路易斯·厄德里克（Louise Erdrich，1954—）是美國當代創(chuàng)作最盛、得獎最多且聲望最高的印第安女作家之一。

她的創(chuàng)作涉及小說、詩歌、兒童文學等，尤以小說見長。

她出版小說13部，其中《哥倫布的桂冠》(The Crown of Columbus)系厄德里克與已逝前夫邁克爾·道里斯(Michael Dorris)的合璧之作。

2010年，厄德里克的第13部小說《踩影游戲》(Shadow Tag)一經(jīng)付梓，便在美國國內(nèi)引起新一輪的厄德里克閱讀熱�！恫ㄊ款D星期日全球報》評價該小說是一部“節(jié)奏飛快、藝術高超、思維理性、心理分析深刻的小說……小說的原歷史很好地展演了愛的并發(fā)癥，這是其他小說難以企及的�！薄顿M城問詢報》認為該小說“讓人難以釋手……它因一個并不為讀者所明見的扭曲而有了一個令人稱奇的結(jié)局，悲劇被轉(zhuǎn)化成藝術�！�

路易斯·厄德里克

1954年7月7日，凱倫·路易絲·厄德里克生于明尼蘇達州的小福爾斯，在北達科他州紅河谷的一個名叫懷佩頓（Wahpeton）的小鎮(zhèn)上長大，父母都在鎮(zhèn)里一所由印第安事務局開辦的學校里教書。在拉爾夫·路易斯和麗塔·喬安娜（古努）·厄德里克所生的7個孩子中，她是最年長的。在這個關系緊密的家族圈內(nèi)，她感受到一種與社區(qū)的強烈聯(lián)系感，這種感覺在她的每一部小說里都作為主題凸現(xiàn)出來。的確，厄德里克一直特別與自己的家庭保持著緊密的聯(lián)系，她在《羚羊妻》（The Antelope Wife）作者的志謝中提到，她父親對她的書作了文字編輯。她的兩個姐妹海德（heid）和麗絲（Lise）也寫詩寫小說，事實上，海德已經(jīng)與她的大姐合作寫書了。

厄德里克對童年探訪祖父母有著許多美好的記憶，某些這類回憶出現(xiàn)在她的作品之中。比如，她父親的德裔父母在明尼蘇達州的小福爾斯（她出生在這個小鎮(zhèn)上）經(jīng)營一家肉鋪；在第一版的詩集《篝燈》(Jacklight)中，厄德里克在題為“肉商的妻子”卷本的一段中描繪了一個小鎮(zhèn)肉鋪的情景。（她把這些詩歌獻給她波蘭繼外祖母瑪麗·科爾。）《甜菜女王》(The Beet Queen)的讀者發(fā)現(xiàn)在這本小說中對一家肉鋪的描寫非常突出。這同一家肉鋪也出現(xiàn)在《痕跡》(Tracks)和《燃情故事集》(Tales of Burning Love)中。在《羚羊妻》中，這種家庭商店的概念用一家面包店的形式來表現(xiàn)。

厄德里克的奧吉布瓦和法裔外祖父母住在北達科他的龜山保留地，她的外祖父帕特里克·古努在那里當過部落頭領。古努還當過宗教儀式禱告人和帕瓦儀式的舞者，他也是一個優(yōu)秀的說書人，厄德里克特別回憶起他講述的“大蕭條時期”的故事，以及他是名叫“世界產(chǎn)業(yè)工人組織”的國際勞工組織成員的經(jīng)歷。家族在20世紀30年代艱難時期的故事給厄德里克留下了深刻的印象。在《愛藥》(Love Medicine)和《甜菜女王》的場景中，她爽快地承認“有許多大蕭條”（《瓊斯》6頁）。

少年時期，厄德里克傾聽瓊·貝茨（注：Joan Baez（1941- ），美國民歌歌唱家和政治活動家，反對越戰(zhàn)，積極參加對政府持異議的運動。）的演唱和演講，當她從父親那里得到一些軍服時，就用“穿著滑稽”（《吶喊者》（Cryer）81頁）來試驗生活。（然而，她也是她那所高中摔跤隊的拉拉隊隊員，也許，她就是從那里學會“風擋雨刷波”的[BQ331]，多特?阿代爾在“甜菜女王游行”中使用了它。）厄德里克在高中時閱讀了詩歌，她也繼續(xù)寫作，在一系列的日記中記錄她的觀察和經(jīng)歷。1972年她決定去達特默思學院學習，在這之前，她從來沒有離開過家庭，從來沒有長途跋涉遠離家園。

