《曲阜縣志》記載：“少昊金天氏。姓己，名摯，黃帝之子玄囂也�！鄙訇唤鹛焓希�因“能修太昊之法”，“以金德王天下”而得名。登帝于窮桑，遷都于曲阜。當?shù)堑畚粫r，鳳鳥適至，故以鳥紀官。少昊施政，“民無淫，天下大治，諸福之物畢至”，“實為五帝之冠”。
據(jù)傳少昊在位十四年，卒時百歲，葬于云陽山。據(jù)考證，少昊陵墓后面的小土山，即云陽山。少昊陵何時建筑，已不可考。據(jù)載“宋真宗幸魯，大建宮殿，以道教守之，古樹豐碑，林立櫛比，金、元亦加修葺”。明弘治時為雷火焚毀，清乾隆年間又兩次大修，后又多次重修。少昊陵和萬石山皆平地突起，門前為少昊陵石坊，大門里有享殿五間，兩旁各三間配殿，殿前又有大量明、清皇帝和大臣們祭祀少昊留下的祭文碑。整個陵院面積為125畝。

少昊，號金天氏，五帝之一。“能修太昊之法，以金德王天下”。曾都于曲阜。公元1012年（宋大中祥符五年）壘石成墓，雕石像。公元1111年（宋政和元年）用萬余塊石砌起陵壇。

《山海經(jīng)》中的少昊

《山海經(jīng).大荒東經(jīng)》載：“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉”。

《山海經(jīng).大荒南經(jīng)》寫道：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵”。 晉人郭璞在為《山海經(jīng)》“甘淵”作注時說：“水積則成淵也�！辩姘福捍蠡哪辖�(jīng)云：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，據(jù)宋本改）于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日�！苯�(jīng)文“東南海之外”，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經(jīng)此節(jié)疑亦本當在此經(jīng)“有甘山者，甘水出焉，生甘淵”之下，乃簡策錯亂，誤脫于彼也。此經(jīng)甘淵實當即大荒南經(jīng)羲和浴日之甘淵，其地乃湯谷扶桑也。海外東經(jīng)云：“湯谷上有扶桑，十日所浴�！奔创耍�亦即少昊鳥國建都之地。尸子（孫星衍輯本）卷上云：“少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑�！敝^此也。則所謂甘淵、湯谷（扶桑）、窮桑，蓋一地也。

山東大學(xué)東方考古研究中心王青教授在《從大汶口到龍山:少昊氏遷移與發(fā)展的考古學(xué)探索》一文中說：“少昊氏是史前東夷人的重要支系,考古發(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明,少昊氏不僅存在于大汶口文化時期,而且還延續(xù)到龍山文化時期,期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過程.其中大汶口晚期以莒縣陵陽河一帶為中心,到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶,龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地,在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心,龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶,到龍山晚期又遷到曲阜一帶.少昊氏的遷移過程是不斷發(fā)展壯大和文明化水平不斷提高的過程,經(jīng)歷了從古國到方國的社會轉(zhuǎn)變.到龍山文化末期,少昊氏走向衰亡,被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權(quán)實體取代”。

據(jù)考證，《山海經(jīng)》記載的少昊之國和羲和之國的甘淵（湯谷）在日照湯谷太陽文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺山中。

一說為五帝之一。少昊是中國古代神話中的西方天神。他的父親是太白金星，他的母親是天山的仙女皇娥。少昊，己姓，一說嬴姓，名摯，號金天氏，又號青陽氏，又稱“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“窮桑氏”、“空桑氏”，在位84年，壽百歲崩，其后代郯國尊為高祖（《春秋》），后人尊為祖先神帝。少昊之所以被成為“窮桑氏”，是因為少昊的母親在天上織布，在筋疲力盡的時候，常常到西海之濱的一顆大桑樹下休憩玩耍。也正是在這棵樹下面，她認識了太白金星.。關(guān)于二人的相遇，這里還有一個美麗動人的故事呢。

