簡介
孫奕，山東濟(jì)南人。 1971年9月出生。畢業(yè)于青島大學(xué)�，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，國家一級美術(shù)師、中國當(dāng)代藝術(shù)研究會常務(wù)理事，山東畫院高級畫師，現(xiàn)居北京。
個(gè)人主要成就
2012 時(shí)代風(fēng)華-當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場潛力的藝術(shù)家邀請展（中國國家畫院美術(shù)館）
2012 山東省泰山文藝獎(jiǎng)中國畫作品展（山東美協(xié)主辦）
2010 生存-和諧美好——上海世博會中國美術(shù)作品展最高獎(jiǎng)（中國美協(xié)主辦）
2010 愛我中華——資助關(guān)愛空巢老人志愿服務(wù)活動優(yōu)秀書畫作品展（中國美協(xié)主辦）
2009 第三屆全國花鳥畫名家邀請展優(yōu)秀獎(jiǎng)（山東美協(xié)主辦）
2009 “情色制造”當(dāng)代藝術(shù)邀請展（山東大地銳城美術(shù)館）
2009 山東當(dāng)代名家藝術(shù)展 （山東美術(shù)館）
2008 當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展新銳展獲新銳藝術(shù)獎(jiǎng)（北京墻美術(shù)館）
2008 “發(fā)明自己”匯泰藝術(shù)中心新銳藝術(shù)展（天津匯泰藝術(shù)中心）
2006 “視域: 北京”當(dāng)代藝術(shù)展（北京798新銳藝術(shù)計(jì)劃）
2005 中外當(dāng)代藝術(shù)交流展 （西班牙巴塞羅那）
2003 第14屆全國花鳥畫邀請展 （濟(jì)南）
2003 首屆“黎昌杯”全國青年國畫年展 （中國美術(shù)館）
2002 2002年中國畫年展（中國美協(xié)主辦）
2001 “亞亨杯”中國畫、書法精品大展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)（中國美協(xié)主辦）
2001 “百川歸�！ぐ嬴B歸巢”中國畫展 （深圳榮寶齋）
2000 “世紀(jì)-中國風(fēng)情”中國畫展 （中國美協(xié)主辦）
2000 跨世紀(jì)中國畫精品展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)（山東美協(xié)主辦）
2000 “愛我中華”中國畫、油畫大展優(yōu)秀獎(jiǎng)（北京）
1999 “99迎澳門回歸”中國畫、攝影作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)（中國美協(xié)主辦）
1999 “紀(jì)念孔子誕辰2550周年”中國畫優(yōu)秀作品三百件展（中國美協(xié)主辦）
孫奕作品欣賞
評論
中國山水畫蘊(yùn)含了中國上下五千年的精神內(nèi)涵，從秦漢時(shí)代甚至更早的時(shí)期就開始沉淀，已經(jīng)形成一種中國文化中所獨(dú)有的精神元素和魅力，體現(xiàn)了一種人與自然和諧的關(guān)系，這種以山為樂，以水為知，以空為悟，以遠(yuǎn)為覺的精神確立，正是天人合一的憂樂圓融的意識；這種可望、可行、可游、可居的自然理想，是士者文化的一種精神，是素樸生命哲學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。
畫家孫奕，一位抒懷通達(dá)的山水智者，有著以山為德、水為性的內(nèi)在修為，從而固本求源、循道而入，法于自然。其畫作上追宋元，下涉明清諸家，尤以元四家之筆意墨韻而傾于心境。
孫奕之畫重筆墨，尚意趣，畫意超邁蒼秀，疏松蒼逸；畫韻深秀蒼茫，圓潤渾厚；畫風(fēng)則沉郁清俊，樸茂溫潤，山水略加淡色淺絳，形成其獨(dú)有風(fēng)貌。在注重皴、擦、點(diǎn)、染等技法上，重造化、重理性，轉(zhuǎn)而重心源、重意象，而為重韻致、求天趣、尚逸品的審美追求。