厄德里克進入達特默思的那一年，這所學院在新罕布什爾州的漢諾佛校區(qū)（Hanover campus）發(fā)生了巨大的變化。一方面，厄德里克是該校首批招收的女學生中的一員，另一方面，就在這一年，達特默思設立了一門新的學科：土著美國學。達特默思創(chuàng)建于1769年，原先將其辦學宗旨界定為服務于“印第安青年和其他人的教育事業(yè)”（《忠誠》116頁），但是，自從它創(chuàng)辦以來，在該校的畢業(yè)生中實際上只有12名土著美國學生。路易絲·厄德里克是在達特默思遇見了邁克爾·多里斯的，后來她嫁給了這個男人 —— 1997年，邁克爾結(jié)束了自己生命了。多里斯是耶魯大學畢業(yè)的年輕人類學家，達特默思聘用他負責該校新設立的土著美國學，因此，1972年也是他在達特默思的第一年。盡管在大學期間厄德里克主修英語和文學創(chuàng)作，她也選修了土著美國學的一些課程，并且開始對她自己奧吉布瓦的身世產(chǎn)生了興趣。正如她后來所說的那樣，達特默思的土著美國學強調(diào)“保持你的傳統(tǒng)的重要性”（王，“采訪記”33頁）。

厄德里克從達特默思畢業(yè)后，花了兩年時間積累工作經(jīng)驗，隨后考進了約翰斯·霍普金斯大學的研究生院。在她家鄉(xiāng)的州里，她為北達科他藝術委員會工作，是一名訪問詩人和教師。厄德里克訪遍了全州，在學校、監(jiān)獄和醫(yī)院里舉辦講習班，同時用她的空余時間進行自己的創(chuàng)作。在這些早期的歲月里，她也當過女招待、救生員、甜菜除草工、黃瓜采摘工以及建筑工人 —— 所有這些工作都以這種或那種方式，為她日后創(chuàng)作小說提供了寶貴的經(jīng)驗。1977年夏天，她在內(nèi)布拉斯加州的首府林肯創(chuàng)作一部有關北部大平原上印第安人的大眾文化教育電視紀錄片，這次經(jīng)歷為她提供一次機遇，使她能進一步加深自己對土著美國種族不斷增長的興趣。

20歲那年，厄德里克明白她想成為一名作家。她的工作經(jīng)歷使她培養(yǎng)成很難容忍工作單位“當權者”的習慣，她意識到自己“想把握一切可能的機會享受工作的樂趣”（《查夫金和查夫金》233頁），她會尋找那些給她帶來最大滿足的工作。公眾對她作品的第一次認可發(fā)生在她還是一名達特默思本科生的時候。1978年，她成了約翰斯·霍普金斯大學文學創(chuàng)作碩士班的學生，1979年獲得碩士學位。在讀研的時候，厄德里克創(chuàng)作了許多詩歌，這些詩歌后來發(fā)表在《篝燈》一書中，她也開始試驗用“進行式小說（novel-in-progress）”創(chuàng)作小說，取名《痕跡》。在很多年中，厄德里克隨身帶著她《痕跡》的手稿，不時從中摘取段落用在其它書中。最后，在她發(fā)表了《愛藥》和《甜菜女王》之后，她又回到自己的第一部小說上，對它進行了重塑�！逗圹E》終于在1988年出版了。

研究生畢業(yè)后，厄德里克遷居波士頓，在那里成了一份由波士頓印第安委員會出版的報紙“圓圈（The Circle）”的通訊部主任和編輯。在波士頓，她在一個城市印第安居住區(qū)工作，發(fā)現(xiàn)這種經(jīng)歷與她早年在印第安保留區(qū)的土著美國人生活有相當大的不同。在那里，她遇見許多像她一樣的混血兒，并且意識到她自己的土著傳統(tǒng)是她生活的一個重要組成部分，是她想描寫的某種東西。她說，事實上她開始發(fā)現(xiàn)自己“被迫”撰寫自己作為一名混血土著美國人的經(jīng)歷。正如她告訴邁克爾·舒馬赫的那樣，“我沒有選擇素材；是素材選擇了我”（《舒馬赫》175頁）。

1975年，厄德里克回到達特默思作了一次詩歌朗誦，就在那次朗誦會上，她重續(xù)了與邁克爾·多里斯的友情。詩歌朗誦會結(jié)束后，她與邁克爾·多里斯促膝談心，隨后開始相互寫信。他們的通訊一直延續(xù)至1980年的整個年份；那一年，多里斯在新西蘭的奧克蘭大學講學，而厄德里克則在新罕布什爾州的麥柯道爾聚居區(qū)當研究員。1981年初，厄德里克再次回到達特默思，這次的身份是駐校作家；后來在1981年的10月10日，她與多里斯走進了婚姻的殿堂。結(jié)婚后，厄德里克收養(yǎng)了艾貝爾、薩瓦和馬德琳（小鳥）這三個土著美國人的孩子，多里斯單身時就已收養(yǎng)了他們?nèi)�人�?/p>

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