陳仁鑒先生（1913--1995）我國著名劇作家，福建省莆田市仙游縣榜頭鎮(zhèn)南溪村人。生前是中國戲劇家協(xié)會理事、顧問，福建省戲劇家協(xié)會顧問，莆田市劇協(xié)名譽(yù)主席；福建省藝術(shù)研究所副所長，國家一級編劇，享受政府特殊津貼的專家。他一生著作等身，起先從事小說、散文、評論、雜文的寫作，中年以后致力于戲劇創(chuàng)作。先有六十八部劇作、三十多篇劇論傳世。中國戲劇出版社、中國文聯(lián)出版了《陳仁鑒戲曲選》《陳仁鑒評傳》《陳仁鑒戲劇精品選》。

　　陳仁鑒先生早年在“五四”新文化運(yùn)動的薰陶下，追求民主、科學(xué)，接受世界文藝新思潮，使他對傳統(tǒng)文化有全新的視角和深刻的反思；他的生活道路歷盡坎坷，受盡磨難，又使他對變幻的人生和炎涼的世態(tài)有真切的感受；較高的文化素養(yǎng)（大學(xué)畢業(yè)）和多方面的藝術(shù)才能（原本專攻山水畫）等等這一切為他的后來的戲劇創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。

　　一九五三年，陳仁鑒正式投身戲曲的改革與劇本創(chuàng)作。他是仙游縣鯉聲劇團(tuán)的創(chuàng)始人之一。一九五四年夏天，陳仁鑒先生與人合作整理的《琴挑》一劇。參加福建省第二屆戲曲會演，得了大獎。同年又赴華東地區(qū)參加調(diào)演并獲獎,選入《華東戲曲劇本選》。古老的莆仙戲首次與專家學(xué)者和上海觀眾見面，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格倍受贊賞。

　　一九五五年，陳仁鑒先生被調(diào)進(jìn)了仙游縣編劇小組集中精力搞劇本創(chuàng)作。他夜以繼日、廢寢忘餐，漚心瀝血，刻苦寫作。他編的戲，演到哪里，紅到哪里，上座率極高。許多劇團(tuán)爭著要他的劇本，他都有求必應(yīng)。一九五六年，他寫的現(xiàn)代劇《大牛與小�！贰ⅰ度�家林》在福建省現(xiàn)代劇會演中獲大獎，奪雙魁。

　　一九五七年，他整理改編的《團(tuán)圓之后》（一名《父子恨》）和《新春大吉》被中國戲劇出版社出版，莆仙戲這個小劇種，引起了全國劇壇的注目。一九五九年，《團(tuán)團(tuán)之后》作為進(jìn)京獻(xiàn)禮劇目，譽(yù)滿京華。途經(jīng)上海公演時，出現(xiàn)了滿城爭說《團(tuán)圓之后》的盛況，《文匯報》全文刊登了該��；在京演出期間，哲學(xué)界、史學(xué)界、文學(xué)界、戲劇界的專家學(xué)者們盛贊它“列入世界悲劇之林毫無愧色”。鯉聲劇團(tuán)載譽(yù)歸來時，先后到濟(jì)南、南京、蘇州、杭州、南昌、長沙、武漢、九江等地演出，受到隆重接待，到處佳評如潮。這次席卷半個中國的演出，使莆仙戲“雷響天下知”。一九六0年，該劇赴長春拍攝成舞臺藝術(shù)片。之后，香港影視界改編成《同命鴛鴦》（夏夢主演）上映，影響海外；幾十年來，被改變成電視劇、各種舞臺劇，盛演不衰、百看不厭。

　　此后，陳仁鑒先生又相繼寫出了《春草闖堂》（與人合作，由他主筆）、《嵩口令》等名劇。一九七九年，《春草闖堂》進(jìn)京獻(xiàn)演，再次飲譽(yù)九州戲苑，獲得創(chuàng)作與演出一等獎。專家撰文指出：“中國的月亮也是圓的”�！疤мI”一場戲的表演，更是博得了高度的評價，許多表演團(tuán)體，都上門拜師學(xué)藝；全國各地有六百多個劇團(tuán)上演該��；香港鳳凰電影制片廠將其改編拍攝為故事片《假婿乘龍》，廣東潮劇院移植后赴泰演出，公主、總理都到場看戲，新加坡《聯(lián)合早報》發(fā)表評論；香港《大成》月刊載了劇本；臺灣首批開放大陸的五個劇目，其中就有《春草闖堂》；香港昭英社在國際青年節(jié)上演的《春草闖堂》劇，被列為精彩節(jié)目之一。1998年，鯉聲劇團(tuán)赴臺灣演出《團(tuán)圓之后》受到專家和觀眾的高度贊譽(yù)。