聰明美麗的皇娥每天在天宮中用五顏六色的彩絲織布，常常到深夜也不知疲倦。有時為了輕松一下，她便乘著木筏，蕩漾在浩瀚的銀河中自娛自樂。
有一天，皇娥又乘木筏，沿著銀河溯流而上，最后來到西海邊的窮桑樹下，把木筏停下。此樹高達萬丈，根深葉茂，花繁枝茂。葉子是紅的，果實是紫色 的。據(jù)說，這棵樹一萬年才結(jié)一次果實，吃了這種果實，壽命比天還高。
當皇娥正在窮桑樹下浮想聯(lián)翩的時候，忽然看見一位英俊的小伙子從天上徐徐而降。她好奇地打量著小伙子，見小伙子面如滿月，眼如晨星，渾身上下隱隱發(fā)著光亮，十分瀟灑，禁不住看得呆了。小伙子瀟灑地來到皇娥跟前，深施一禮，道：“皇娥仙女你好！我是白帝的兒子，愿和你交個朋友�！�
皇娥驚奇地道：“啊，你就是啟明星？也叫金星？原來就是你呀！我常常坐在這里，仰望東方天空的啟明星，心里說，這顆星多亮、多美、多勤快啊，每天都把白天帶給人間。她說到這里，耳熱心跳，連忙收住話頭，羞紅了臉。
啟明星的臉微微一紅，動情地說：“我也是這樣！我升到天空時，常常第一眼就看到你，就覺得你太美麗了。我向別的星星一打聽，才知道你就是心靈手巧的皇娥。你織的七彩錦和你自己一樣美。我每天夜里都聽到你的織布聲，悅耳動聽的聲音使我夜不能寐。每日早上，我都盼你出現(xiàn)在銀河邊。
啟明星一口氣敞露了心扉，發(fā)覺自己太激動了，連忙收住了話頭，紅著臉不好意思的看著皇娥�；识鸷π叩氐拖铝祟^，雙手拂弄著垂下的黑發(fā)，掩飾著心房的狂跳。啟明星微笑著，將手一伸，召來了一把銀光閃閃的琴。他雙手抱琴，依著窮桑樹，彈奏出美妙的樂曲。皇娥立刻被這琴聲給吸引住了，情不自禁地跟著啟明星的樂曲輕輕地唱起了歌。啟明星的琴聲在情切切地向皇娥傾吐著愛慕之意，皇娥的歌聲也在綿綿地向啟明星訴說著傾慕之情。歌聲、琴音婉轉(zhuǎn)悠揚，吸引著魚兒成群結(jié)隊地浮游在水面上，激動得花兒競相開放。鳳凰飛來了，在空中翩翩起舞。百靈鳥飛來了，放開歌喉為皇娥和啟明星伴唱。他們的心越貼越近，雙雙走上了木筏，并用桂樹的樹條做筏桅，用芳香的熏草拴在桂樹樹頭上當做旌旗，還刻了一只叫玉鳩的鳥，擺放在桅頂，以辨別方向。
木筏在銀河里飄蕩�；识鸢橹�悠揚纏綿的琴聲，情不自禁地吟唱。美妙的琴聲和優(yōu)美的歌聲融為一體�；识鸷蛦⒚餍且蕾嗽谝黄�，沉浸在愛情的幸福中。魚兒撒歡追逐在木筏旁邊，鳳凰在幸福情侶的歡笑中飛翔。皇娥和啟明星就這樣盡興地漂游著，不久，他們的愛情結(jié)晶——兒子少昊誕生了。
在少昊誕生的時候，天空有五只鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院里，因此他又稱為鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰，后在窮桑即大聯(lián)盟首領(lǐng)位時，有鳳鳥飛來，大喜，于是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都曲阜，并以所轄部族以鳥為名，有風(fēng)鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。
少昊在父母精心培育下，具有神奇的稟賦和超凡的本領(lǐng)。少昊長大后，成為本氏族的首領(lǐng)，后又成為整個東夷部落的首領(lǐng)。他先在東海之濱建立一個國家，并且建立了一套奇異的制度：以各種各樣的鳥兒作為文物百官。具體的分工則是根據(jù)不同鳥類的特點來進行。鳳凰總管百鳥，然后再有燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管夏天，錦雞掌管冬天。除此之外，他又派了五種鳥來管理日常事務(wù)。孝順的鵓鴣掌管教育，兇猛的鷙鳥掌管軍事，公平的布谷掌管建筑，威嚴的雄鷹掌管法律，善辯的斑鳩掌管言論。另外有九種扈鳥掌管農(nóng)業(yè)，使人民不至于淫佚放蕩。五種野雞分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個工種，一句話，各種各樣的鳥兒都鳥盡其材，物盡其用，各司其職，協(xié)調(diào)活動。因此，一到開會的時間，百鳥齊鳴，一時間，鶯歌燕語，嘈嘈雜雜。有輕盈靈巧的麻雀，有五彩斑斕的鳳凰，有普普通通的喜鵲，也有引人注目的孔雀。而一國之君少昊就根據(jù)諸鳥的匯報，來論功行賞，論過行罰，一切都顯得那么井井有條。百鳥們無不感激少吳的慈愛和德政，無不佩服少昊的智能和才華。

