廣洽法師（西元1900～1994年），一九九四年二月二十四日，新加坡龍山寺住持，九十五歲的廣洽老和尚，與世長(zhǎng)辭了。弘一大師晚年在閩南期間，洽師隨侍大師十年之久，與大師因緣最深，情誼最厚。他辭世示寂，使無(wú)數(shù)崇仰大師的人嘆息不已。

一九二二年，洽師的剃度師瑞等上人到新加坡，助轉(zhuǎn)道法師興建普陀寺，洽師也于翌年赴南洋參學(xué)數(shù)年。一九二六年回到閩南，在漳州南山寺依性愿法師，學(xué)習(xí)叢林制度和梵唄唱念，對(duì)于“四大祝延八大贊”尤為精到。那時(shí)轉(zhuǎn)道、瑞等諸師在南山寺創(chuàng)辦“南山佛化學(xué)�！保�他也盡了襄助之力。一九二七年，性愿法師與轉(zhuǎn)物、轉(zhuǎn)解二師赴南洋弘化，洽師也離開(kāi)南山寺，回到廈門(mén)南普陀。由于他精于唱念，長(zhǎng)于法器，所以每值農(nóng)歷春節(jié)，或佛菩薩圣誕日上殿時(shí)，都由他“掌鑼”。掌鑼是叢林唱念最重要的職務(wù)，因?yàn)殍屖浅�念時(shí)的定音標(biāo)準(zhǔn)，定音不對(duì)，唱念就紊亂了。

洽師二度回到南普陀寺，初任知客，后來(lái)升任副寺，一九二八年冬，弘一大師與尤惜陰、謝國(guó)梁二居士首度南游，目的是到暹羅去的，途經(jīng)廈門(mén)，大師為陳敬賢居士留下來(lái)，住在南普陀寺，洽師始認(rèn)識(shí)這位持律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊淮�大師，但以大師在廈門(mén)停留未久，翌年春又回溫州，所以他親近的機(jī)會(huì)不多。一九二九年十月，大師重到廈門(mén)，仍駐錫南普陀寺，廣師當(dāng)時(shí)在南普陀寺任知客，有較多親近的機(jī)會(huì)。洽師對(duì)弘一大師仰慕崇敬，懇切無(wú)比，此后十年間，他經(jīng)常隨侍大師，恭敬供養(yǎng)，朝夕請(qǐng)益，對(duì)大師的訓(xùn)誨拳拳服膺，這可說(shuō)是廣師一生學(xué)佛做人的轉(zhuǎn)轍點(diǎn)。

相對(duì)的，大師在南十余年，講律著書(shū)，弘化一方，得力于洽師的承事協(xié)助之處頗多。大師生活瑣事，諸如寄發(fā)郵件經(jīng)書(shū)、印刷經(jīng)書(shū)、代購(gòu)藥品等，一概委托洽師辦理。在林子青居士編輯的《弘一法師書(shū)信》一書(shū)中，全書(shū)七百余封信件，致洽師者有五十二封之多，可見(jiàn)一斑。一九三五年四月，洽師送大師赴凈峰，居三日后，洽師辭別時(shí)，請(qǐng)大師為他訂一分修持日課，大師在〈為廣洽法侶定修持日課，附記蕅益大師入靈峰因緣〉一文中說(shuō)：

廣洽法侶與余數(shù)載聚首，相契頗深。送余入山，居三日，將歸禾嶼，囑訂修持日課，為略書(shū)如下：午前，讀法華經(jīng)一卷，閱華嚴(yán)一卷。午后，溫習(xí)戒本羯磨，讀行愿品一卷。余時(shí)默持佛菩薩圣號(hào)。布薩日，讀梵網(wǎng)戒經(jīng)一卷歲次乙亥弘一演音書(shū)。

一九二二年，廣洽法師的剃度師瑞等上人到新加坡，助轉(zhuǎn)道法師興建普陀寺，廣洽法師也于翌年赴南洋參學(xué)數(shù)年。一九二六年回到閩南，在漳州南山寺依性愿法師，學(xué)習(xí)叢林制度和梵唄唱念，對(duì)于“四大祝延八大贊”尤為精到。那時(shí)轉(zhuǎn)道、瑞等諸師在南山寺創(chuàng)辦“南山佛化學(xué)�！保�他也盡了襄助之力。一九二七年，性愿法師與轉(zhuǎn)物、轉(zhuǎn)解二師赴南洋弘化，廣洽法師也離開(kāi)南山寺，回到廈門(mén)南普陀。由于他精于唱念，長(zhǎng)于法器，所以每值農(nóng)歷春節(jié)，或佛菩薩圣誕日上殿時(shí)，都由他“掌鑼”。掌鑼是叢林唱念最重要的職務(wù)，因?yàn)殍屖浅�念時(shí)的定音標(biāo)準(zhǔn)，定音不對(duì)，唱念就紊亂了。

