中國古代的醫(yī)師、藥劑師
西漢醫(yī)生。河間（今屬河北）人�！稓v代名醫(yī)蒙術》載其常食巴豆等品，并賣藥于市，云能治百病。嘗以藥于市上治患者，下“蛇”（當指腸寄生蟲）十余條。
引一
玄俗者，自言河間人也。餌巴豆，賣藥都市，七丸一錢，治百病。河間王病瘕，買藥服之，下蛇十余頭。問藥意，俗云：“王瘕，乃六世余殃下墮，即非王所招也。王常放乳鹿，憐母也，仁心感天，故當遭俗耳�！蓖跫依仙崛俗匝裕骸案甘酪娝�，俗形無影�！蓖跄撕羲兹罩锌矗瑢崯o影。王欲以女配之，俗夜亡去。后人見于常山下。質虛影滅，時惟玄俗。布德神丸，乃寄鹿贖。道發(fā)河間，親寵方渥。騰龍不制，超然絕足。
引二
贊曰：《易》稱太極，是生兩儀。 兩儀生，然后有人民；有人民，然后有生死。生死之義著明矣。蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉，神矣，妙矣，精矣，微矣，其事不可得一一論也。圣人仰則觀法于天，俯則觀法于地。日月運行，四時分治，五星受制于太微，監(jiān)無道之國，吉兇預見，以戒王者動靜言語，應效相通，有自來矣。天雖不言，然其變化云為，不可謂之無也。
《周書》序桑問涓子曰：“有死亡而復云有神仙者，事兩成邪？”涓子曰：“言固可兩有耳�！缎⒔�(jīng)援神契》言，不過天地造靈洞虛，猶立五岳、設三臺。陽精主外，陰精主內(nèi)，精氣上下，經(jīng)緯人物。道治非一，若夫草木皆春生秋落，必矣，而木有松柏橿檀之倫百八十余種，草有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹、戒火，長生不死者萬數(shù)。盛冬之時，經(jīng)霜歷雪，蔚而不凋。見斯其類也，何怪于有仙邪？”余嘗得秦大夫阮倉《撰仙圖》，自六代迄今，有七百余人。
始皇好游仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布。殆必因跡托虛，寄空為實，不可信用也，若周公《黃錄》記太白下為王公。然歲星變?yōu)閷帀酃�，所見非一家，圣人所以不開其事者，以其無常。然雖有時著，蓋道不可棄，距而閉之，尚貞正也。而《論語》云“怪力亂神”，其微旨可知矣。