少昊見百鳥之國到處呈現(xiàn)繁榮向上的景象，十分欣慰。他為了百鳥之國更加興旺發(fā)達，便請來年幼聰敏、很有才干的侄兒顓頊幫助料理朝政。顓頊不負眾望，干得很出色，深得叔父的賞識。少昊見侄子常常累得嫩臉上掛著汗珠，于心不忍，就將父親傳下來的那張琴搬出來，手把手教顓頊彈奏，以便使侄子提神和娛樂。
顓頊聰慧好學(xué)，很快就成為撫琴高手。他的精湛琴藝，贏得了百鳥的齊聲喝彩，自然而然地超過了叔父少昊。幾年后，顓頊長大成人，便要回到自己的國家，最后他成為了北方的天帝。顓頊一離開，少昊便覺得空蕩蕩的，心里別提有多寂寞了。每當看到那琴，只能給他增添思念和煩惱。他覺得物在人已去，離愁難消。于是，他便拿起琴扔進了
東海。從此，每當更深夜靜、月朗星稀的時候，那平靜的海面便飄蕩著婉轉(zhuǎn)悠揚、凄凄切切的琴聲，讓人流連忘返，驚嘆不已。少昊的子女少昊有好幾個兒子，他的這些后代的外貌、性格、品德、才能等各方面都有很大的差異。其中一個名字叫重。他有著人的面孔，鳥的身體，而且更令人驚訝的是，重的臉是四四方方的，經(jīng)常穿著白色的衣服。出行的時候，駕馭著兩條飛龍。由于他的非凡才干，所以受到東方天帝伏羲的器重和垂青，成為神話中的木神，和伏羲共同掌管著春天，人們一般稱之為句芒。春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，繁花似錦，鶯歌燕舞，小草偷偷地探出頭，樹木也輕輕地伸伸腰，魚兒在水中游來游去，鴨子也在河水里嬉戲，整個世界都是一派生機盎然、生機勃勃、欣欣向榮的景象，到處是歡歌笑語，到處是歌舞升平。木神就拿著一個圓規(guī)一樣的東西，掌管著此時的大地萬物的生命。圓規(guī)是他的權(quán)利的象征，人們叫他句芒，就包含著彎彎曲曲的意思，和春天草木初生時刻的彎曲柔軟的樣子很相近。句芒還兼任著生命之神，如果某人多行善事，對國家的發(fā)展做出了突出的貢獻，句芒就會給他增加壽命。
少昊的另一個兒子該。該有著老虎的爪子，人的臉，渾身到處都是白毛。他是父親少昊的部下，人們一般叫他蓐收，他就是神話中的金神，和父親少昊一起共同掌管著西方一萬二千里的地方。他們分工負責，少昊的工作是查看夕陽反射到東邊的光輝是否正常，該的工作和父親大同小異，就是查看太陽落山的時候，西邊的霞光是否正常。除此之外，蓐收還掌管著天上的刑罰，如果有人做了壞事，危害了國家的利益，他就會對此人進行懲罰，輕則減少壽命，重則剝奪生命，和他的哥哥句芒的工作恰恰相反。
他還有一個兒子窮奇，長相有一點像老虎，肋下有一對翅膀，能夠在天空自由的翱翔。而且他有一個奇異的本領(lǐng)，就是能夠聽懂天下各地的語言。他是個顛倒黑白、是非不分的家伙，而且喜歡惡作劇，比如，他看見兩個人打架，就把正直有理的哪個人吃掉，而讓兇惡鬧事的無賴逍遙法外。不過，他有時候，也做好事，比如每年十二月初八，他和他的伙伴們就到處尋找吃人的害蟲，把他們趕跑或吃掉。
他還有一個兒子般，發(fā)明了弓和箭，使得人們戰(zhàn)勝野獸的能力大大地提高了。他的另外一個叫做倍伐的兒子，被貶到南方，作了緡淵的主神。少昊的一個后代昧，擔任水官，被稱為玄冥師。昧的兒子臺駘，因為治水有功，被封在汾川。此外，帝堯時候幫助堯治理國家的皋陶，大禹時候幫助大禹治理洪水的伯益，都是少昊的子孫。他的后代中，有一個在遙遠的北方的“一目國”，這里的人只有一只眼睛，長在臉的中間部位，也是十分的神奇。