是年十一月中旬，大師二度到惠安科山寺演講，十二月初回到泉州，即臥病草庵。左臂感染濕疹，僅一日許，前臂潰爛十之五六。未幾延及上臂，勢(shì)不可止。不數(shù)日，腳面又生疔，足腿盡腫，寒熱發(fā)作，十分嚴(yán)重。于是寫(xiě)下遺囑，付侍者傳貫師。洽師聞悉，趕往泉州，接大師回到南普陀寺，每日陪侍大師，到廈門(mén)找一位黃丙丁醫(yī)師醫(yī)治，并施以電療。治療數(shù)月之久，始行痊愈。

洽師出家后本名照潤(rùn)，大師為他易名普潤(rùn)，改易一字，含義甚深。二十余年后，洽師在《紀(jì)念大師逝世十五周年感言及后記》一文中，有一段敘述他隨侍大師的因緣：

衲以天假之緣，于大師三度弘化閩南之期間，親侍講席，每承耳提面命，慈誨獨(dú)多，薰沐恩波，水流識(shí)海。曾在廈門(mén)南普陀養(yǎng)正院，每日常課授以其精選之讀書(shū)錄，日省錄課文，親自批注，要言不煩，語(yǔ)語(yǔ)殷切。專(zhuān)講《四分律行事鈔資持記》，則全部逐篇先為分科分段，句讀圈點(diǎn)，朱墨燦爛。自卷首至完篇，纖毫不茍。講解之外，于緊要處，復(fù)加詮釋?zhuān)�其誨人不倦之教育精神，視未出家時(shí)尤有過(guò)之。嘗謂：“待人當(dāng)寬而有節(jié)，持己應(yīng)簡(jiǎn)默凝重。不能感人，唯責(zé)己之誠(chéng)有未至。為學(xué)第一須在變化氣質(zhì)，克除結(jié)習(xí)，進(jìn)修凈行�！庇衷唬骸笆肯绕髯R(shí)而后文藝，況乎出家離俗之人。應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳。”是直以當(dāng)世菩薩圣哲之心，勉后學(xué)奮發(fā)立德之志，永無(wú)疲厭。

一九三一年，南普陀寺創(chuàng)辦培育沙彌的“養(yǎng)正院”，瑞今法師任教務(wù)主任，三三年洽師任養(yǎng)正院監(jiān)學(xué)，至一九三七年出國(guó)而離職。在此期間，他與瑞今、慧云二師還創(chuàng)辦《佛教公論》雜志，弘揚(yáng)正法，頗有影響。

一九三七年，中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，廣師應(yīng)剃度師瑞等法師之召，往新加坡龍山寺，襄助瑞師弘化。龍山寺始創(chuàng)于一九一九年，系由瑞等的師父轉(zhuǎn)武上人開(kāi)山。一九二二年，瑞等法師到了新加坡，協(xié)助乃師，后來(lái)得到實(shí)業(yè)家陳文烈居士的慨施凈資，繼續(xù)興建，于一九二八年始建寺完成。后來(lái)由瑞等法師繼任住持，組織“福緣念佛會(huì)”，每月農(nóng)歷十七日聚眾念佛，信徒頗眾。廣洽法師到達(dá)新加坡后，協(xié)助瑞等法師又興建了后座的“喝云堂”及“藏經(jīng)樓”。

廣師到新加坡第二年，名畫(huà)家徐悲鴻到新加坡開(kāi)個(gè)人畫(huà)展，以義賣(mài)所得支援抗戰(zhàn)。廣老歡喜贊嘆，介紹信徒購(gòu)買(mǎi)，給徐悲鴻的畫(huà)展予以很大的幫助。廣老并請(qǐng)悲鴻為弘一大師畫(huà)像，作為大師六十壽辰紀(jì)念。這一幅畫(huà)像，迄今仍保存在福建泉州開(kāi)元寺的弘一法師紀(jì)念館中，抵星的第三年，廣師又擔(dān)任佛教居士林導(dǎo)師，以后連任多屆。

一九四二年，日軍發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，攻陷新加坡。日軍殘暴成性，不但對(duì)抗日的華人加以殺害，并且濫殺無(wú)辜，殃及一般平民。洽師目睹人民苦難，發(fā)動(dòng)信徒救濟(jì)難民，受到難民的感戴。

一九四八年，洽師四十九歲，在芽籠購(gòu)置房屋，創(chuàng)建“檐卜院”，隨緣度化。

一九五二年，龍山寺住持轉(zhuǎn)逢老和尚示寂，洽師繼任住持，又裝修龍山寺，使寺院面目一新。

一九六五年秋廣洽法師返國(guó)豐子愷陪同去杭州拜見(jiàn)馬一浮。

洽師感于當(dāng)時(shí)新加坡受英國(guó)殖民統(tǒng)治，只重視英文教育，華文學(xué)校極少，華僑子弟受教育甚為困難，因此他以龍山寺比鄰彌陀寺，曠地極廣，原為擴(kuò)建彌陀寺之用，乃改變擴(kuò)寺計(jì)畫(huà)，做為籌建“彌陀學(xué)�！钡慕ㄖ�用地。洽老成立“新加坡彌陀寺及彌陀學(xué)校募捐建筑委員會(huì)”，推請(qǐng)長(zhǎng)于佛寺建筑的轉(zhuǎn)岸老和尚為主席，洽老自為總務(wù)。學(xué)校建成，洽老選莊不唐居士任彌陀學(xué)校董事長(zhǎng)，自為監(jiān)理員，并聘請(qǐng)林瑞鼎居士為首任校長(zhǎng)。學(xué)校創(chuàng)立迄今，已歷時(shí)四十余年，華僑子弟早年入校受教者，多入社會(huì)各階層服務(wù)，為社會(huì)人士所稱(chēng)道。

