主要經(jīng)歷
1942年12月1日生于河南寶豐書香世家，系葉孔揚(yáng)之子，葉鴻章之孫，明開國大臣葉琛后裔。
1943年，1歲，父出走，母孤守，祖父殘疾，家入困境。
1946年，3歲，隨祖父葉鴻章學(xué)顏體書法，隨母親孫乾畫花鳥魚蟲。
1951年，8歲，借宿舅父孫靖邦家中，入讀馬街小學(xué)，僅用4年時(shí)間跳級(jí)讀完6年制完小。
1955年，12歲，被馬街小學(xué)保送上寶豐初中，因家庭貧困輟學(xué)。是年秋，通過掃蒺藜賣錢買來新華詞典一本，繼而夜以繼日的抄寫和讀背。
1956年，13歲，恩師丁天德（曾替葉建民交全年學(xué)費(fèi)6毛）把從報(bào)紙上多年積攢剪輯而來的書畫圖片和芥子園畫譜贈(zèng)予葉建民。
1957年，14歲，已是馳名鄉(xiāng)里的小畫家。是年春，青黃不接，葉建民肩背書袋，以畫謀生，外出游歷，四處漂泊。他給廠礦畫壁畫，寫標(biāo)語；給劇團(tuán)，照相館畫布景；給商店畫商品畫；走街串巷替人畫肖像畫等。十年間，他步行走遍大半個(gè)中國，吃百家飯，讀千里書，抄新華詞典，背文史篇章。曾漫步孔林，攀登武當(dāng)，借宿少林，瞻仰于敦煌。
1966年，23歲，文革風(fēng)暴，席卷大地，因其1歲離家的父親曾工作于民國政府，并隨之赴臺(tái)，葉建民被扣 “有海外關(guān)系”、“反革命”，又因曾用碎煙葉換紅薯干，被扣“投機(jī)倒把分子”，被當(dāng)?shù)財(cái)?shù)罪并罰，抄家封門，趕到豬圈居住，并對(duì)他連續(xù)文批武斗，批斗數(shù)十次后，于是年秋深夜出走。
1969年，26歲，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，攜母親移居方城。因祖先遺骸葬于舒山，故更名舒山以作紀(jì)念。
1972年，29歲，因當(dāng)?shù)貙W(xué)校缺少一位初中語文三年級(jí)教師。葉建民應(yīng)聘，并執(zhí)教八年。曾三次被評(píng)為優(yōu)秀教師和班主任，又在初中語文教師夏季培訓(xùn)班作指導(dǎo)老師。
1979年，37歲，黨的三中全會(huì)后重返故里寶豐。
1980年，38歲，娶妻成家。是年于寶豐縣城開辦“舒山書畫社”。自畫自賣，探索進(jìn)取，深研筆墨。
1985年，43歲，赴香港會(huì)親，見到了時(shí)隔40多年未見的父親，百感交集，寫下了《夢(mèng)港島會(huì)親》，其詩這樣寫道：“夢(mèng)里依稀幾春冬，萬水千山得相逢。把盞敘舊慰長想，親情更比酒情濃。同舟操楫見肝膽，風(fēng)云變幻識(shí)杰雄。莫道臺(tái)獨(dú)敢吠日，但見眾唾淹逆蟲。恩恩怨怨付流水，朝朝暮暮盼一統(tǒng)。一國兩制順民意，海峽三通合國情。雄雞一唱港夢(mèng)斷，拭揩淚眼看天明。”此詩在海峽兩岸均有發(fā)表。
1986年，44歲，在著名書法家郭全忠老師指導(dǎo)下，開始了中國書畫函大的三年學(xué)習(xí)生涯。
1989年，47歲，以全市第一名的成績畢業(yè)于平頂山分校，并獲全國優(yōu)秀學(xué)員證書。同年，拜大理論家書法家周俊杰為師，批改葉建民作業(yè)三年；同時(shí)又得到沈鵬、歐陽中石、劉藝、劉炳森眾多名師指點(diǎn)。
1992年，50歲，赴臺(tái)探親，并舉辦書畫展，獲得成功。