少昊在位期間，因修太昊之法，故稱少昊。設(shè)工正、農(nóng)正，分別管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，以發(fā)展生產(chǎn)。同時還“正度量”，即訂立度量標準，并觀測天象，制定歷法，發(fā)明樂器，創(chuàng)作樂曲，以鳥命官（其實是用不同的鳥作各少昊部落的圖騰），少昊的圖騰可能是燕子（羸）。同時，還與炎黃集團建立了密切的交流關(guān)系，比如他收留、養(yǎng)育了黃帝的孫子顓頊接任自己東夷部族聯(lián)盟首領(lǐng)的職務(wù)�！洞呵锩鼩v序》說少昊傳8世，500年，《易緯稽覽圖》說是400年，后期青陽氏強力四征，重兵苦之，遺之美女。青陽之君悅之，營域不治，大臣爭權(quán)，遠近不相聽，國分為八（《逸周書·史記解》）。周朝時熊盈諸族、徐、群舒、趙、秦貴族多是其后代。
黃帝時的少昊名清，一說是黃帝兒子玄囂青陽氏，《史記》說玄囂不在帝位。

少昊陵古稱云陽山，位于曲阜城東4公里處的高阜上，有 “中國金字塔”之稱。傳為少昊的墓地，是我國著名古陵之一。
我國古代“三皇五帝”之一少昊的墓葬，位于曲阜城東4公里的舊縣村東北。據(jù)記載，黃帝之子少昊建都窮桑，后徙曲阜，在位84年，壽百歲而終，葬于魯故城東門之外的壽丘。陵闊28.5米，高8.73米，頂立12米，形如金字塔，故有“中國金字塔”之稱。

