常志美原籍中亞烏茲別克斯坦撒馬兒罕，9 歲（1619年）時(shí)隨叔父到北京貢獻(xiàn)獅子時(shí)留居中國(guó)。為胡登洲四傳弟子，講學(xué)于山東省濟(jì)寧。學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)注疏《古蘭經(jīng)》和波斯文經(jīng)典，對(duì)認(rèn)主學(xué)有自己的見(jiàn)解，被稱為“常仙學(xué)”。教學(xué)中兼授阿拉伯語(yǔ)與波斯語(yǔ)，講學(xué)方法與課程設(shè)置有別于其師胡登洲所創(chuàng)的陜西學(xué)派，形成了另一個(gè)獨(dú)立的派別。其弟子主要頒于華北及東北各省。在濟(jì)寧西寺講學(xué)時(shí)，共建禮拜殿、講堂、宿舍等大小房舍 200 多間，成為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的大清真寺。著有《波斯語(yǔ)文法》。

常志美編著的波斯語(yǔ)文法《海瓦伊·米諾哈吉》，不僅國(guó)內(nèi)穆斯林學(xué)者推崇，據(jù)說(shuō)還一度享譽(yù)“西域天方之國(guó)”。所著波斯語(yǔ)文法書(shū)《海瓦伊·米諾哈吉》，為經(jīng)堂教育學(xué)員的必讀課本。

山東學(xué)派，以常志美（蘊(yùn)華）、李永壽（延齡）為代表。按金吉堂《中國(guó)回教史》云，常志美的祖先來(lái)自撒馬爾罕，他 9 歲時(shí)隨其叔奉使押一獅入貢北京，留居陜西，從胡太師祖第四代門(mén)人學(xué)；后至山東濟(jì)寧，與當(dāng)?shù)爻Ｐ章?lián)宗，遂姓常。然而在常志美的得意門(mén)生舍起靈所傳《經(jīng)學(xué)系傳譜》中，卻沒(méi)有這種記載。按《經(jīng)學(xué)系傳譜》載，常志美與李永壽都是濟(jì)寧人，而且是表親。幼時(shí)，二人同讀儒書(shū)，后又同習(xí)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)。曾一起就學(xué)于胡登洲的四傳弟子馬真吾，因馬師不能滿足他們的學(xué)習(xí)欲望，轉(zhuǎn)投到胡登洲的三傳弟子張少山門(mén)下。常氏側(cè)重攻讀《那哈烏》及《白亞尼》，李氏側(cè)重學(xué)習(xí)《菲格哈》。不到兩年，各成其學(xué)，遂同歸濟(jì)寧，隱于嶧山巖洞內(nèi)，互教互學(xué)，共同提高，待學(xué)業(yè)純熟后始出山設(shè)館，授徒滿南山。著名經(jīng)師舍起靈、伍遵契、馬鳴皋、米成濟(jì)、馬伯良等均出其門(mén)，遂形成經(jīng)常教育的一個(gè)新中心。常志美也被譽(yù)為“常仙學(xué)”、“常謝赫”、“常巴巴”。山東學(xué)派的特點(diǎn)是注重學(xué)識(shí)的“博而熟”，長(zhǎng)于波斯語(yǔ)文法，阿拉伯語(yǔ)與波斯語(yǔ)兼授，講究教法和教法學(xué)，同時(shí)講授認(rèn)主學(xué)和蘇非哲學(xué)，講課時(shí)注意循序漸進(jìn)，由淺入深。山東學(xué)派中不少人都有著作。如常志美編著的波斯語(yǔ)文法《海瓦伊·米諾哈吉》，不僅國(guó)內(nèi)穆斯林學(xué)者推崇，據(jù)說(shuō)還一度享譽(yù)“西域天方之國(guó)”。弟子舍起靈，字蘊(yùn)善，渭南人士，譯有《醒迷錄》；由他口傳，其弟子趙燦撰寫(xiě)的《經(jīng)堂系傳譜》，是一部珍貴的中國(guó)經(jīng)堂教育史文獻(xiàn)資料。弟子米萬(wàn)濟(jì)，字敬公，北京人，著《教款微論》，丁澎曾為之作序。弟子馬伯良，字忠卿，濟(jì)寧人，著有《教款捷要》。弟子伍遵契，字子先，南京人，譯著《修真蒙引》，又與其兄弟子侄合譯《歸真要道》（即《米爾薩德》）。再傳弟子常杰，字秀實(shí)，著有《舍凡雷哈凡拉一都》一冊(cè)；曾手抄《波阿字典》三大冊(cè)，至今尚存。

著有《波斯語(yǔ)文法》

《海瓦伊·米諾哈吉》