馬伏海，經(jīng)名艾布力則吉，字呈瑞，東鄉(xiāng)族，是中國(guó)伊斯蘭教胡門(mén)門(mén)宦創(chuàng)始人。

馬伏海生于清康熙五十四年（1715年），東鄉(xiāng)縣達(dá)板鎮(zhèn)紅泥灘人。少時(shí)家境貧寒，他的父親馬穆哈木吉居住在東鄉(xiāng)高山一個(gè)名叫那奴的小山村，以務(wù)農(nóng)為業(yè)。馬伏海6 歲時(shí)被其父送進(jìn)本村清真寺念經(jīng)、學(xué)阿文，12歲那年，出外拜師求學(xué)，長(zhǎng)達(dá)8 年之久。由于他聰慧好學(xué)，悟性很高，學(xué)識(shí)日漸淵博，學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)很快，至19 歲時(shí)基本通讀了阿拉伯文與波斯文的經(jīng)典，對(duì)伊斯蘭教基本教理、教義有了較深的了解和感悟。

在強(qiáng)烈的求知欲望支配下，清乾隆十二年（1746年），他聯(lián)絡(luò)了志同道合的牙勒（意為同學(xué)），千里迢迢，風(fēng)餐露宿，跋山涉水，徒步來(lái)到陜西，拜西安崇文巷化覺(jué)清真寺王尕錐阿訇為師。精力充沛的馬伏海在攻讀經(jīng)典的過(guò)程中刻苦鉆研，勤奮好學(xué)經(jīng)常起雞叫，睡半夜，孜孜不倦，如饑似渴，“博覽群書(shū)，獨(dú)擅奧妙”，使他的學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。但他仍不滿足，依然起早貪黑地學(xué)習(xí)，總想精通經(jīng)典中所有的爾令（知識(shí)）。這為他日后創(chuàng)立胡門(mén)門(mén)宦打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在夜以繼日、苦學(xué)達(dá)旦的三年學(xué)習(xí)生涯結(jié)束后，于乾隆十四年（1749年）齋月返回故里紅泥灘。本教坊八村者麻提學(xué)董鄉(xiāng)老和有名望的老人老人建議把他一家從那奴山莊搬到川里的紅泥灘來(lái)住，讓他專心宣揚(yáng)伊斯倆目教門(mén)，施展才能。經(jīng)過(guò)商量，大家一致同意把馬伏海一家安置在紅泥灘康家村，把“康家尕扎（東鄉(xiāng)語(yǔ)，意為土地）贈(zèng)給了他們一家，讓其打莊窠，又將旱地的一塊耕地贈(zèng)給他，讓其耕種。達(dá)板、陳家的民眾也紛紛支持。從此，他在家鄉(xiāng)開(kāi)始了傳教活動(dòng)，立志以傳播伊斯蘭教為己任，一心為振興伊斯蘭教而努力。

馬伏海講經(jīng)，明義通理，深受大家歡迎，拜他為師的人越來(lái)越多。從此后，他以紅泥灘為起點(diǎn)，開(kāi)始向東鄉(xiāng)以外的廣河、和政、康樂(lè)等地傳教影響越來(lái)越大，使達(dá)板紅泥灘成了胡門(mén)門(mén)宦的發(fā)祥地。

馬伏海除了精通阿文和波斯文外還對(duì)天文地理研究頗深、深得紅泥灘附近 8 個(gè)村莊及東鄉(xiāng)以外地區(qū)群眾的愛(ài)戴，教徒達(dá) 4 萬(wàn)多人。之后，舉家搬遷到寧定（今廣河縣）的中莊馬家居住后又搬到汪那委（今廣河徐穆家）居住，在這里奠定了宣揚(yáng)教門(mén)、指引眾人的基礎(chǔ)。幾年后，又舉家搬到現(xiàn)廣河縣阿訇莊定居，正式開(kāi)始了他的傳教生涯。馬伏海在 70 歲時(shí)，修建了紅泥灘和廣河太子寺兩處道堂和拱北。在拱北八卦亭天花板上刻有太陽(yáng)、月亮、星星及日蝕、月蝕運(yùn)轉(zhuǎn)變化的天文圖象。馬伏海在80歲時(shí)，修長(zhǎng)雪白的胡子突然變黑，須長(zhǎng)而美，教徒尊稱他為“胡子太爺”，稱其創(chuàng)立的門(mén)宦為“胡門(mén)門(mén)宦”。又因晚年定居于廣河太子寺，所以胡門(mén)門(mén)宦也叫“太子寺門(mén)宦”、“街上門(mén)宦”。

清嘉慶十七年（1812年），馬伏海病故，葬于廣河太子寺，享年97歲。馬伏海生前著有《正本大賢體》、《七十二匯本》等伊斯蘭教經(jīng)典書(shū)籍。

胡門(mén)拱北乾隆碑是馬伏海在世時(shí)陜西省誥授奉直大夫米天成、陜西撫標(biāo)左營(yíng)千總馬士杰二人共同出面，會(huì)同八坊十寺教眾獲贈(zèng)他的，記載了其傳教生涯和子嗣承傳教門(mén)的要事。碑文如下：

道無(wú)方體，教有成規(guī)。開(kāi)承得人乃能彰明悠久而不墜也。清真之教，肇于西方。自唐入境歷有年類。夫地隔千里則授受，年代久遠(yuǎn)則談?wù)f易混，猶得云清耶？清真不絕如縷矣！然天運(yùn)循環(huán)，無(wú)往不復(fù)。而我河湟馬老師出焉，諱伏海，字呈瑞，世籍州郡，從同穆老師習(xí)授本教之正學(xué)。為人端雅，性好廣河胡門(mén)拱北博古，必求倡明大義，而不沾沾于文字之末。故負(fù)笈游歷，駐足于崇文寺者數(shù)載。其自居也，廣覽經(jīng)書(shū)，獨(dú)擅奧妙。其授人也，駕慈航以引后學(xué)，秉木鐸而覺(jué)群生。四方之聞其風(fēng)，沐其化者，咸奉為矜式，日趨于善。而其子成河、成倉(cāng)、成江、成湖、成良，幼領(lǐng)家訓(xùn)，長(zhǎng)究經(jīng)文，守清真之教，遵義方之訓(xùn)，學(xué)問(wèn)淵徵，德行攸崇，言論本乎正理，舉動(dòng)協(xié)乎規(guī)矩，卻邪崇正。遐邇之人慕其風(fēng)采，而挹其余光者，亦有素矣。所謂有是父必有是子。堂堂雍雍，不唯大道之干城，而為正教之功臣也！鄉(xiāng)人重其品，愛(ài)其人，而因難忘其行，為之制錦，以志流芳于百代云爾。陜西誥授奉直大夫加二級(jí)米天成頓首拜撰

陜西撫標(biāo)左營(yíng)千總軍功記錄三次隨帶加二級(jí)馬士杰頓首拜題

乾隆歲次乙巳庚辰月上浣之吉

胡門(mén)拱北乾隆碑不僅記述了馬伏海父子的傳教生涯，還對(duì)民族學(xué)、宗教學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)狀況研究和姓氏研究等方面，都有一定的參考價(jià)值。胡門(mén)門(mén)宦由于馬伏海的名望，使得紅泥灘宗族成為東鄉(xiāng)的名門(mén)望族之一，其后代子孫繁衍昌盛，人丁興旺主要聚居在東鄉(xiāng)紅泥灘、達(dá)板、拱北灘及廣河城關(guān)鎮(zhèn)太子寺等地。