1993年，51歲，與歷史學(xué)家潘民中、楊曉宇合著的《葉公沈諸梁考論》出版發(fā)行。得到了海內(nèi)外葉氏族人的肯定，促成了“世界葉氏宗親會(huì)”的成立。同年獲平頂山市委市政府“五個(gè)一工程”一等獎(jiǎng)；同年又獲得河南省省委省政府的全省臺(tái)胞臺(tái)屬先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)。
1995年，53歲，隸書詩作《學(xué)孔繁森有感》刊登于中州統(tǒng)戰(zhàn)封面。
1996年，54歲，葉建民的事跡以《化作梅花報(bào)早春》為題，編入平頂山文史資料。
1997年，55歲，重赴臺(tái)灣探親和書畫展覽，以詩書會(huì)友，結(jié)交許多高層人士，并拜天馬派創(chuàng)始人葉醉白先生為師。時(shí)年88歲的葉醉白先生為葉建民題寫了巨幅大字《葉舒山書畫展》。
1998年，已是56歲的葉建民深感時(shí)間緊迫，決定閉關(guān)深造。“三更燈火五更雞”日復(fù)一日，“衣帶漸寬終不悔”年復(fù)一年。此間，創(chuàng)作了一系列膾炙人口的書畫作品。
2006年，64歲，獲由江澤民題字的《共和國名人》榮譽(yù)金匾和證書。
2009年，67歲，獲建國60周年《共和國建造者》榮譽(yù)證書和勛章，個(gè)人肖像郵票也在全國發(fā)行。
2010年，68歲，東渡日本參加《第三屆中日文化交流展》，榮獲金獎(jiǎng)，書畫作品亦被日本前首相村山富士收藏。同年，通過互聯(lián)網(wǎng)投票當(dāng)選為《感動(dòng)中國文化人物》。
2011年，69歲，隨文化代表團(tuán)出訪泰國，獲《中泰友好形象大使》稱號(hào)及金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞妥C書。
2012年，70歲，春節(jié)前收到馬英九、陶世君從臺(tái)北寄來的賀年卡。同年5月，移居北京。
2014年，72歲，獲文化部藝術(shù)中心頒發(fā)的《一代書畫大師》牌匾。
藝術(shù)宗旨
葉建民常說：“人生天地間，也不過短短幾十年，若毫無建樹于后世，豈不是與草木一樣同腐�！闭缢谧悦愕霓o中這樣寫道：“志欲吞星吐月，身如流水行云。不卑不亢不躁，能詩能畫能文。儒釋道融于身，胸有傳統(tǒng)筆無塵。棲身人間學(xué)先賢，走遍南北都是春。”因此，葉建民在作畫方面提出這樣的觀點(diǎn)：“以諸子精華為基，拜自然萬象為師�；百t筆墨奧妙，于無為處而為之�！敝档靡惶崾牵喝~先生說的“無為”，既不是老子所說的的“無為而治”，也不是今人說的“無所而不為”，而是有所指的，“在無為處而為之”。既要在通曉中國繪畫歷史的基礎(chǔ)上，善于發(fā)現(xiàn)前人的長處，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，把前人的精妙之處學(xué)到手，為己所用。同時(shí)，也要有敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)前人在畫史中留下的空白。用葉先生自己的話說是：“拾遺補(bǔ)缺”。這個(gè)“缺”就是“空白”。先生要用畢生精力，加以補(bǔ)之�！把a(bǔ)缺”就是建樹。
藝術(shù)理論
以諸子精華為基
