個人檔案
姓名：李水弟
性別：男
出生年月：1954年2月
國籍：中國
籍貫：江西南昌
民族：漢族
身份：政治人物
政治面貌：中國共產(chǎn)黨員
個人簡介
1972年5月參加工作
1976年8月入黨
1980年5月畢業(yè)于江西工學(xué)院機(jī)械系
曾任南昌大學(xué)機(jī)電系黨總支書記，南昌大學(xué)宣傳部長，組織部長
1999年12月起擔(dān)任南昌大學(xué)黨委副書記，現(xiàn)任南昌工程學(xué)院黨委書記。教授，碩士生導(dǎo)師，江西省高校中青年學(xué)科帶頭人，兼任江西省統(tǒng)一戰(zhàn)線研究會副會長、江西省高校思想政治理論課指導(dǎo)委員會副會長、江西省政治學(xué)會副會長等職。
個人發(fā)言
為了貫徹落實(shí)去年全省加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課工作會議精神，我院黨委從政治和全局的高度切實(shí)加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)工作，四位院領(lǐng)導(dǎo)班子成員主動走上講臺，帶頭上好思想政治理論課。4月11日下午，近百名學(xué)生在教學(xué)樓南B202教室傾聽了院黨委書記李水弟教授講授的政治理論課《紅色文化與傳承》，對大學(xué)生開展紅色文化教育，弘揚(yáng)紅色革命精神。李書記結(jié)合自己的研究課題，用詳實(shí)的歷史資料、淵博的文化知識和豐碩的研究成果貫徹于教學(xué)始終，一次次掀起學(xué)生的愛國、愛省熱情。
李書記從文化的概念、紅色文化的概論、紅色文化的主體精神三大要點(diǎn)出發(fā)，層次分明地向在座的學(xué)生講授紅色文化。他指出，紅色文化不僅是中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚和積淀，傳承而且發(fā)展了中國的民族精神，是中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神的具體體現(xiàn)，是中華民族寶貴的精神財富和黨的先進(jìn)性重要體現(xiàn)和保障。紅色文化經(jīng)過特定歷史和生活的發(fā)酵歷練，無時無刻不在潛移默化影響著人們的思想和生活方式，影響著中國共產(chǎn)黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)。李書記從井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神四大主體精神出發(fā)，向同學(xué)們詳細(xì)地介紹主體精神的形成、發(fā)展、作用。并強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)紅色文化是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求，是鞏固黨的執(zhí)政地位和保持黨的先進(jìn)性的必然要求，也是共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位和鞏固執(zhí)政地位的不竭的精神動力。
李書記說，江西是一塊紅色土壤，有著豐厚的紅色文化資源，傳承紅色文化是非常有必要的，對大學(xué)生來說尤為重要。紅色文化是一個具有豐富內(nèi)涵的特定的文化概念，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化形態(tài)，其主要體現(xiàn)的是恒久傳承的紅色革命精神。因此我們要用新時代必需的革命精神和民族精神鼓舞人民為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。在講授中，李書記還把弘揚(yáng)革命精神、繼承革命傳統(tǒng)與傳承學(xué)校精神結(jié)合起來，他指出，我校在長期的辦學(xué)過程中，表現(xiàn)出了自強(qiáng)不息的精神，他勉勵同學(xué)秉承這種精神。
江西紅色文化是李書記《紅色文化與傳承》課程的重要內(nèi)容之一，這也反映了我校認(rèn)真貫徹落實(shí)省委要求，將“江西省情教育”進(jìn)入大學(xué)課堂，在大學(xué)生中開展“熱愛江西、建設(shè)江西”為主題的省情教育活動。
著作介紹
《紅色文化與傳承》作者：李水弟主編 江西人民出版社出版 2009年
本書立足江西，深入挖掘、整合江西的區(qū)域紅色文化資源，提煉出契合時代與現(xiàn)實(shí)需要的精神價值，以江西區(qū)域紅色文化中的“人”、“物”、“事”、“魂”為線索，緊密結(jié)合時代特征，以江西的區(qū)域紅色文化為研究的著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。有益于愛國主義教育和弘揚(yáng)民族精神。
章節(jié)目錄
上篇：江西紅色史詩
第一章 安源路礦
第二章 軍旗飄飄
中篇：紅色文化之魂
第一章 解放思想敢闖新路
第二章 實(shí)事求是調(diào)查研究
下篇：紅色文化與先進(jìn)性建設(shè)
第一章 黨的先進(jìn)性的現(xiàn)代生成
第二章 紅色文化與先進(jìn)性建設(shè)的供需觀照
主要參考文獻(xiàn)
后記
試?yán)m(xù)
第一章安源路礦 十月革命一聲炮響，不但喚醒了沉睡的 俄羅斯人民，而且喚醒了正在不斷發(fā)展壯大的中國無產(chǎn)階級。1919年 五四運(yùn)動爆發(fā)，標(biāo)志著 中國工人階級正式登上了 中國歷史舞臺并初步彰顯出偉大的階級力量。在眾多轟轟烈烈的 工人運(yùn)動中，“安源路礦工人的工會運(yùn)動及1日年(1922年一作者注)的 大罷工實(shí)是幼稚的中國 勞工解放運(yùn)動中最有成績的一件”①。
第一節(jié)中國工人 革命運(yùn)動的 策源地安源路礦工人運(yùn)動，就時間上說，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于中國早期的其他①《 劉少奇與安源工人運(yùn)動》， 中國社會科學(xué)出版社1981年版，第1頁。 工人運(yùn)動(據(jù)不完全統(tǒng)計，自1912年至1919年有記載的工人運(yùn)動就達(dá)130多次)；就規(guī)模上說，它也遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于“二七” 京漢鐵路工人大罷工或上海工人運(yùn)動。那么安源何以能成為中國工人運(yùn)動的一個非常重要的策源地呢?
