中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)之后，譚天一直致力于從事當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和研究工作。

致力于將當(dāng)代藝術(shù)推進(jìn)到“圖像文本”及“敘事結(jié)構(gòu)”領(lǐng)域，其作品重新使用具象形象，結(jié)合索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，拉康的精神分析符號(hào)學(xué)，作品內(nèi)在的詩(shī)性氣質(zhì)，又與作品表面的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)呼應(yīng)，迸發(fā)出新時(shí)代的藝術(shù)家在這個(gè)時(shí)代最深處的吶喊。

譚天的藝術(shù)創(chuàng)作，圍繞著作品內(nèi)部一個(gè)“看不見(jiàn)”的“精神議題”所展開(kāi)，他的藝術(shù)所關(guān)注的是在這個(gè)劇烈變幻的世界，人性的扭曲與掙扎，人性的“物化”與“異化”，在他的作品內(nèi)部，有著強(qiáng)烈的尼采所謂“超人哲學(xué)”的影響，有時(shí)候是一個(gè)小人物的經(jīng)歷與遭遇，有時(shí)是一個(gè)懷著強(qiáng)烈理想主義的底層青年的吶喊。

在他作品的外在表現(xiàn)上，借用了來(lái)自索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，拉康的精神分析符號(hào)學(xué)，甚至在一定意義上，可以看到其作品所受的法國(guó)“新小說(shuō)”學(xué)派諸如羅伯格里耶的影響。重新使用具象形象，將具象形象通過(guò)拉康的精神分析符號(hào)學(xué)完成符號(hào)化，通過(guò)“符號(hào)政治”將作品表面的具象形象（符號(hào)）構(gòu)建出一套“能指”——“所指”編碼，即為一套符號(hào)系統(tǒng)，每一套系統(tǒng)為一套“圖像文本”，通過(guò)組合多套“符號(hào)文本”，從而完成一整套“敘事結(jié)構(gòu)”的建立。