“書畫是視覺藝術(shù)”，葉建民常說：“書畫的最終目的是要掛在墻上讓別人看的”。俗話說：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。這個(gè)“門道”就是該作品的真諦�？礋狒[者切不足論，看門道者通過細(xì)心地品味，會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)作品中的含金量：即作者對(duì)傳統(tǒng)文化的理解有多深；書畫的功力有多厚；要向觀者表達(dá)什么信息和傳達(dá)信息所表現(xiàn)的手段等，都會(huì)一覽無余地展現(xiàn)在觀者面前。唐太宗言：“書者，小道也”故葉建民在《舒山書畫社志》中寫道：“書畫者，小道也。不過是用來養(yǎng)家糊口而矣”。然這個(gè)小道真正能走好，作品真正能傳留后世，并非易事。首先要具備有深厚的文化底蘊(yùn)、高雅的格調(diào)、民族的自信、愛國的情懷；其次要具備有：熟練精益的筆墨技巧、虛實(shí)得體的謀篇效果。落筆要有剛正之骨，浩然之氣；謀篇要有賓有主，有輕有重，并且要注意到：疏密聚散、穿插交錯(cuò)、收頭聚尾、呼應(yīng)開合等。要想作出相應(yīng)完美的作品，應(yīng)該是意在筆先。這個(gè)“意”就是立意。立意就是主題，當(dāng)你選擇主題時(shí)就需要認(rèn)真考慮先哲圣賢的教誨。所以，葉建民強(qiáng)調(diào)立意要以諸子精華為基。
拜自然萬象為師
“自然天成，妙趣橫生”人們常用這八個(gè)字來褒獎(jiǎng)某件書畫作品。葉建民在《畫馬略論》中評(píng)述道：“趙孟罨碓從謐勻�，画又k勻�，生动会惷，活灵烩S鄭恍轂杌碓從謐勻�，高又k勻�，自成面目，超越前人。叶讘哒伃马詮闹k勻唬謐勻唬奶閭誑�，大有飞天之姿，开辟了《天马画艂阗E�。古往礁M�，策�蓯鞘裁戳髖�，策�蓯Τ瀉穩(wěn)耍膊還苣閌且萜貳⒓貳⑸衿罰匭朐從詿場(chǎng)⒃從謐勻�。叶建靡d倌覡⊙В資芡パ擔(dān)熳蝕廈鰨詵芎醚�，年仅十四岁已初步掌握以画谋生的技能�?957年春，他肩背書袋畫夾、告別鄉(xiāng)井老母，浪跡天涯，發(fā)足無定處地走街竄巷，以畫謀生。十年間，他步履大江南北、黃河內(nèi)外，足跡遍及大半個(gè)中國，吃百家飯、讀千里書，飽食人間冷暖，探源古代先賢。他曾漫步孔林，攀登武當(dāng)、借宿少林、臨摹于敦煌，“望先賢而興嘆，觀古今而圖強(qiáng)”（摘自《葉建民日記》）。有時(shí)，葉建民行到無人處就露宿野外，聽鳥鳴、品流泉、望月亮，看云變。心隨物象游，手隨物象轉(zhuǎn)，呼吸著自然靈秀，沉睡于草木之間。十年間，他結(jié)交了許多文人雅士，見識(shí)了不少古人真跡，他牢記著“三人行必有吾師”的教誨。他虛心向智者學(xué)習(xí)，向知者求教，取人之長，補(bǔ)己之短。
數(shù)十年來，葉建民只拜知識(shí)，不拜權(quán)錢。常以“人以鄙視，付以笑之”而過往。他自知雖“行萬里路”，但未“讀萬卷書”而倍加努力地求知探索�！叭鼰艋鹞甯u”日復(fù)一日，“衣帶漸寬終不悔”年復(fù)一年。他喜歡于弄清自然界的一切事物，大到電閃雷鳴、驚濤拍岸、山崩地裂；小到青蛙排隊(duì)，蚯蚓集合，蟻群廝殺。他總是仔細(xì)觀察，從不放過任何細(xì)節(jié)。葉建民的藝術(shù)來源于大千世界的自然造化，植根于民族傳統(tǒng)文化。他出生于書香世家，得家教啟蒙，從家教走出，雖得到許多名師指點(diǎn)，但從不拘泥于師門，只是見賢思學(xué)、厚積薄發(fā)，形成自己的風(fēng)格。正像沈鵬先生對(duì)他評(píng)價(jià)的那樣：“他刻苦用功，虛心好學(xué)，向古代經(jīng)典學(xué)，向現(xiàn)代精英學(xué)”，又說“他廣泛涉獵中國傳統(tǒng)文化，并注重哲學(xué)、美學(xué)修養(yǎng)�！彼�，他認(rèn)為“拜自然萬象為師”是獲取知識(shí)與靈感的最佳選擇。