安源，位于江西省西部，毗鄰湖南省，地理位置十分優(yōu)越，歷史上素有“ 吳楚咽喉、贛湘通衢”之美稱。安源路礦是江西萍鄉(xiāng) 安源煤礦和 株萍鐵路局的簡稱，是 洋務(wù)運(yùn)動的產(chǎn)物。1898年3月，當(dāng)時清朝的買辦官僚 盛宣懷在安源創(chuàng)設(shè)“ 萍鄉(xiāng)煤礦總局”(簡稱萍鄉(xiāng)煤礦局)。萍鄉(xiāng)安源煤礦與湖北漢陽鐵廠、 大冶鐵礦聯(lián)合組成漢冶萍公司。安源煤礦屬于漢冶萍分部，后發(fā)展成20世紀(jì)20年代中國最大的產(chǎn)業(yè)，擁有工人12000余人。為了解決安源煤礦的 運(yùn)輸問題，1906年，株萍鐵路也隨后建成，擁有職工1100余人。
作為全國最大的近代工業(yè)企業(yè)，安源路礦的 工人階級是有著典型中國特色的 產(chǎn)業(yè)軍。中國工人階級與世界其他國家的工人階級相比，還只是一個嶄新且非常幼稚的階級，但卻具有相同的階級屬性，都與本國最先進(jìn)的生產(chǎn)方式緊密相連，代表了本國最先進(jìn)的生產(chǎn)力，是最有前途的階級，然而中國的工人階級無論是在政治生活還是在物質(zhì)生活上均是世界上最悲慘的。漢冶萍公司實(shí)權(quán)歸日本人所有，工程大權(quán)則為德國工頭所壟斷，整個企業(yè)采取 封建把頭制。安源路礦的工人身受帝國主義、資本主義和封建主義三重壓迫，政治無自由，權(quán)益無保障。他們作為公司生產(chǎn)的主體卻不能參與企業(yè)管理，不能接受教育與培訓(xùn)，每日為公司創(chuàng)造數(shù)以萬計的 剩余價值，卻不能養(yǎng)家糊口。
安源煤礦在礦長、礦師之下，工程方面有電機(jī)處、 洗煤臺、修理處、直井機(jī)器處、總平窿工程處(窿即隧道)、運(yùn)輸處、土窯洋土煉焦處、材料所，在事務(wù)方面分為會計處、稽查處、物料處、 采辦處、 參宿處、醫(yī)院等，總平直井，分十一段。一萬多人的煤礦，其中機(jī)器工人千余人，窿工6000多人， 雜工及煉焦工人2000余人，大小職員只占 第一章安源路礦5400余人。煤礦除窿外機(jī)器工人和窿內(nèi)雜工采取點(diǎn)工制(以日記工資)外，其余均采用 包工制，工人均在 包工頭手下做點(diǎn)工。因此，安源的工人要出賣自己的勞動力，還不能直接與資本家交易，中間還必須接受包工頭的剝削。 窿內(nèi)礦工，礦局所給工資每人每日可合銀洋二角七分，而工頭給工人的則只含銅圓二十六枚(安源的洋價，每元可換銅圓二百一十枚)，包工頭從工人身上榨取所得往往超過工人工資一倍以上，有的甚至超過三四倍。煤礦小工每日的工資少者僅兩百文，多者也只不過二百七十文；大工少者三百文左右，多者也僅僅為三百九十文上下。窿工休息、未輪班的時候還必須扣除伙食，誤事者則還要罰工資。此外，工頭發(fā)工資的時候還經(jīng)常剝削其 尾數(shù)，如工資在一元以上者則只給一元，不上一元者卻不以不足數(shù)之銅圓付給。而包工頭每月的收入大多在七八百元，有的甚至上千元。他們一方面 重利盤剝工人，另一方面又做“吃點(diǎn)”、“ 買空”、“做窿”、“吃灰”等弊，變相欺詐剝削工人。所謂“吃點(diǎn)”就是包工頭從礦局領(lǐng)取三十個人的工資，卻只雇用二十人干活，其余十人的工資則落入包工頭的腰包；“買空”就是如果生產(chǎn)九百噸，而工頭則虛報一千噸，這一百噸的價值歸工頭吞沒；“做窿”就是工頭扣發(fā)做窿應(yīng)用之材料與人工，使得窿狹窄難行，而包工頭向礦局虛報，從中獲利；“買灰”是礦局設(shè)有化驗(yàn)處，每日出煤必化驗(yàn)，如果出的煤含磷灰輕，礦局將給予獎勵，相反，磷灰重，則被罰，工頭為了“求獎免罰”便賄賂化驗(yàn)專家。
