吉法王賜名“多杰普巴”。

       自1992年出版篆刻專輯《趙遠(yuǎn)強(qiáng)組合篆刻》又名《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)組合印》，至今已有多部專著出版，并為國(guó)家圖書館收藏。自1987年第一枚篆刻作品登載（工人日?qǐng)?bào)）起，作品多次登載全國(guó)各大報(bào)刊雜志、接受中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)、中央廣播電臺(tái)、北京廣播電臺(tái)及國(guó)內(nèi)各大報(bào)刊的專訪與專題片拍攝報(bào)導(dǎo)，近年來(lái)多次接受搜狐網(wǎng)等專訪。印農(nóng)先后著有《中國(guó)印》（原名《中國(guó)璽印發(fā)展史上下部》）、《篆刻基礎(chǔ)》、《古印傳奇》、《古印賞談》、《圖解中國(guó)篆刻技法》、《篆刻跟我學(xué)》、《印石收藏與鑒賞》、《奇石收藏與評(píng)估》、《吉祥家居》、《天書上的指紋》、《宅運(yùn)吉祥家居》、《掌紋圖解》、《和諧家居的布局與方法》、《吻你！俄羅斯》等專業(yè)著作。

                                                                               走向大境界

                                                                                               ——治印家印農(nóng)的篆刻藝術(shù)       蘇書陽(yáng)

我們偉大的先賢所創(chuàng)造的方塊漢字真是大智慧結(jié)晶。每一個(gè)單字都是一個(gè)信息集成塊。復(fù)合詞組更有耐人尋味的深邃。比如吧，“陶冶”和“鉆研”這兩個(gè)詞，怎么想怎么讓你覺(jué)得高妙，真難為當(dāng)初先賢怎么琢磨的。人的品德、學(xué)問(wèn)、素養(yǎng)都需要“陶冶”。人類最初發(fā)明創(chuàng)造的器具就是陶器，而最粗糙的陶器也要在攝氏800——1200度的高溫下才能冶造出來(lái)。用它來(lái)形容品德、學(xué)問(wèn)的培養(yǎng)再恰當(dāng)不過(guò)，不夠火候，不經(jīng)高溫、不待時(shí)日是無(wú)法獲得真德真知的。“鉆”與“研”的概念大約都產(chǎn)生在新石器時(shí)代，深鉆細(xì)磨須有耐心、細(xì)心、慧心、恒心，用來(lái)形容對(duì)學(xué)問(wèn)、技能的提高貼切之至。而不愿經(jīng)陶冶、不喜愛(ài)鉆研就想獲得驕人的成績(jī)變成“大萬(wàn)兒”，實(shí)在是白日做夢(mèng)。我說(shuō)這些是因?yàn)榭戳擞∞r(nóng)的近作而生感慨，他真是很下了一番鉆研的功夫，陶冶出更高深美妙的藝術(shù)，人品與藝品都有了巨大的進(jìn)步，正向著藝術(shù)的大境界行進(jìn)。

      藝術(shù)的大境界，我以為應(yīng)當(dāng)做到“功而不工”。創(chuàng)作者雖然“匠心獨(dú)運(yùn)”，甚至“極具匠心”，但呈現(xiàn)出來(lái)的作品卻沒(méi)有一絲一毫的匠氣，反而樸實(shí)自然仿佛天成一般，有的作品一眼便看出作者使出的力氣，功而工，已頗不易，要再進(jìn)一步，須要下一番常人難以經(jīng)受的苦功，陶冶與研究，才能進(jìn)入大境界。

        藝術(shù)的大境界還需要人品的高境界。只有一個(gè)甘于寂寞不斤斤世俗，脫于繁華聲色沉于藝術(shù)之海的人才能幸運(yùn)地進(jìn)入藝術(shù)大境界之門。那些爭(zhēng)名逐利、蠅營(yíng)狗茍，或者每天混跡于犬馬聲色中的“名流”只能有一時(shí)一事的小成就難以成為大藝術(shù)家。因此在今天浮麗之風(fēng)籠罩四野的環(huán)境中，能專心陶冶自己鉆研藝術(shù)的人才就格外讓人尊敬。