化前賢筆墨奧妙
民族傳統(tǒng)、書畫同源而異流，二者之間存在著息息相通的內(nèi)在聯(lián)系。都講究節(jié)奏、韻律、干、濕、濃、淡，追求氣息貫通，境界高雅，布局得當(dāng)，意義深遠(yuǎn)等，要達(dá)到這些要求，必須靠筆墨去表現(xiàn)。
用筆：葉建民通過幾十年對(duì)書畫的研究認(rèn)為：構(gòu)圖有賓主之分，用筆有主賓之別。畫中突出的那一筆為主，旁接的其他筆為賓。賓易輕，主易重，主要嚴(yán)謹(jǐn)，賓要悠揚(yáng)，二者相合，切莫相抗。運(yùn)筆，貴不動(dòng)指，指動(dòng)則腕松。腕松就會(huì)使線條輕��；相反，指不動(dòng)用腕運(yùn)行，容易氣沉丹田，劃出來的線條格外雄厚有力。在一幅畫中最忌筆筆平均，要有輕有重，有收有放，有長有短，有虛有實(shí)，否則畫面就會(huì)出現(xiàn)神固氣死的板滯。
筆繁：不要?dú)獯伲瑲獯贂?huì)使人眼界不舒感覺情俗；筆簡：必須氣壯，氣壯會(huì)使人感覺有神而風(fēng)格高尚。葉建民常說，線條不可過分追求秀致，也不可過分追求蒼老，秀致易弱，使人感覺骨力不足；蒼老易野，使人感覺缺少文雅之氣。總之，中國文化講究的是：中庸平和，陰陽均衡，需要善學(xué)者慢慢品評(píng)。
用墨：墨分五彩：干、濕、濃、淡、焦。葉建民認(rèn)為：中國畫歷史悠久，流派紛呈——有先淡后濃再加焦擦以取妥帖者；有先濃后淡再暈水墨以取濕潤者；有濃淡寫成略加醒擦以取明凈者；有一筆分出濃淡不加擦染以取簡古者；有由淡加濃或焦或濕連續(xù)反復(fù)以求深厚者；有重疊焦擦以求秋蒼者；有純用淡墨清水以取雅逸者，總之，古人用墨深淺厚薄隨類而施，應(yīng)該作到：墨淡，用濃襯托；墨濃，用淡抵消，達(dá)到中庸平和的美學(xué)效果。
于無為處而為之
葉建民在上世紀(jì)五十年代的日記上寫道：“筆投華夏，墨流東西”，八十年代，又在“舒山書畫社”室內(nèi)中堂處自刻木匾，上書：“藝海弄潮，拾遺補(bǔ)缺”。這個(gè)“缺”就是指歷史畫卷中的空白之處。可見他自幼就橫下決心，要身體力行。葉建民認(rèn)為：書是畫的縮寫，畫是書的延伸。中國書畫同源而不同功，書法者，傳承之；國畫者，發(fā)展之。
他說：“書法到了我們這一代，只能傳承，已沒有發(fā)展和升華的空間。因?yàn)闅v史的原因，中國古代朝堂常以書取仕，作為應(yīng)試考生必須把字寫的漂亮。否則，閱卷老師就把你交的考卷當(dāng)作廢紙一張。其二，是工具的改變，我們常說的文房四寶，即筆墨紙硯，在現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人都用不上。其三，隨著社會(huì)的進(jìn)步，高科技的發(fā)展。以后的人們除了簽字以外，甚至連筆都用不上了。怎么辦？傳承，必須傳承！否則，愧對(duì)祖先，愧對(duì)我們的民族。對(duì)于中國畫而言，葉建民認(rèn)為大有發(fā)展空間。因?yàn)榭v觀中國繪畫歷史，一代一代都在進(jìn)步，一代一代都有發(fā)展。從《中國傳世名畫》中，我們可以看出歷經(jīng)先秦兩漢，魏晉南北朝，隋唐五代，兩宋，元明清，再到近代，可以說中國繪畫源遠(yuǎn)流長，從巖畫，陶繪到壁畫，墓壁畫，漆畫，畫像磚，畫像石，再到卷軸畫，扇面畫，裝框畫等，大量的作品構(gòu)成了琳瑯滿目的多彩畫卷。到了魏晉南北朝以后，繪畫開始分科，構(gòu)圖、技法、筆墨設(shè)色，都朝著更加?jì)故�，更加符合大眾審美方向的發(fā)展。
