中文名：韓慶成

別名：陽(yáng)村

國(guó)籍：中國(guó)

民族：漢

出生地：安徽宣城

出生日期：1965年5月21日

星座：金牛座

身高：176cm

體重：70kg

血型：O型

職業(yè)：記者、詩(shī)人、編輯、主持人

畢業(yè)院校：宣城水東中學(xué)。1988年至1989年，在《人民日?qǐng)?bào)》社第二期新聞專業(yè)函授學(xué)習(xí)并結(jié)業(yè)。

1986年 獲《當(dāng)代詩(shī)歌》優(yōu)秀獎(jiǎng)

1988年 獲著名詩(shī)人沈天鴻主持的“現(xiàn)代詩(shī)大賽”佳作獎(jiǎng)

2011年 詩(shī)歌《致艾》獲博聯(lián)周評(píng)獎(jiǎng)

2012年 以《中國(guó)人物》組詩(shī)獲滴撒詩(shī)歌獎(jiǎng)。

1986年起在《宣州報(bào)》（現(xiàn)《宣城日?qǐng)?bào)》）任編輯、記者

1993年參與創(chuàng)辦《生活與美》雜志并任主辦人

1985年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品

2012年當(dāng)選安徽省詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事。《特區(qū)文學(xué)》“讀詩(shī)”、《詩(shī)歌月刊》“讀詩(shī)”主持人。

2011年與著名詩(shī)評(píng)家徐敬亞共同創(chuàng)辦中國(guó)詩(shī)歌流派網(wǎng)

作品入選作家出版社《中國(guó)詩(shī)歌精選100家》、新華出版社《大地星光》、《中國(guó)新詩(shī)年鑒2011-2012卷》（江蘇文藝出版社）、《中國(guó)當(dāng)代漢詩(shī)年鑒2012卷》（長(zhǎng)江文藝出版社）、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌導(dǎo)讀（2011-2012卷）》（中國(guó)戲劇出版社）、《當(dāng)代新現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌年選2012卷》（長(zhǎng)江文藝出版社）、《中國(guó)新詩(shī)精選三百首》（中國(guó)文聯(lián)出版社）等。

2012年4月主編中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌抽樣讀本《詩(shī)歌周刊》。著有詩(shī)集《城市和鄉(xiāng)村的邊緣》（大眾文藝出版社），報(bào)告文學(xué)集《桂冠與荊棘》（合著，安徽文藝出版社）等，主編有《華語(yǔ)詩(shī)歌年鑒》（合肥工業(yè)大學(xué)出版社）、《大潮新曲》（南方出版社）等。

2012年10月，在安徽大學(xué)文學(xué)院研究生班做《新媒體的崛起與新詩(shī)的大眾化》的演講，系統(tǒng)論述新媒體對(duì)新詩(shī)重回大眾視野的深刻影響

2012年12月，韓慶成詩(shī)歌研討會(huì)“干預(yù)：新媒體時(shí)代的公民立場(chǎng)”在合肥舉行，徐敬亞、楊黎、祝鳳鳴、楊四平、老巢、張巖松、許多余、黃震、黃玲君、黃從慎、方文竹、盛敏等出席研討會(huì)并發(fā)言，楊克、南鷗、周瑟瑟、白鴉、北殘、王永華、李飛駿、高月明、張無(wú)為、宮白云等為研討會(huì)發(fā)來(lái)書(shū)面發(fā)言。身在美國(guó)的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌先行者黃翔，特地委托國(guó)內(nèi)友人打來(lái)電話，對(duì)研討會(huì)的召開(kāi)表示關(guān)注。 ?

2012年12月，在深圳主持有謝冕、吳思敬、白燁、林莽、劉福春、羅振亞、蘇歷銘等參加的“中國(guó)詩(shī)歌：網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)的對(duì)話”。

2012年8月，與作家許多余創(chuàng)辦合肥卡夫卡獨(dú)立書(shū)店。

徐敬亞（著名批評(píng)家，海南大學(xué)教授）：《中國(guó)人物》組詩(shī)所寫(xiě)的人物，沒(méi)有一個(gè)感動(dòng)過(guò)中國(guó)，卻感動(dòng)了作者。韓慶成詩(shī)歌中的u2018中國(guó)經(jīng)驗(yàn)u2019，是疼痛的、尖銳的、立體的、清醒的、理性的。干預(yù)現(xiàn)實(shí)與撫慰?jī)?nèi)心，從來(lái)就是詩(shī)的內(nèi)外相映的金銀盾牌。

楊黎（《橡皮》主編）：韓慶成的“干預(yù)詩(shī)歌”，值得繼續(xù)探討。

楊克（廣東省作家協(xié)會(huì)副主席）：“韓慶成的詩(shī)歌有著一種特殊的爆發(fā)力，省略鋪墊，直接將凝聚而起的力量以尖銳的批判插入它的本相，以辛辣的反諷刺扒開(kāi)它的真相，而獨(dú)立于文本之上的那個(gè)無(wú)情揭露、深刻同情、痛苦反思的詩(shī)人，是傷痛與力量的混合體，也是我們時(shí)代中一個(gè)真摯、同時(shí)也是具內(nèi)在批判力度的詩(shī)人。?