“非胸中有萬壑千巖，孰能運(yùn)妙思于筆端哉”則意在筆先！“立萬象于胸中，傳千祀于筆翰”，融入筆情墨象之中。畫家的作品中體味了“道”的自然、佛教禪宗理念的“虛靜”和“悟”與“禪趣”，體會著文人山水畫的自然閑逸感覺、澄靜和清遠(yuǎn)，流露著畫家對自然的感受與生命宇宙的體驗(yàn)。
孫奕山水畫的特征主要在思想意境構(gòu)思中充滿了“內(nèi)涵”和“外張”的統(tǒng)一，每幅山水畫給人們一種內(nèi)在的力與外在的張力——?jiǎng)恿εc氣勢的自然和諧的韻律美感，蔓延滲透與畫面主要部位，強(qiáng)有力地吸引著人們的視覺，嶙峋的山峰和皴擦的巖石向上向外伸張的力，形成了“用筆剛健，豪放而謹(jǐn)嚴(yán)”“水墨蒼勁”的風(fēng)格和氣勢。用靈動機(jī)變的筆墨語言表現(xiàn)繁茂、和諧的山水氣象，以此抒發(fā)人文情懷。筆力表現(xiàn)物象的骨氣，墨彩間表現(xiàn)韻致，筆墨間真力充沛，暢而不浮。
詩境之美。宋代畫論學(xué)家郭熙說：“詩是無形畫，畫是有形詩�！闭侨绱耍剿嫷恼w描繪中，體現(xiàn)了畫家的詩意想象，將人物的情態(tài)與動勢、情境秀麗的山川、幽靜而神秘的仙境和隱現(xiàn)的宮闕、樓閣表現(xiàn)得淋漓盡致，更加突出地表現(xiàn)了作者文學(xué)化、神韻化、詩意化的意境。
“畫外有畫，山外見山，意在筆先，虛實(shí)有無”。
“凡畫山水，意在筆先”，“意存筆先，畫盡意在”。意造境生，營造“山性即我性，山情即我情”的境界，山水畫創(chuàng)造的意境不光是優(yōu)美的景色、山川的風(fēng)光，更多的是畫家理想境界的追求，是超脫于煩瑣與庸俗社會的心靈居所，或是仙境一般的縹緲神奇，或是悠閑農(nóng)夫漁樵的隱居之所。文人山水畫多表現(xiàn)的是逸居山林的情趣、素樸自然的水墨風(fēng)光。
從孫奕的山水中，可看到其內(nèi)在心靈的自然化、物態(tài)化的呈現(xiàn)，表達(dá)了豐富的人情冷暖與深邃的藝術(shù)意境。作品中云山、流水、煙樹、霧氣，有時(shí)只畫一兩個(gè)峰尖，就把千丘萬壑從朦朧中表現(xiàn)出來，以少勝多，以有限表現(xiàn)無限�！吧酱ú菽�，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間，——故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇�；蚵室鈸]灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙�！�
中國的山水畫并非簡單地再現(xiàn)自然景觀，而是通過對自然景觀的表現(xiàn)，給自然賦予文化的內(nèi)涵、審美的觀念以及情感的表達(dá)。人與自然的和諧是山水畫的基礎(chǔ)，它所表現(xiàn)出來的是人的精神、生命的意義和時(shí)代的氣息。筆墨意趣和個(gè)人風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)寫意和主觀情感的抒發(fā),追求“情景交融”的意境。
其畫作源于自然，超然其外，體道悅性，立象盡意，將天、地、宇宙視為內(nèi)心的寄托，研尋淳樸的理想精神、審美意境與寫真畫技，體現(xiàn)了大自然生命節(jié)奏變化的韻律。
孫奕皆是以林泉之心對待創(chuàng)作，尋找的是精神家園。在他的山水畫整體面貌中有一個(gè)明顯的美學(xué)特征，那就是呈現(xiàn)出一種靜穆、含蓄、玄淡、渾茫和中庸柔和之美。
中國山水畫追求天人合一的境界，就是在認(rèn)識過程中，將物質(zhì)世界的自然屬性精神化，將自然世界消融于自身的精神天地之中，將自然景觀爛熟于心，將宇宙裝在胸中，變成自身精神世界的組成。
畫家注重探究山水畫之精神本源，善于在自然中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)本真，在創(chuàng)作理念上也以“精神”為視覺感受的本源。他的山水畫根植于傳統(tǒng)，超凡脫俗，意境深遠(yuǎn)，每幅作品都能給人一種移情感懷的意境。其作品蘊(yùn)涵了現(xiàn)代美學(xué)的特征，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)清俊、以意境為旨的境界，而通過山水畫的面貌抒發(fā)自己的心靈情感，給觀者 “望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”的遐思，使其作品逐步形成了筆法渾厚、意境深邃、氣勢磅礴的藝術(shù)風(fēng)格。
