張顛是張旭的外號(hào)，從外號(hào)就知道張旭是個(gè)什么樣的人啦。張旭既然和賀知章同為“酒中八仙”，又與賀老、張若虛等同稱(chēng)為“吳中四士”，想來(lái)也是個(gè)豪爽狂放的人。唐朝詩(shī)人李頎有首詩(shī)叫做《贈(zèng)張旭》，淋漓盡致地描繪出了張旭卓然不俗的風(fēng)采：

張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)。

皓首窮草隸，時(shí)稱(chēng)太湖精。

露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。

興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。

下舍風(fēng)蕭條，寒草滿(mǎn)戶(hù)庭。

問(wèn)家何所有，生事如浮萍。

左手持蟹螯，右手執(zhí)丹經(jīng)。

瞪目視霄漢，不知醉與醒。

諸賓且方坐，旭日臨東城。

荷葉裹江魚(yú)，白甌貯香粳。

微祿心不屑，放神于八纮hóng 。

時(shí)人不識(shí)者，即是安期生。

唐代書(shū)法家張旭，字伯高，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕”。又工詩(shī)，與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱(chēng)“吳中四士”。傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。烈士張旭，原名孔憲廩，1938年加入共產(chǎn)黨后化名張旭。另與之同名的還有 影視演員、醫(yī)生、教授、企業(yè)家等等。

唐代書(shū)法家　張旭，生于唐上元三年（675），卒于玄宗天寶九年（750），字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè)，有稱(chēng)于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”�！�張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道:您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話(huà)上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。

張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。史稱(chēng)“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿(mǎn)腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀(guān)于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世�！边@是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫(xiě)照。難怪后人論及唐人書(shū)法，對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。

張顛見(jiàn)公孫大娘舞劍器而筆勢(shì)益俊者也

" 蓋身即山川而取之, 則山水之意度見(jiàn)矣。真山水之川谷, 遠(yuǎn)望之以取其勢(shì), 近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣, 四時(shí)不同：春融怡, 夏蓊郁, 秋疏薄, 冬黯淡。盡見(jiàn)其大象, 而不為斬刻之形, 則云氣之態(tài)度活矣。真山水之煙嵐, 四時(shí)不同：春山澹冶而如笑, 夏山蒼翠而如滴, 秋山明凈而如妝, 冬山慘淡而如睡。畫(huà)見(jiàn)其大意, 而不為刻畫(huà)之跡, 則煙嵐之景象正矣。真山水之風(fēng)雨, 遠(yuǎn)望可得, 而近者玩習(xí)不能究錯(cuò)縱起止之勢(shì)。真山水之陰晴, 遠(yuǎn)望可盡, 而近者拘狹不能得明晦隱見(jiàn)之跡。山之人物以標(biāo)道路, 山之樓觀(guān)以示勝概, 山之林木映蔽以分遠(yuǎn)近, 山之溪谷斷續(xù)以分淺深; 水之津渡橋梁以足人事, 水之漁艇釣竿以足人意。大山堂堂為眾山之主, 所以分布以次岡阜林壑, 為遠(yuǎn)近大小之宗主也。其象若大君赫然當(dāng)陽(yáng), 而百辟奔走朝會(huì), 無(wú)偃蹇背卻之勢(shì)也。長(zhǎng)松亭亭為眾木之表, 所以分布以次藤蘿草木, 為振挈依附之師也。其勢(shì)若君子軒然得時(shí), 而眾小人為之役使, 無(wú)憑陵愁挫之態(tài)也……。山近看如此, 遠(yuǎn)數(shù)里看又如此, 遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里看又如此, 每看每異, 所謂山形步步移也。山正面如此, 側(cè)面又如此, 背面又如此, 每看每異, 所謂山形面面看也。

如此是一山而兼數(shù)十百山之形狀, 可得不悉乎? 山春夏看如此, 秋冬看又如此, 所謂四時(shí)之景不同也。山朝看如此, 暮看又如此, 陰晴看又如此, 所謂朝暮之態(tài)不同也。如此是一山而兼數(shù)十百山之意態(tài), 可得不究乎? 春山煙云連綿人欣欣, 夏山嘉木繁陰人坦坦, 秋山明凈搖落人肅肅, 冬山昏霾翳寒人寂寂�？创水�(huà)令人生此意, 如真在此山中, 此畫(huà)之景外意也。見(jiàn)青煙白道而思行, 見(jiàn)平川落照而思望, 見(jiàn)幽人山客而思居, 見(jiàn)巖扃泉石而思游。

看此畫(huà)令人起此心, 如將真即真處, 此畫(huà)之意外妙也。東南之山多奇秀, 西北之山多渾厚。嵩山多好溪, 華山多好峰, 衡山多好別岫, 常山多好列岫, 泰山特好主峰; 天臺(tái)、武夷、廬、霍、雁蕩、岷、峨、巫峽、天壇、王屋、林慮、武當(dāng)皆天下名山巨鎮(zhèn), 天地寶藏所出, 仙圣窟宅所隱, 奇崛神秀, 莫可窮其要妙。欲奪其造化, 則莫神于好, 莫精于勤, 莫大于飽游飫看, 歷歷羅列于胸中, 而目不見(jiàn)絹素, 手不知筆墨, 磊磊落落, 杳杳漠漠, 莫非吾畫(huà)。此懷素夜聞嘉陵江水聲而草圣益佳, 張顛見(jiàn)公孫大娘舞劍器而筆勢(shì)益俊者也。蓋畫(huà)山：高者、下者、大者、小者, 盎晬向背, 顛頂朝揖, 其體渾然相應(yīng), 則山之美意足矣。