戴鳳蓮是《紅高粱家族》中一個反傳統(tǒng)的女性主人公形象。小說作者對“我奶奶”余夫人戴鳳蓮的評價甚高。莫言這樣寫道：“我奶奶的一生u2018大行不拘細謹，大禮不辭小讓u2019，心比天高，命如紙薄，敢于反抗，敢于斗爭，原始一以貫之�！贝鼬P蓮確實是個有著花一樣容貌、火一樣性格的女子。她因為憎恨父母將其嫁于麻血病人而將其父拒之門外；她為了拯救自己與占鰲，急中生智，拜縣長為干爹，逃過一劫；她因為愛，毅然地與名義上的殺夫仇人而實為救命恩人的余占鰲結(jié)合；她為了維護愛情，趕走了戀兒；她為了報復刺激余占鰲和黑眼廝混；她為了支持抗日，讓唯一的兒子前去戰(zhàn)場，她自己也玉顏埋沒高粱地。在那樣一個封建保守、女性意識受到壓制的年代，她確實算得上是個了不起的奇女子。

作為一個藝術(shù)典型，“我奶奶”戴鳳蓮這一形象的獨特之處主要表現(xiàn)在其“獨具魅力的女性美中夾雜著對男權(quán)文化的突破以及女性形象向男性形象的轉(zhuǎn)變”。

作者交叉敘述著有關(guān)“我奶奶”戴鳳蓮短暫、真實又富有傳奇色彩的一生。“十六歲那年，她已經(jīng)出落得豐滿秀麗，走起路來雙臂揮舞，身腰扭動，好似風中招颭的楊柳”，同時她還擁有一雙激起男性欲望的第三特性“三寸金蓮”。她曾有著一個普通少女的普通愿望：盼著“一個識文解字，眉清目秀，知冷知熱”的男人，渴望“躺在一個偉岸的男人懷抱里緩解焦慮，消除孤寂”。但命運沒有給她那樣的機會，父母為了換取一頭騾子而將她許配給麻風病人單扁郎，她喊出了“貪財?shù)牡�，狠心的娘，你們把我毀了”的反抗性的吶喊�；ㄞI成了“不知裝過多少個必定成為死尸的棺材”。在蛤蟆坑遇到“吃拤餅”的時候，“奶奶端坐不動，臉上的笑容凝固了一樣”，反正此刻她的心早已被世俗婚配制度澆滅，因此她不感到害怕，索性“奶奶欠起身，大大方方地跨過轎桿…右眼看著吃拤餅的人，左眼看著轎夫和吹鼓手。”這種淡定自若不同反響的出場，本身就隱藏著一種原始野性的爆發(fā)力。當充滿野性力量的“我的爺爺”余占鰲出現(xiàn)時，這個情感激烈的少女血液中流淌蔓延的原始沖動與力量爆發(fā)了，她在回門的路上終于和“我爺爺”在充滿野性的高粱地里野合了。對美、對力量、對幸福的自主追求，讓“我奶奶”無怨無悔地選擇了“我爺爺”，同時那顆藐視人間法規(guī)的不羈心靈找到了歸宿。于是“我奶奶”知道幸福是靠自己爭取的�！笆�五年風雨狂心神激蕩，我奶奶由一個黃花姑娘變成了風流少婦”，變成了高密東北鄉(xiāng)高粱作坊的女掌柜，變成了婦女個性解放的先驅(qū)，婦女自立的典范。

關(guān)于“我奶奶”與劉羅漢大爺之間是否有染，現(xiàn)已無法查清，誠然，她并非是不守婦道，土匪花脖子占了她的便宜，她便委屈至極的向“我爺爺”告狀，討回公道，就說明“我奶奶”并不是中國傳統(tǒng)女性中忍氣吞聲的小婦人，此刻傳統(tǒng)婦德儼然在她那里已經(jīng)得到了升華。