安源路礦工人不僅在政治上無絲毫自由，而且在安全、健康以及經(jīng)濟(jì)生活上也無任何保障。路礦當(dāng)局可以隨意扣發(fā)或拖欠工人的工餉，工人為了不失業(yè)甚至還不得不接受每天工作12個小時的苛刻條件。此外工人的生產(chǎn)、生活設(shè)施也極其不完備，不僅礦下的安全保障設(shè)施十分簡陋，而且工人的居住生活場所的條件也非常低劣。窿工有食宿四處，共有房屋100余問，每問丈余寬、兩丈余深，但每間必須住48人，有的甚至要住50人以上，房中的床具就是疊 紅色文化與傳承6置后也顯得非常擁擠，惡劣潮濕的空氣使得工人們的健康深受影響，工人們的食物更是粗陋無比，煤礦雖有一個洗澡池卻似小城附近的小泥溝又淺又臭。礦區(qū)雖然有一家醫(yī)院，但醫(yī)務(wù)人員大多敷衍塞責(zé)，性情暴躁，態(tài)度如狼似虎，使得工人不敢輕易進(jìn)人。工人的游藝及教育設(shè)施更是一無所有。教育設(shè)施的缺失使得工人的智識也變得非常匱乏，用當(dāng)時國民黨的話來說，在工人運(yùn)動前，“安源工人都是土頭土腦毫無常識，他們甚至不知道怎樣是叫開會，更無人能在開會的場中，說一篇話，演一篇講，更無人知道什么叫做團(tuán)體的組織”①。安源工人素質(zhì)的落后與無產(chǎn)階級的先進(jìn)性形成非常鮮明的反差。
安源工人不僅過著粗陋不堪的生活，還要經(jīng)受包工頭、公司職員的任意打罵和各種侮辱，在這些兇惡殘酷的包工頭、職員眼中，工人是沒有任何人格可言的。工人對于他們無理之命令亦莫敢稍有違抗，稍有不如意者即被濫用 私刑。他們強(qiáng)迫工人跪火爐、背 鐵球、抽馬鞭、帶蔑枷，或者送警所拘留拷打。安源煤礦每日出煤2000多噸，煉焦七八百噸，但從事生產(chǎn)的工人們卻過著牛馬般的生活。哪里有壓迫哪里就有反抗，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡。安源工人反壓迫求解放的心理與愿望猶如一座 休眠火山不斷積蓄自身的能量以期待最后的總爆發(fā)。正是這些飽受人間滄桑與苦難的工人，在 中國工人運(yùn)動史和革命史上卻添上了濃墨重彩的一筆。如果說，1922年的安源工人大罷工是中國共產(chǎn)黨在安源將工人運(yùn)動與中國革命有機(jī)結(jié)合的初步嘗試，那么1927年9月在安源策劃的秋收起義則是中國共產(chǎn)黨人在安源探求革命實(shí)踐道路的更為偉大的嘗試。安源猶如中國的小“莫斯科”，是中國共產(chǎn)黨人重要的集散地。黨的許多著名活動家和重要干部，如毛澤東、劉少奇、 李立三、 陳潭①長沙市革命紀(jì)念地辦公室與 安源路礦工人運(yùn)動紀(jì)念館：《安源路礦工人運(yùn)動史料》， 湖南人民出版社1981年版，第670、671頁。
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座談會上，還就同學(xué)們關(guān)心的培養(yǎng)計劃、教學(xué)方式方法、 導(dǎo)師制、實(shí)踐能力培養(yǎng)等問題進(jìn)行了討論。