一九七二年，洽老重建龍山寺的大雄寶殿，同年又發(fā)起籌募彌陀慈善基金，舉辦社會(huì)福利事業(yè)。每年衛(wèi)塞節(jié)時(shí)，他以現(xiàn)金及實(shí)物分贈(zèng)各慈善團(tuán)體，發(fā)揚(yáng)佛教的慈悲精神。不僅如此，他以任居士林導(dǎo)師的身分，領(lǐng)導(dǎo)林友，籌募貧病老人的度歲慰問(wèn)金，使貧困老人得以歡度新歲。此項(xiàng)工作，二十余年持續(xù)不斷，并且是由他到居士林親手發(fā)放，直到他示寂的前一年，九十四歲高齡時(shí)仍是如此。

一九七三年，新加坡佛教總會(huì)改選，洽老當(dāng)選為佛教總會(huì)副主席。七九年出任佛教施醫(yī)所副主席及第二分所主席。八一年復(fù)被推為文殊中學(xué)、菩提學(xué)校董事會(huì)副主席，一九八六年，以眾望所歸，膺選新加坡佛教總會(huì)，及佛教施診所主席，時(shí)洽老年已八十七歲，推辭不掉，在任數(shù)月，以年紀(jì)老邁、健康不佳為由而辭職。一九八七年，獲新加坡總統(tǒng)頒發(fā)公共服務(wù)獎(jiǎng)?wù)�，表彰他為社�?huì)福利事業(yè)的貢獻(xiàn)。

洽老八十歲以后，曾多次回大陸探視訪(fǎng)問(wèn)，一九八五年冬季回去那一次，同樣也是八十余歲高齡的林子青居士，全程陪同他到全國(guó)參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，除到各大名山大剎布施供養(yǎng)外，對(duì)北京法源寺的中國(guó)佛學(xué)院、上海玉佛寺的上海佛學(xué)院、莆田廣化寺的福建佛學(xué)院、福州崇福寺的福建佛學(xué)院、廈門(mén)的南普陀佛學(xué)院等處，各捐了數(shù)千元至數(shù)萬(wàn)元不等的人民幣。一九八八年，他率領(lǐng)由龍山寺信眾組織的朝山團(tuán)，到陜西扶風(fēng)縣的法門(mén)寺，朝禮佛指舍利，并以泰國(guó)清邁王朝的貝葉經(jīng)、古緬甸的貝葉經(jīng)、及晉懷帝永嘉年間的鎏金佛像等寶物，捐贈(zèng)給法門(mén)寺。

一九九一年，洽老以腦血管栓塞癥住院，曾接受開(kāi)刀手術(shù)治療。唯后遺癥久治不愈，事聞?dòng)诒本┲袊?guó)佛協(xié)趙樸初會(huì)長(zhǎng)，大陸方面派出三位腦科專(zhuān)家到新加坡協(xié)助。是年，大陸發(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)，急待救援。洽老在病榻上，發(fā)動(dòng)龍山寺信眾及居士林林友捐款救災(zāi)，洽老罄其所有，首先捐出其缽資六萬(wàn)元以為倡導(dǎo)。這一次其募集得三十萬(wàn)元新幣，折合人民幣百余萬(wàn)元，匯往大陸。

一九九四年農(nóng)歷年初，洽老曾因下床不慎跌傷左手，再度入院治療兼旬，回檐卜院休養(yǎng)，于一九九四年二月二十四日（甲戌年正月十五日）安詳舍報(bào)。世壽九十五歲，僧臘七十三載，戒臘七十二年。治喪期間，新加坡總統(tǒng)王鼎昌伉儷、前總統(tǒng)黃金輝伉儷、各部首長(zhǎng)、國(guó)會(huì)議員多親臨獻(xiàn)花吊唁。三月二日公祭，與祭來(lái)賓及四眾弟子數(shù)千人。荼毗后留下彩色斑爛舍利百余顆，分別供養(yǎng)于龍山寺喝云堂、檐卜院、當(dāng)年披剃處的廈門(mén)五老峰下照普寺。公祭之日，檐卜院眾弟子的一副挽聯(lián)，概括了老和尚的一生事跡。聯(lián)云：

鷺島隨弘師督養(yǎng)正院學(xué)律南山德風(fēng)可垂范三界

星洲興龍山創(chuàng)學(xué)彌陀扶貧濟(jì)世培植桃李普四海

（于凌波著）