哲學(xué)
哲學(xué)家的使命與責(zé)任，不能不使我們想到哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的尷尬處境。多少年來(lái)，哲學(xué)工作者一直都在為哲學(xué)的生存空間而奮斗，但直到今天，哲學(xué)依然沒有擺脫受輕視、受冷落、受誤解的境況。也許，擺脫這種境況的要求本身就是無(wú)望的。
哲學(xué)自產(chǎn)生的那一天起就不幸地落入這種境況中。柏拉圖曾經(jīng)抱怨，在他那個(gè)時(shí)代，沒有一個(gè)城邦能夠?yàn)檎嬲恼軐W(xué)家提供生長(zhǎng)條件；黑格爾也曾批評(píng)說(shuō)，政府對(duì)哲學(xué)的漫不經(jīng)心遲早會(huì)受到一種懲罰——“一切透徹認(rèn)識(shí)的淪喪”。然而，抱怨歸抱怨，境況不會(huì)因此有所改變。歷史上，很少有哲學(xué)家能地位顯赫富貴榮華地度過(guò)一生，絕大多數(shù)人都寡淡清貧，甚或顛沛流離、窮困潦倒，他們的“在世”也很少享受眾星捧月般的榮耀。然而，從另一個(gè)方面看，哲學(xué)不就是在這樣一種境況中頑強(qiáng)地生存并成長(zhǎng)起來(lái)的嗎？并且，它永遠(yuǎn)不會(huì)為世俗的偏見所淹沒，更不會(huì)被淺近的政治行為和功利行為所壓倒。也許，哲學(xué)的高貴和榮耀，就在于它的這種頑強(qiáng)和自信！這種哲學(xué)的頑強(qiáng)和自信！
研究
國(guó)際著名易學(xué)專家，易學(xué)應(yīng)用大家，是中華命相風(fēng)水宗傳承人。一直致力于易學(xué)易理、四柱八字、相術(shù)學(xué)、風(fēng)水的 研究與傳承。同時(shí)，對(duì)儒釋道兵法墨六家智慧及與西方文明等學(xué)科也有較深的研究。
傳承
從祖?zhèn)鞯綆煶�，進(jìn)而推廣《易經(jīng)》哲學(xué)體系與易術(shù)的高度融合。開悟原來(lái)一切萬(wàn)事萬(wàn)物皆涵蓋其中，唯有“體用”二字。經(jīng)歷了數(shù)年的實(shí)際操作，哲學(xué)理論與實(shí)際推廣并行，桃李千百，惠及天下。
作品有：《四柱預(yù)測(cè)我教你》《易經(jīng)應(yīng)用智慧》《大成之道》《中西合璧走天下》《大情商，大未來(lái)》《風(fēng)水100看》《相術(shù)妙訣》。
哲學(xué)家
哲學(xué)是文明的守護(hù)者，它的歷史使命就是傳承和創(chuàng)新人類文明，使一個(gè)民族擁有健全的頭腦，始終能夠在理論思維的高端領(lǐng)域與其他民族比翼齊飛，并為整個(gè)人類文明做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。還能想象出比這更重要的歷史使命嗎？既然如此，我們這些從事哲學(xué)研究的人，必有一重要責(zé)任，那就是維護(hù)哲學(xué)的獨(dú)立和尊嚴(yán)。
這并不是一個(gè)輕松的話題。在這里，我們不妨借用哈貝馬斯關(guān)于“系統(tǒng)”和“生活世界”的理論來(lái)探視一下這個(gè)問題。我們可以說(shuō)，哲學(xué)領(lǐng)域是生活世界中的一部分，即它是一個(gè)以哲學(xué)的語(yǔ)言或哲學(xué)的話語(yǔ)方式為交往媒介的生活領(lǐng)域，它不同于以貨幣或金錢為交往媒介的“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”，也不同于以權(quán)力或政治地位為交往媒介的“政治系統(tǒng)”，它是一個(gè)平等的、寬容的、自由的學(xué)術(shù)交往和思想交流領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，除了追求“真”、“善”、“美”的學(xué)術(shù)，沒有任何東西具有至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)威性。哲學(xué)能夠守護(hù)和推進(jìn)人類文明，所依靠的就是這個(gè)領(lǐng)域中的每一個(gè)人都能夠自由地、沒有任何外在壓力地把自己的聰明才智發(fā)揮到極致。
然而，我們不能不驚訝，“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”和“政治系統(tǒng)”侵犯生活世界的能力，或者，用哈貝馬斯的話說(shuō)，“系統(tǒng)對(duì)生活世界的殖民化”能力，它使哲學(xué)這樣一個(gè)看似純粹的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，竟然沒有能夠幸免于這種“殖民化過(guò)程”。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成“愛智者”，使他們對(duì)知識(shí)或智慧有一種超越功利目的的追求，培養(yǎng)他們樹立執(zhí)著的學(xué)術(shù)精神，把對(duì)智慧的熱愛變成對(duì)智慧本身的熱愛，而不是僅僅把智慧當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其他目的的手段或工具。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，我們必須把所有哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生都培養(yǎng)成 。