南鷗（《中國(guó)當(dāng)代漢詩(shī)年鑒》主編）：無(wú)疑，詩(shī)人韓慶成是一位真正意義的詩(shī)人，因?yàn)樗�活在存在之中，他把全部真相作為自己思考與抒寫(xiě)的唯一場(chǎng)域與觸點(diǎn)。他寫(xiě)的是時(shí)代之詩(shī)，他是一位時(shí)代的詩(shī)人。

祝鳳鳴（著名藝術(shù)評(píng)論家）：韓慶成早年詩(shī)歌多抒發(fā)鄉(xiāng)村情懷，浪漫，唯美，其中有些深婉有力的篇章我很喜歡……他新近寫(xiě)的詩(shī)歌，鮮明地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，乃至直接介入事件。有勇氣，有良知，有鋒芒，詩(shī)的語(yǔ)言犀利。

楊四平（安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心教授、博士）：韓慶成沒(méi)有寫(xiě)凡人凡事，而是始終關(guān)注凡人的不平凡事件。這與當(dāng)年的第三代詩(shī)人幾乎都是清一色的大學(xué)生不同，韓慶成是一個(gè)在社會(huì)底層游走的詩(shī)人。他的寫(xiě)作資源部分來(lái)自讀報(bào)看電視瀏覽網(wǎng)絡(luò)，但更多的是與他在社會(huì)上的復(fù)雜經(jīng)歷有關(guān)。這些被報(bào)道的事件觸動(dòng)了詩(shī)人的心靈，與詩(shī)人的記憶、經(jīng)歷、文化和精神世界息息相關(guān)。韓慶成的這些詩(shī)與當(dāng)年“墻頭詩(shī)”和“詩(shī)報(bào)告”十分相像，用詩(shī)來(lái)報(bào)道社會(huì)上正發(fā)生的時(shí)效性很強(qiáng)的事件，只不過(guò)這些事件不是政府性的重大事件和工作中心，恰恰相反是一些令政府為之頭疼的十分棘手的難題，是政府不愿看到其被大力宣傳的事件，也就是說(shuō)，韓慶成關(guān)心的不是政府關(guān)心的，政府關(guān)心的當(dāng)然也就不是韓慶成關(guān)心的，韓慶成關(guān)心是社會(huì)上關(guān)心的，是知識(shí)分子關(guān)心的，是真實(shí)的，所以，它們與我們當(dāng)代詩(shī)歌史上的那些恢弘的政治抒情詩(shī)寫(xiě)作完全不同；但其產(chǎn)生的社會(huì)宣傳效果依然是不可小覷的。如果把它們放在“長(zhǎng)時(shí)段”里，從社會(huì)文獻(xiàn)的角度來(lái)看，它們又具有“立此存照”的“詩(shī)檔案”功用。也就是說(shuō)，韓慶成的這些詩(shī)既是現(xiàn)實(shí)的，又是歷史的。通過(guò)以上分析，我們可以看到，韓慶成的這些詩(shī)，既不同于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“墻頭詩(shī)”、“詩(shī)報(bào)告”，也不同于和平年代的政治抒情詩(shī)，甚至還不同于反體制的第三代詩(shī)歌，而是介乎它們之間的一種處于混生狀態(tài)的新型紀(jì)實(shí)性詩(shī)歌。

周瑟瑟（著名詩(shī)人）：韓慶成是“詩(shī)歌推土機(jī)”，他的詩(shī)冒出的濃煙嗆得我猛咳，但我喜歡這樣猛烈的味道。打扮成繡花女的詩(shī)人頗受一些紙刊、選本、獎(jiǎng)項(xiàng)與評(píng)論人認(rèn)可，好看的詩(shī)，具有美味的詩(shī)，都是獻(xiàn)媚時(shí)代的產(chǎn)物。

方文竹（著名詩(shī)人）：韓慶成干預(yù)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性有著高度的糅合，凸顯了一個(gè)詩(shī)人對(duì)時(shí)代負(fù)有的責(zé)任。

張無(wú)為（赤峰學(xué)院文學(xué)院教授）：慶成君心系平民苦難的詩(shī)心，也總是意氣風(fēng)發(fā)，凸顯出毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)主義品格。然而，與簡(jiǎn)單的“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”所體現(xiàn)出來(lái)的“人民性”相比，慶成君則是站在民間立場(chǎng)，透過(guò)民生挽悼生命，進(jìn)而透過(guò)生命去挖掘背后的深層因素。

北殘（文學(xué)博士）：韓慶成先生的詩(shī)歌，除了在口語(yǔ)化和敘事性上具有明顯的特點(diǎn)之外，其某些詩(shī)歌往往還造成詩(shī)意上的“驚喜”，我將之稱為“陡轉(zhuǎn)”…… 使得看似平淡無(wú)奇的詩(shī)歌出現(xiàn)了詩(shī)意的“突起”，一下子升華了詩(shī)歌的主題。

許多余（作家、詩(shī)人）：“韓慶成最好的詩(shī)歌，如《月全食》《中秋夜》等，這些看上去像是書(shū)寫(xiě)自然現(xiàn)象和景觀的詩(shī)歌，手法極度嫻熟，詩(shī)人輕松而自然地穿行于物和我之間，將既定的規(guī)律和變幻莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)，做了十分準(zhǔn)確的勾勒和闡釋。！”?

木葉（文學(xué)碩士、《詩(shī)歌月刊》編輯）：對(duì)于重視詩(shī)歌的“干預(yù)”來(lái)說(shuō)，我的理解是慶成可能不僅在努力“說(shuō)出”，而且努力想審惡，而且正在認(rèn)真地做。這種審惡，我姑且稱之為“大聲說(shuō)出”。沒(méi)有理由不向他致敬。關(guān)于惡，這里想補(bǔ)充一點(diǎn)，歷來(lái)認(rèn)為美的對(duì)立面是丑。其實(shí)不是，是惡。一般而言，惡的外在表現(xiàn)形態(tài)是丑，它具在、可感，令人憤慨，詩(shī)人也容易下筆把握。如果進(jìn)一步地干預(yù)，那就是審惡。審美的審，是審視的審；審惡的審，是審問(wèn)的審，二者有著不同。