白帝少昊 - 少昊陵 - 簡介

少昊陵在曲阜縣城東八里，位于曲阜城東4 公里處的高阜上舊縣村的東北隅，是中國著名的古陵之一，現(xiàn)為省重點文物保護單位。
座北向南，古柏參天。少昊為史前傳說中的五帝之首，在位八十四載，壽百歲而終。少昊陵即少昊的墓葬處。古代帝王的墳?zāi)怪^之陵，因少昊為五帝之一，故名少昊陵�，F(xiàn)少昊陵總占地37畝，古建筑17間，明清石碑 22塊、古樹390余株，為山東省重點文物保護單位。
少昊陵現(xiàn)占地24700平方米。內(nèi)存古建筑17間，碑22通，古樹391株。由南至北依次是呼昊陵石坊、陵門、享殿和陵墓。陵墓頂供奉石刻少昊像。陵園內(nèi)有重修陵墓和歷代祭祀的紀事碑石刻多座。陵闊28.5米，高8.73米，頂立12米，狀如金字塔，故有“中國金字塔”之稱。是北宋時用石塊疊砌的。陵占地25畝，檜柏森森，芳草如茵，并建有圍墻、享殿、宮門、石坊等。
壽丘，傳說為中華民族始祖黃帝的誕生地。北宋溯源追始，建景靈宮，奉祀黃帝及皇室祖先，規(guī)模宏大，有殿、堂、亭、廡等1320楹，并在宮前立巨碑2通。元末明初皆毀。1992年在少昊陵前修建碑院，將修復(fù)的兩塊巨碑置于院中碧水畔。西為“慶壽”碑，上刻“慶壽”兩字，字高1米多，為元代燕山老人補刻。東“萬人愁”碑，上無字，通高16.45米，為中國石碑之最。
少昊陵現(xiàn)占地24700平方米。內(nèi)存古建筑17間，碑22通，古樹391株。由南至北依次是呼昊陵石坊、陵門、享殿和陵墓。陵墓頂供奉石刻少昊像。陵園內(nèi)有重修陵墓和歷代祭祀的紀事碑石刻多座。

少昊陵修建歷史

少昊是中國古史傳說中五帝之一，黃帝的兒子，名玄囂，因修太昊（一說即黃帝）之法，故名少昊。他在窮桑稱帝，以金德王，所以又稱金天氏。后來遷都曲阜，在位八十四年，壽百歲崩，葬云陽。后世稱皇帝死曰“崩”，皇帝的墳?zāi)乖弧傲辍薄Ｉ訇获{崩，安葬于此，就有了這座少昊陵。
據(jù)《典阜縣志》記載，宋代即“壘石為墳”，明清兩代曾多次重修擴建�，F(xiàn)陵園面積125畝，擁有古建筑17間，明清石碑20余塊，古樹391棵。少昊陵對面是一座石坊，坊共三間，雕刻精致，建于乾隆三年。過石坊,有陵門三間，兩側(cè)鄰接磚砌墻垣，門后是廣五間的享殿，殿中恭修神龕。
上懸乾隆手收“金德貽祥”匾額。享殿后為少昊陵，底大上小，呈梭臺形，狀如金字塔，陵墓闊28.5米，坡高15米，頂方11米，陵墓表面為石板砌筑。陵頂筑有小廟一座，內(nèi)供漢白玉石雕少昊像，為宋宣和時遺物。陵神道南約50米處，有宋代為少昊之父軒轅黃帝而建的景靈宮遺址。側(cè)有“萬人愁”石碑，碑高7.05米,寬3.76米,厚1.2米，下有龜趺，共重約140噸，為國內(nèi)罕見，碑無字，傳說為北宋宣和時建。