“我奶奶”雖說是一個鄉(xiāng)間婦人，但在精神上屬于強者，她的身上具有溫熱、豐腴、潑辣、果敢等等的女性美，她敢愛敢恨，執(zhí)著的追求自己的愛情，當“我爺爺”帶著戀兒走的時候，她并沒有傳統(tǒng)女性的一哭二鬧三上吊，也沒有忍氣吞聲逆來順受，而是用大膽的行動進行反抗，并在之后與“我爺爺”的對頭鐵板會頭子黑眼住在一起（有好幾個月），使“我爺爺”回到了她的身邊，捍衛(wèi)了自己的愛情。雖說她與黑眼的關(guān)系在倫理上讓人質(zhì)疑，但這更體現(xiàn)封建禮教叛逆者的形象，不屑于束縛，本能的進行反擊，是對男權(quán)文化的突破，對男子不忠行為的強力反抗與報復，從根本上捍衛(wèi)了女性的權(quán)利，守護了人性。

“我奶奶”的反抗畢竟是不徹底的。奶奶不到六歲就開始纏腳，日日加緊，勒斷了腳骨，把八個腳趾折斷在腳底，受盡苦難，終于裹就一雙“三寸金蓮”，但是“我奶奶”似乎沒有厭煩這雙封建殘余的產(chǎn)物，因為正是這雙小腳，才讓她擁有不同尋常的自在人生，這大概也是給人最原始矛盾困惑的地方。她在對待插足的第三者戀兒的強硬態(tài)度時，將女人原始的醋意與占有欲表現(xiàn)的淋漓盡致，通過獨特的手段達成每人平均享有丈夫半個月的協(xié)議，從現(xiàn)代觀點看，兩個女人爭奪一個男人的“公平競爭”似乎是一種妥協(xié)，但在當時卻也是女性美的本真、本色的體現(xiàn)。在《奇死》中“我奶奶”發(fā)狂的迷戀“押花會”的賭博，甚至用她那富于魔幻色彩的天才腦袋駭人聽聞的創(chuàng)造了去“死孩子夼”稱小死孩兒確定賭注的方法，這里她的落后，愚昧，無知的一面被點破了。然而她終歸又是一個敢于挑戰(zhàn)封建禮教的女性，瑕不掩瑜，從整體上看“我奶奶”體內(nèi)所散發(fā)的原始的力量與真誠更令后人汗顏。

“我奶奶”的一生風流倜儻，在經(jīng)歷了多年的愛情和生活考驗后，她的情懷更為豁達而博大，智勇雙全、謀事果斷。誠然，在“我奶奶”的女性形象中已經(jīng)隱現(xiàn)出了向男性轉(zhuǎn)變的趨勢，從被動上升到主動。

（一）男性的理性。

“我奶奶”戴鳳蓮在單家父子被害后，表現(xiàn)得大方得體，冷靜異常，她留住眾伙計，獨立撐起單家的燒酒作坊，其管理方式周密細致，合情合理，讓周遭的伙計們佩服的五體投地。同樣是在《紅高粱》中“我奶奶”智勇雙全還體現(xiàn)在認曹夢九為干爹，馴服桀驁不馴的余占鰲，經(jīng)營賣酒生意使她的酒坊遠近聞名等方面�！都t高粱》中，當日本鬼子向“我奶奶”靠近時，“我奶奶”機智的用羅漢大爺?shù)难�在臉上兩抹，又一把撕散頭發(fā)，張大嘴巴，瘋瘋癲癲地跳起來，奶奶的模樣三分像人七分像鬼，日本人愕然止步，躲過了日本人的魔爪�！拔夷棠獭边�參與設(shè)計在膠平公路伏擊日本人的汽車隊，想出用鐵耙扎壞日本人輪子的方法，正是“女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機關(guān)，調(diào)來鐵耙擺連環(huán)，擋住鬼子不能前。”