隋唐繪畫是中國繪畫成熟時(shí)期，最大的特點(diǎn)是民族文化的非凡信心和巨大包容。消融了外來文化并成為自己的營養(yǎng)。人物畫由清瘦機(jī)智轉(zhuǎn)向雍容大度，山水畫也獨(dú)立成為畫科。五代開始出現(xiàn)了宮廷畫院機(jī)構(gòu)，山水，人物，花鳥無所不精。宋代更是宮廷畫院興盛，職業(yè)畫家活躍，文人作畫趣雅，畫壇繁榮的情況下，進(jìn)一步分科，除了山水畫、人物畫、花鳥畫外，又出現(xiàn)了年畫、版畫、宗教畫、雜畫等。
畫家更注重筆墨技巧，于勾勒揮灑中，或見理趣，或見禪意，或抒志向，或表童心，匯成多元主題。中西繪畫藝術(shù)由此開始鮮明的區(qū)分開界限。元代初期的文人畫家懷才不遇，為躲避現(xiàn)實(shí)，大多以梅蘭竹菊石為畫材，并配上詩書來安慰漂泊的心靈。中后期的畫家大多是為自我表白人格情緒，對(duì)筆墨技法的追求進(jìn)入到一個(gè)空前變革和創(chuàng)新的階段。明代初期大興文字獄，使繪畫表現(xiàn)出刻板、拘謹(jǐn)和匠氣的特點(diǎn)。中后期，畫風(fēng)跳出孤芳自賞的范疇，朝向雅俗共賞的方向發(fā)展。同時(shí)，版畫、插圖畫、年畫也已盛行，繪畫成為大眾藝術(shù)。
清代畫壇的風(fēng)格各異，流派紛呈，文人畫家強(qiáng)調(diào)：詩書畫印的完美統(tǒng)一，并重視人品才情的修養(yǎng)，提倡“士氣”，貶斥“匠氣”，創(chuàng)作上講究“師造化”，獨(dú)樹個(gè)性�！肮诺渑伞币磉_(dá)淡泊、寧靜、與世無爭(zhēng)的情懷�！案镄屡伞币獜垞P(yáng)個(gè)性，“外師造化，內(nèi)得心源”，反對(duì)循規(guī)蹈矩。“海派”畫家要以書法融入繪畫，講究筆趣墨韻，別開一代新型畫風(fēng)。隨著西洋的明暗、透視和中國線條、筆墨、宣紙熔為一爐時(shí)，也獨(dú)具韻味，受到國人的贊譽(yù)。
進(jìn)入近現(xiàn)代以來，中國畫壇出現(xiàn)三種現(xiàn)象：一是堅(jiān)持民族傳統(tǒng)，守住筆墨底線，融入書法功力，創(chuàng)造出雅俗共賞的新型作品；二是主張引進(jìn)西方藝術(shù)，實(shí)行中西合璧，以素描為基礎(chǔ)對(duì)中國畫進(jìn)行改造。三是以西方印象主義，光影效應(yīng)，將生命中的自我感悟用中國畫的水墨加色彩直接潑灑在紙上，再少加揮擦，形成自我欣賞的獨(dú)具特色的“國畫”。
若論中國繪畫歷史，猶如浩瀚大海，大有后浪推前浪之勢(shì)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的飛濺出光輝耀眼的浪花，動(dòng)人心弦，嘆為觀止，不斷豐富中華民族的藝術(shù)寶庫。他說，在這五彩繽紛的書畫長廊中，有的雖貴為皇帝、皇親、貴族，或書畫官員，但多數(shù)則一生失意，窮困、潦倒，甚至因窮而餓死，因憂患而自斃，因失意而癲狂。無論處于何種境地，他們都用自己的手，拿起飽蘸深情的筆墨，揮灑著一腔熱情，將自己心靈的震顫繪成不朽的作品，感動(dòng)著一代又一代的華夏子孫。
葉建民在深入探索前人的基礎(chǔ)上，把干粉擦筆技法創(chuàng)造性的融入到水墨線條之中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果，把“于無為處而為之”的構(gòu)想，化為佳作昭示給后人。如：《林則徐》、《涉水圖》。
主要評(píng)價(jià)
