靈帝建寧二年（169），朝廷頒詔舉有道之士議政，謝弼應(yīng)詔對(duì)策，被任命為郎中。是年，“青蛇見(jiàn)前殿，大風(fēng)拔木”，被認(rèn)為是災(zāi)異現(xiàn)象，詔公卿以下臣僚各陳政治得失，并提出相應(yīng)的建議。

以答天譴，謝弼寫了上書，主要談了三個(gè)問(wèn)題：

（1）謝弼認(rèn)為，“和氣生于有德，妖氣生乎失政�！睘�(zāi)異現(xiàn)象是上天的譴告，是為政治失誤而發(fā)；政治失誤的責(zé)任，應(yīng)由奸臣承擔(dān)。他建議靈帝即懲罰宮中親信大臣。靈帝12歲以外藩繼位，雖然名義上是竇太后臨朝稱制，大將軍竇武輔政，但實(shí)際權(quán)力是掌握在張讓、趙忠和曹節(jié)等一班宦官手中，謝弼要求懲辦當(dāng)權(quán)奸臣，是把目標(biāo)指向宦官。

(2)竇武被誅后，竇太后也被遷于南宮云臺(tái)，不得參預(yù)政事。謝弼要求請(qǐng)竇太后回宮。他認(rèn)為，當(dāng)前邊境緊張，農(nóng)民起義頻仍，災(zāi)異屢現(xiàn)，都與此有關(guān)。謝弼表面上是要求尊崇竇太后，而竇太后是當(dāng)時(shí)宦官的對(duì)頭，實(shí)際上他是在暗示應(yīng)擺脫宦官的控制。

（3）謝弼認(rèn)為，災(zāi)異也是由朝廷用人不當(dāng)而發(fā)。他公開(kāi)要求重新重用第一次“黨錮之禍”的主要受害者李膺及士大夫官僚的名流王暢等人，并公開(kāi)為陳蕃呼冤，認(rèn)為是被群邪陷害；他又要求罷免當(dāng)時(shí)四公中的三公，認(rèn)為他們沒(méi)有能在朝廷政治斗爭(zhēng)中主持正義。謝弼公開(kāi)支持士大夫官僚，自然也是旨在反對(duì)宦官。當(dāng)時(shí)，正是宦官專權(quán)的頂峰時(shí)期，謝弼的上書自然不會(huì)被采納。因他在上書中并未正面涉及宦官專權(quán)，故只被貶為廣陵府丞，幸免于受害。謝弼既深深不滿于朝政，便沒(méi)有上任，而直接辭職回家。

當(dāng)時(shí)的東郡太守曹紹，是中常侍曹節(jié)的侄子，他得知謝弼的政治傾向后，對(duì)謝弼非常憎恨，遂借口謝弼在其他方面有罪，將其逮捕入獄，在嚴(yán)刑拷打下，謝弼含怨死于獄中。

后漢書 卷五十七

謝弼字輔宣，東郡武陽(yáng)人也。中直方正，為鄉(xiāng)邑所宗師。建寧二年，詔舉有道之士，弼與東海陳敦、玄菟公孫度俱對(duì)策，皆除郎中。

時(shí)，青蛇見(jiàn)前殿，大風(fēng)拔木，詔公卿以下陳得失。弼上封事曰：

臣聞和氣應(yīng)于有德，妖異生乎失政。上天告譴，則王者思其愆；政道或虧，則奸臣當(dāng)其罰。夫蛇者，陰氣所生；鱗者，甲兵之符也�！而櫡秱鳌吩唬骸肛蕵O弱，時(shí)則有蛇龍之孽�！褂譄苫笫乜�，裴回不去，法有近臣謀亂，發(fā)于左右。不知陛下所與從容帷幄之內(nèi)，親信者為誰(shuí)？宜急斥黜，以消天戒。臣又聞「惟虺惟蛇，女子之祥」。伏惟皇太后定策官闥，授立圣明，《書》云：「父子兄弟，罪不相及。」竇氏之誅，豈宜咎延太后？幽隔空宮，愁感天心，有如霧露之疾，陛下當(dāng)何面目以見(jiàn)天下？昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不絕竇后之恩，前世以為美談。禮為人后者為之子，今以桓帝為父，豈得不以太后為母哉？《援神契》曰：「天子行孝，四夷和平�！狗浇襁吘橙挣�，兵革蜂起，自非孝道，何以濟(jì)之！愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凱風(fēng)》慰母之念。

臣又聞爵賞之設(shè)，必酬庸勛；開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。今功臣久外，未蒙爵秩，阿母寵私，乃享大封，大風(fēng)雨雹，亦由于茲。又故太傅陳蕃，輔相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而見(jiàn)陷群邪，一旦誅滅。其為酷濫，駭動(dòng)天下，而門生故吏，并離徙錮。蕃身已往，人百何贖！宜還其家屬，解除禁網(wǎng)。夫臺(tái)宰重器，國(guó)命所繼。今之四公，唯司空劉寵斷斷守善，余皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之兇�？梢�?yàn)?zāi)異，并加罷黜。征故司空王暢，長(zhǎng)樂(lè)少府李膺，并居政事，庶災(zāi)變可消，國(guó)祚惟永。臣山藪頑暗，未達(dá)國(guó)典。策曰「無(wú)有所隱」，敢不盡愚，用忘諱忌。伏惟陛下裁其誅罰。

左右惡其言，出為廣陵府丞。去官歸家。

中常侍曹節(jié)從子紹為東郡太守，忿疾于弼，遂以它罪收考掠按，死獄中，時(shí)人悼傷焉。初平二年，司隸校尉趙廉訟弼忠節(jié)，求報(bào)其怨魂，乃收紹斬之。