（二）男性的強悍。

當冷支隊長找“我爺爺”要求他帶領(lǐng)人馬加入共產(chǎn)黨組織時，“我爺爺”卻希望保持雙方的獨立性共同伏擊日軍汽車隊立場，結(jié)果兩人談僵了，是“我奶奶”“左手按住冷支隊長的左輪槍，右手按住余司令的勃朗寧手槍”，勸說兩人有勁對著日本人使去，并將帶著劉羅漢大叔血的酒倒了三大碗，說：“是男人就喝�！辈⑹紫榷似鹁乒具斯膭雍攘藦难孕械叫睦恚�這時“我奶奶”已經(jīng)完全抽去了女性特征，是一個男性形象的投影。當十七歲的姑娘玲子，當時村子里的第一號美女，被余占鰲叔叔余大牙強奸的時候，為了能籠絡任副官這一人才，“我奶奶”諫言：“千軍易得，一將難求。”要求余占鰲槍斃余大牙以挽留任副官。此時“我奶奶”已經(jīng)加入了抗日的行列中，獲得了能從全局出發(fā)，高瞻遠矚而區(qū)別于普通人的身份。此時此刻“我奶奶”身上形成的這種性格轉(zhuǎn)變及產(chǎn)生的信念與能量，已經(jīng)讓男性望塵莫及了。

（三）男性的叛逆。

其中最能體現(xiàn)“我奶奶”叛逆的地方莫屬“我奶奶”臨死前說的一段自白：“天，什么叫貞潔？什么叫正道？什么叫善良？什么叫邪惡？你一直沒告訴過我，我只有按著自己的想法去做，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，玩牌不怕罪，我不怕進你的十八層地獄，我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕但我不想死”她在臨死前發(fā)出的富有挑戰(zhàn)性的吶喊就如同“我奶奶”當時與“我爺爺”在高粱地的野合迸發(fā)出同樣強烈的反抗，但奶奶完成了自己的解放，她跟著鴿子飛著，她的縮得如一只拳頭大的思維空間里，盛著滿溢的快樂，寧靜，溫暖，舒適，和諧。”那是怎么樣一種對封建禮教的反抗及痛斥是那樣的野性、原始、充滿抗爭的力量。

總之，莫言《紅高粱家族》摒棄了中國自古以來評價女性的傳統(tǒng)尺度，不僅顛覆了“賢妻良母”“窈窕淑女”這樣的“柔弱女子”形象的傳統(tǒng)地位，而且賦予這些女性更多的陽剛之氣和雄性特征，塑造了真正的女中豪杰，并真實地頌揚了這種“女性中的男性”。在女性世界里發(fā)現(xiàn)并鑒賞原屬于男性的雄強之美。

戴鳳蓮是莫言（管謨業(yè)）以其奶奶和二姑為原型塑造的人物形象。據(jù)莫言哥哥管謨賢介紹，《紅高粱家族》女主人公“九兒”和自己奶奶的共同點是，奶奶也姓戴�！坝洃浝�，奶奶非常勇敢能干，做飯也很好吃。”而被迫嫁給麻風病人，則是真實發(fā)生在莫言堂姑母身上的事情。

莫言的奶奶姓戴，沒有大名，人們稱呼她為管戴氏。盡管《紅高粱家族》里的奶奶也姓戴，但莫言的奶奶卻遠沒有九兒那般潑辣風流。她是一位極普通的老式家庭婦女”。小說中“我奶奶”的爹為了對方的一頭騾子、強迫“我奶奶”嫁給一個麻風病人的情節(jié)是莫言家族的真事。莫言的三爺爺死去后，大爺爺做主給二姑姑訂了一門親事，大爺爺明明知道對方是麻風病人，但是看見這家有“一匹大驢，一頭大牛，一輛大車，還有幾畝好地，明擺著的好日子”，還是不顧家人們的反對訂了婚，結(jié)果莫言的二姑姑婚姻不幸，四十多歲就死去了�！都t高粱家族》里u2018我奶奶u2019也是嫁給一個麻風病人，是從這個故事原型里邊來的。