書法泰斗，原書協(xié)主席沈鵬先生評(píng)價(jià)：“葉建民多年來執(zhí)著的追求書法藝術(shù)，且取得了顯著的成效。首先，他立足傳統(tǒng)，注重傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究，基本功扎實(shí)，路子正；其次，他刻苦用功，虛心好學(xué)，向古代經(jīng)典學(xué)，向時(shí)代精英學(xué)；第三，他悟性好，潛力大，由于他廣泛涉獵中國傳統(tǒng)文化，并注重哲學(xué)、美學(xué)修養(yǎng)，所以書法的追求的格調(diào)高，在書法界有很高的評(píng)價(jià)。”
書法泰斗，北師大書法博士生導(dǎo)師歐陽中石先生評(píng)價(jià)：“葉建民的書法，運(yùn)筆自然，師古不泥，書法大氣磅礴，筆勢(shì)飛揚(yáng)流動(dòng)，且書風(fēng)具有暢達(dá)俊逸的筆韻。線條厚實(shí)飽滿，筆墨變化多姿，瀟灑飄逸。既有渾厚蒼勁的氣勢(shì)，又有溫柔秀雅的情韻，堪稱極品之作�！�
文字學(xué)泰斗，新華詞典編輯組組長，中國辭書學(xué)會(huì)會(huì)長曹先擢先生評(píng)價(jià)：“葉建民先生的國畫是有深厚的功底，畫面構(gòu)圖活脫，用色古艷沉著，整體表現(xiàn)精道，筆歌墨舞，美不勝收�！�
臺(tái)灣天馬派泰斗，葉醉白將軍評(píng)價(jià)：“建民宗棣，書畫俱佳，既有傳統(tǒng)，又有新意，是族人之興。”
著名作家、詩人楊曉宇先生贊曰：“翰墨文章應(yīng)水韻，丹青畫卷舒山詩�！�
著名歷史學(xué)家潘民中先生贊曰：“舒山云起，應(yīng)水鶴鳴�！�
資深媒體記者王留健以《又一個(gè)齊白石從寶豐走進(jìn)北京》為題報(bào)道了葉建民的事跡。
個(gè)人作品
葉建民、黃永玉、劉大為、范曾合集的《國韻風(fēng)華》人民美術(shù)出版社；
葉建民、黃永玉、歐陽中石、劉大為、李采、侯學(xué)源、王明明合集的《七十年七大家》中央文獻(xiàn)出版社；
葉建民、歐陽中石、沈鵬、劉大為、黃永玉合集的《一代書畫大師》中央文獻(xiàn)出版社；
葉建民、劉大為、黃永玉、歐陽中石、沈鵬合集的《神州書畫名家》中國文聯(lián)出版社；
葉建民、劉文西、劉大為合集的《中國畫壇領(lǐng)軍人物》中國文聯(lián)出版社；
葉建民、沈?qū)W仁、歐陽中石、譚滌夫、林加國、陳丹青合集的《百家檔案?jìng)鞒小犯叩冉逃霭嫔纾?/p>
葉建民、劉大為、黃永玉、歐陽中石合集的《聚焦中國藝術(shù)》中國國際出版社；
葉建民、范曾、歐陽中石、劉大為合集的《當(dāng)代中國的書畫》當(dāng)代中國出版社；
葉建民、靳尚誼、歐陽中石合集的《筆尖上的中國》，經(jīng)濟(jì)出版社出版；
葉建民、劉大為、沈鵬合集的《華夏瑰寶》，華夏出版社出版；
葉建民、劉文西、范曾合集的《當(dāng)代中國的書畫》，當(dāng)代中國出版社出版；
葉建民專集《漢字文化》，漢字文化雜志出版社出版；
葉建民、潘民中、楊曉宇合著《葉公沈諸梁考論》古籍出版社出版。
《中國國學(xué)名家u2022葉建民卷》華夏出版社出版
人物入編
《中國藝術(shù)人才精品》，《北京國際藝術(shù)品博覽》，《當(dāng)代書畫英才集》，《當(dāng)代書畫名家作品集》，《中華書畫名人作品集》，《風(fēng)光這邊獨(dú)好》，《第三屆中日友好文化藝術(shù)交流展精品集》，《海峽兩岸書畫名人大辭典》，《跨世紀(jì)著名書畫家精典》，《中華人物大辭典》，《感動(dòng)中國文化人物》，《共和國名人大典》，《古今畫壇名家與名畫》，《一代書畫名家》