印農(nóng)所從事的治印，是今日的冷門藝術(shù)。它雖曾有過(guò)一條璀璨的藝術(shù)大道，但如今已淹沒(méi)在歷史的煙塵中。上世紀(jì)幾乎所有的職業(yè)者，乃至學(xué)生都與治印有關(guān)，因?yàn)橹辽倜總�(gè)人都有自己的名章。如今名章以被簽名替代，而簽名也日益被網(wǎng)上的印刷體文字驅(qū)逐。過(guò)去，所有被認(rèn)為或自認(rèn)為是文人的人，都少不了自己得意的印章，寄托自己的希冀或向往，表達(dá)自己的價(jià)值取向，或自翊、或自嘲，方寸之間盡情飛翔著中國(guó)文人的想象。無(wú)數(shù)治印大師的名字鐫刻在中國(guó)書法、繪畫史上，同中國(guó)文明同步輝煌。中國(guó)印，如今快被冷落成活化石，只在說(shuō)明過(guò)往的燦爛，假如沒(méi)有北京奧運(yùn)中國(guó)印的標(biāo)志，恐怕會(huì)有許多年輕人不知中國(guó)印為何物。中國(guó)印能否借此再來(lái)一次騰飛和輝煌實(shí)在讓人企盼。印農(nóng)從小就迷醉于這門藝術(shù)。他從摹仿到逐步建立自己的風(fēng)格，花了許多時(shí)日。一個(gè)年輕人遠(yuǎn)離城市的塵器，埋頭在案前，幾方石子、幾把刻刀，讓晨昏旦午晚從身邊走過(guò)，這需要怎樣的自信和自持力。他幾乎陷入了魔癥，日夜思忖著技藝的進(jìn)步。當(dāng)他終于有所突破時(shí)，那興奮自不待言。可惜，他的快樂(lè)只有少數(shù)人理解。但他并不止步。寂寞讓他對(duì)佛學(xué)的領(lǐng)悟有了進(jìn)一步的參透。他遠(yuǎn)涉那些有摩崖刻佛和造佛的所在，從那莊嚴(yán)慈愛(ài)的佛像中體味此岸與彼岸世界的奧秘，揣摩怎樣把那“普渡眾生”的大慈悲化為刀法，鐫刻在石上留存永久。于是乎，他潛心刻佛與佛經(jīng)，乃至獨(dú)出心裁地創(chuàng)造出組合印，讓許多小件的印章合成一幅巨像。把大幅作品分為無(wú)數(shù)小件，技術(shù)上的難點(diǎn)不必說(shuō)，更難的是保持那原幅作品的神韻。印農(nóng)的組合印能夠依舊表現(xiàn)出佛家那湛然的氣韻，確是難能可貴，引起崇佛的東鄰日本藝術(shù)家的喜愛(ài)是完全可以理解的。他收獲了知音，在哲思上也有了深邃的體悟。由此漸進(jìn)，他的其它題材的印章也漸漸步入大境界之門。二十幾年前，我偶然認(rèn)識(shí)他，覺(jué)得他是位頗有潛力的青年，后來(lái)看他的組合佛像印章，頗為吃驚，這次他把自己的著作《〈中國(guó)印〉》示我，才讓我悟到，他是經(jīng)過(guò)了怎樣艱辛的路才走到今天的。我不由得動(dòng)了不好對(duì)他說(shuō)的俗念：在今天治印難以掙錢的時(shí)候，他和他美麗溫順的妻子靠什么維持他創(chuàng)造這高雅的藝術(shù)呢�？粗�他們快樂(lè)的樣子，我有些手足無(wú)措。

         我知道，他不會(huì)為艱難而止步，藝術(shù)也正需要他這樣的奉獻(xiàn)者。誰(shuí)說(shuō)藝術(shù)只為明星的上竄天空鋪路？藝術(shù)更需要他這樣腳踏實(shí)地的干將。他已經(jīng)敲開(kāi)了藝術(shù)大境界的大門，五彩斑斕的前景正在招手。我合十祈禱：愿藝術(shù)之神護(hù)佑他，走向治印藝術(shù)美妙的高臺(tái)！