少昊陵是黃陵、炎陵之外，炎黃文化最偉大的象征。加以它與黃帝的生地同在壽丘，就更具有了華夏文明象征的意義，后世慎終追遠，敬禮供奉，理所當然。但是，宋朝皇帝當作自己一家的祖墳修太昊陵，與廣大炎黃子孫并無多少關(guān)系。例如用一萬塊石砌陵，大約就是為了“皇帝萬歲”。這就很可笑。晉孝武帝尚且能說：“自古何時有萬歲天子耶！”，宋徽宗就顯得不夠明白，或者不夠豁達。不過許多情況下，正是權(quán)勢者的愚妄驅(qū)使民姓的勤勞和智慧，造就了今天的古跡名勝。埃及的金字塔如此，中國的“萬石山”少昊陵也是如此。所以，雖然“萬石山”的規(guī)模氣魄遠不如埃及法老的陵墓金字塔，但就形貌性狀而言，稱作“中國的金字塔”，確實是形神兼?zhèn)涞囊粋�形容。
宋以后，少昊陵又經(jīng)多次維修。乾隆十三年(1748)，皇帝謁陵，有旨令曲阜知縣于陵園內(nèi)種柏樹421棵，檜樹4棵。新中國成立后，又三次重修�，F(xiàn)在的陵園占地125畝，座北向南，沿南面神道而入，依次為石坊、陵門、享殿及東西配房，三進而后即“中國的金字塔”，像一尊上古的寶鼎，倒扣在地上，飽經(jīng)烈日風(fēng)霜的面貌透露著神秘的氣氛。周圍古柏參天，荒草沒膝。如或落日銜山，夕陽返照，金字塔又給人以荒草銅駝般的蒼涼。晴好的日子，更便于以沉靜的心境欣賞這座幾乎是一覽無余的建筑。它的造型似茍簡而實工巧，有一種整一寫實的韻致。質(zhì)地堅硬而細美的石料，砌治精整，四面棱角如舒緩下行的流線，拂動著宋代藝術(shù)優(yōu)雅纖細的風(fēng)格。

《史記·五帝本紀》未把少昊列入五帝，但《歷書》有“少皞氏之衰也，……顓頊受之……”這一段是抄自《國語·楚語下》，與司馬遷的體系矛盾，等于承認少昊做過共主，顓頊是從少昊手中接過政權(quán)�！吨駮�紀年》：“黃帝死七年，其臣左徹乃立顓頊�！边@一點與《史記·五帝本紀》一致。

少昊約在黃帝時代，可以得到史籍證明。其妻羲和、常羲為黃帝大臣。黃帝命少昊司馬鳥師以正五帝之官。（見《山海經(jīng)》、《呂氏春秋》、《逸周書》) 《左傳·昭公十七年》記載郯子的話，描述了少昊之國的官制：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名；鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也……”具體的鳥名難以輸入，從略。對此，該怎樣理解？少昊即位時，鳳鳥正好來到？——鳳凰并不存在，只是鳥的完美化。其地位與龍一樣，來自自然，但后來抽象為虛幻的動物。鳳是中國上古最主要的圖騰之一。大約7000年前的河姆渡文化有雙鳳朝陽的造型。少昊以鳳為圖騰，是來自先人的圖騰崇拜�！傍P鳥適至”應(yīng)為少昊即位大典時的慶賀活動之一。百官以鳥命名，因而俗稱為“鳥國”。杜注：“鳳鳥知天時，故以名歷正之官�！迸c其說鳳鳥知天時，不如說鳳鳥圖騰的人有高超的歷法知識。歷正即掌管歷法的長官，相當于天文臺臺長。因與國家生活密不或分，列在百官之首。其后四種是歷正的屬官，玄鳥是燕，春分來，秋分走，玄鳥氏司二分——春分和秋分。伯趙是伯勞，夏至鳴，冬至止，伯趙氏司二至——夏至和冬至。青鳥立春鳴，立夏止，立春立夏叫啟，所以青鳥氏掌管立春立夏。丹鳥是立秋鳴，立冬止，立秋立冬叫閉，所以丹鳥氏掌管立秋立冬。以上四種圖騰的官擔當?shù)穆氊熍c鳥的習(xí)性吻合，體現(xiàn)了先民對天文歷法與氣象物候有了較多的認識，對自然環(huán)境有細致的觀察，并巧妙地將二者聯(lián)系起來�！渡袝�·堯典》記載羲和（官員名）四人分別在東、西、南、北方測定二分二至，《山海經(jīng)》記載“處東南隅以止日月”，“處南極以出入風(fēng)”之類，就是上古觀象授時的實踐。鳳鳥氏及四位下屬分工明確，不僅單獨測定八個節(jié)氣，而且有歷正統(tǒng)一調(diào)度，由此可知少昊的歷法有多么精確，其管理機制多么先進!“這種對天文、物候的重視，完全超出了原始宗教范圍內(nèi)的天體崇拜意識�！�(李洪甫語)“祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。”從杜注看出，這五種圖騰的官擔當?shù)穆氊熍c鳥的習(xí)性也是相符的。五種職責與后來的官名對應(yīng)，說明少昊的政權(quán)有完備的政治制度了。形式與職能協(xié)調(diào)一致，令人叫絕！