　　陳仁鑒先生為戲曲的現(xiàn)代化和大眾化傾注了畢生精力，他不但對莆仙戲走向全國有特殊的貢獻(xiàn)，而且其作品在全國劇壇也享有崇高地位。他對傳統(tǒng)劇目進(jìn)行脫胎換骨的改造，注入強(qiáng)烈的當(dāng)代意識，以思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，雅于俗的完美結(jié)合，震撼我國劇壇，風(fēng)靡港臺及東南亞,到處常演常新,保持永久的藝術(shù)魅力。他的《團(tuán)圓之后》和《春草闖堂》分別被選入王季思教授主編的《中國當(dāng)代悲劇選》、《中國當(dāng)代喜劇選》。全國入選兩部作品的，唯有他一人�！洞翰蓐J堂》還被選入中國新文學(xué)大系戲劇卷。他的作品被列為藝術(shù)院校教材。他晚年針對戲曲的殿堂化和貴族化，大力呼吁通俗化和大眾化。引起重視和爭論。因而更受到普遍尊重和敬仰。上海藝術(shù)研究所對他的作品的評價是“高山仰止”。中國協(xié)會認(rèn)為他的代表作“是我國劇壇的閃光之作”，“但福建乃至全國的劇作家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”，中國劇協(xié)副主席郭漢城認(rèn)為，他的劇目作“光照曲苑”，他本人“在中國戲曲史上具有承前啟后的地位”。

　　陳仁鑒先生用畢生心血創(chuàng)作的戲劇精品，他具有鮮明個性的藝術(shù)風(fēng)格以及高尚的人品道德，為我們留下了寶貴的藝術(shù)與精神財富；他為戲曲事業(yè)鞠躬盡瘁的精神，將永遠(yuǎn)活在人們的心中 。

　　陳仁鑒故居在仙游南溪村竹埯頭，當(dāng)年蓋房時，屋頂?shù)耐咂�是用黑土燒制成紅瓦，那時當(dāng)?shù)孛窬油咂�皆為紅土燒成的黑瓦，這樣，紅瓦的屋頂就顯得特別喜氣耀眼，當(dāng)?shù)厝司桶言撁窬咏凶觥凹t厝瓦”。

　　紅厝瓦分為舊厝，后座，新厝，清道光二十二年（１８４２）陳仁鑒前六代祖宗陳本卅開始興建舊厝，相傳陳本卅兄弟多人，以打鐵為生，他到永泰嵩口鎮(zhèn)收購幾擔(dān)廢鐵回來，到家后發(fā)現(xiàn)全是黃金，從此發(fā)家致富，興建七間廂雙護(hù)大厝一座（俗稱舊厝），清光緒年間，陳本卅季孫陳照思中了武舉人，他偕族親續(xù)建后座，多年后，陳本卅長孫陳德思的兒孫緊靠后座南邊興建七間廂半護(hù)厝一座（俗稱新厝），民國之后雖然又陸續(xù)興建工程，但陳氏民居的總體格局則于清代完成。

　　走進(jìn)紅厝瓦如同進(jìn)入藝術(shù)殿堂，首先映入眼球是大門門簪上以及兩邊墻體上各種雕刻圖案，其木雕石刻技巧之高超，工藝之精湛，可稱莆仙民間工藝一流水平。據(jù)說當(dāng)年本來準(zhǔn)備建兩座七間廂的木料，最后都用在此屋的建造中，所以不管是中軸線中間大小廳，還是大門前屋檐下，其間梁昂，斗拱、額枋，墊板皆布滿圖案，連繞屋近千米長的隨梁枋上也進(jìn)行雕刻裝飾。其中最繁雜的花格，木匠花了三個月的工時才完成。與木雕構(gòu)建相比，石雕數(shù)量相對較少，但少而精，據(jù)陳氏族人介紹，大門兩邊曲墻相嵌的兩塊石雕，是主人用２０畝田地請石匠來制作。如此重金聘請，換來石匠精雕細(xì)刻，近二平方大的青石板上，用花卉圖案飾邊，畫面構(gòu)圖完整，人物神態(tài)生動，山水造型獨特，表現(xiàn)出儒家思想的故事情節(jié)。

　　從這座充滿藝術(shù)語言的房屋中，可以看出陳家主人對民間藝術(shù)有一種特別的愛好和很高的鑒賞水平，陳仁鑒在這樣家庭環(huán)境中成長，多多少少有一種潛移默化的藝術(shù)熏陶。陳仁鑒故居在新厝中軸線北側(cè)廂廳，置身其中很難想象這里曾經(jīng)的輝煌，從墻體殘留的標(biāo)語和遺跡中似乎還能悟出房屋與主人曾經(jīng)歷過的滄桑。陳仁鑒解放前因參加共產(chǎn)黨地下游擊隊，被國民黨圍捕，房子雖然免遭燒焚，但部分裝修被破壞，大躍進(jìn)期間該屋大廳被征用改造作國家糧倉，文革期間，陳仁鑒遭受到迫害，其住處先后被抄家五次。為了保護(hù)石雕木刻，陳家主動用泥漿石灰把墻上浮雕抹平，并在上面寫上毛主席語錄，這些語錄至今還殘留在石雕上，成為一個時代留下的印跡。

　　一位大師，一座故居在不同年代不同境遇中積淀出不同的人生與時代印跡，但一部作品當(dāng)它成為經(jīng)典時，它在歷史的長河中，它的光芒將是永恒的。