“五雉為五工正，利器用，正度量，夷民者也�！薄∥宸N以雉命名的官員掌管手工業(yè)，改善器物用具，統(tǒng)一度量衡，讓百姓得到平均。

“九扈為九農(nóng)正，扈民無淫者也�！膘栌芯欧N，都是負責農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，是百姓不放縱。

五雉、九扈具體指導(dǎo)社會的生產(chǎn)、生活，不是徒有虛名，而是目標明確，各負其責，齊心協(xié)力創(chuàng)造一個完美和諧的社會。春秋戰(zhàn)國時期人們?nèi)栽趹涯畹闹�、該、修、熙、昧及其后代子孫的功績正是少昊之國制度完備、社會繁榮的縮影。誰說5000年前的人們還處在蒙昧無知的原始社會呢？

那些認為夏代是中國國家開端的人不相信少昊鳥國的存在，硬不相信少昊會有如此嚴密合理的政權(quán)機制。但是，事實又如何呢？從少昊后裔的追述，從朝鮮古籍的記載，從印第安人的文物、習(xí)俗、傳說，都能雄辯地證明少昊金天氏的存在�！蹲髠鳌ふ压�二十年》晏子說：“昔爽鳩氏始居此地，季荝因之，有逄伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之�！饼R地的歷史尚革，連續(xù)不斷的人類生存遺址可以證明：古人代代相傳的祭祀，是家族傳說的可信性的根本保證。倒是近代人對此漠然了，有多少人有家譜呢？郯子、晏子的話是不可懷疑的。在疑古派眼中，我們那些可敬的作家、賢臣，個個都在撒謊！其實，是誰在顛倒黑白呢？

《左傳·定公四年》：“分魯公以大路、大旂、夏后氏之璜，卦父之繁弱，殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，以法則周公�！�…因商奄之民，命以伯禽，而卦于少皞之虛。”魯國本為少昊之國。少昊都城在曲阜。殷人的祖先帝俊即少昊，與《山海經(jīng)》所載相同。印第安人最杰出的文明當首推奧爾梅克文明(不折不扣的殷商文明)和瑪雅文明(以少昊的文化為主，兼有其它文化的精華)�，斞盼拿鼬B圖騰十分常見，瑪雅文表示“20年”、“400年”的詞都作鳥形。甲骨文、金文的鳥形象十分繁多，很多如今無法叫出名字來。如果說這些不足為奇，那些在山東出土的幾千年前的文物上那么多種類的鳥，則是鳥圖騰數(shù)千年前在山東盛行的物證。保存下來的鳥形器和鳥紋雕飾，只是上古時代少昊之國(或其先人和后人)鳥圖騰實物的滄海一粟。

少昊鳥國以鳥圖騰的鮮明特色展示了上古時代的中國文明。圖騰如同文字，可以留下確切證據(jù)。中國上古缺乏伴有文字記載的當時當?shù)氐奈奈�，而圖騰有《山海經(jīng)》的豐富記載和地上地下的文物為佐證。少昊被美洲印第安人認做始祖，他何嘗不是中華民族歷史上的偉大領(lǐng)導(dǎo)人呢？即使他未曾成為中國本土上的共主。他在文化上的貢獻也與炎黃同樣偉大!

注：少昊是一種稱號。必然不止一位。金天氏當為最杰出者。也是去美洲者。埃及太陽神可能是另一位少昊�！洞呵锞暶鼩v序》載“少昊八世”可作參考�！妒酚洝氛f“少皞氏之衰也”，表明衰落的必定不是上文所談的少昊，乃其后某一位王。