藝術(shù)家將自己融入自然、渾然一體，“山川脫胎于予也，予脫胎于山川也”，是心與物、精神與自然的交融。
孫奕以自我生命體驗(yàn)的繪畫方式執(zhí)著于山水精神的情愫表達(dá)，逐步建立起自己獨(dú)特的山水繪畫語境，從而思情達(dá)意抒胸中之丘壑。
——孫奕的山水畫
徐恩存/文
解讀孫奕的山水畫，在形式、意象、筆墨之間，感受到的是一種濃郁的感懷和鄉(xiāng)愁意緒，在表象的懷舊，乃至愁緒之中，包含著他的文化情懷和情感取向。 在一幅幅古老山水符號與傳統(tǒng)意象所呈示的高古韻致中，傳達(dá)出畫家明確的藝術(shù)選擇與藝術(shù)走勢；顯然，畫家毫不掩飾他回歸傳統(tǒng)、追尋古典的心態(tài)；作為當(dāng)代文化語境中成長的青年畫家，傳統(tǒng)或古典的斷裂成為他成長過程的缺環(huán)，甚至是永遠(yuǎn)的痛，對孫奕來說，重新回歸傳統(tǒng)不是復(fù)古，而是尋找精神資源，是尋找自己耕耘與成長的土壤。
孫奕的山水畫，取法高古，在煙云、雨霧與山川、屋舍中，盡顯脫俗之氣，畫家營造的是一個(gè)遠(yuǎn)離凡塵、浮華與喧囂的清凈之地，是當(dāng)代人精神家園與理想境界的凝定與濃縮；在今天，以當(dāng)代文化情懷，回眸并重現(xiàn)山水詩意的古典面貌，無疑是一種心靈需要與精神渴求，同時(shí)，也反映出在面對市場經(jīng)濟(jì)時(shí)，藝術(shù)日漸敗退中一種藝術(shù)的堅(jiān)守和永恒性追求的可貴精神，可以說，孫奕意欲表現(xiàn)的是一塊精神的凈土，他的追求，在于不懈努力、不倦追求中，輕叩精神家園之門。
就此而言，孫奕是執(zhí)著的，心態(tài)是淡定的，如此，才出現(xiàn)了筆下的靜謐、悠遠(yuǎn)與安詳。
看得出來，寫意山水在孫奕筆下既不張揚(yáng)，亦不狂野，他在循序漸進(jìn)與井然有序中，研究自元四家、明四家，以及董其昌、清四王以來的山水經(jīng)典作品，而他的研究與學(xué)習(xí)，重在對前人經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟和對其藝術(shù)精神的感受與把握，即在尚意趣、重韻致的藝術(shù)處理中，在特定圖像中關(guān)注精神的表達(dá)。因此，在孫奕作品中筆墨與寫意抒情緊密聯(lián)系，意象與詩意緊密聯(lián)系，而且，畫面中的山水意象盡顯意象符號化的特點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)的是共性中的個(gè)性，普遍性中的典型意味，看似尋常古典山水意象、符號，都在特定語境中展示出悠遠(yuǎn)、空寂、渾然與高古，獲得不尋常的形式與意蘊(yùn)。
前人作品中司空見慣的山水、樹叢、屋舍、云煙等意象，在三遠(yuǎn)法——高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的法則中，在不同題旨的情境規(guī)定中，進(jìn)行變幻、演繹，使之成為移情的載體，成為情緒化的筆墨表達(dá)，這是孫奕山水畫的特點(diǎn)。
把古今之不同，把古典語境置換為現(xiàn)代語境，把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，是孫奕作品中潛在的主題。我們看到，經(jīng)過整合后的山水符號空間，同樣的山川、流水、煙云、樹叢，已不再是古典的殘山剩水，一掃荒寒蕭疏的氣息，筆墨與點(diǎn)線都充滿郁勃之氣，因而畫面一派生機(jī)與活力。以《家山云氣圖》、《家山翠秀圖》為例，在似乎是傳統(tǒng)山水模式中，山川顯示出蔥籠與繁茂、流水潺潺、清新暢神，樹木茁壯崢嶸，一以貫之的理性秩序，漸變?yōu)楦行缘纳鷦樱皬娜萘魉�，心隨意遠(yuǎn)”，繼而在感性與情緒化的傳達(dá)中得到顯現(xiàn)；并且在二維平面空間中，消解了時(shí)間因素，使之展現(xiàn)為“洞觀天地，妙得天真”，產(chǎn)生寰宇渺渺、遙遠(yuǎn)空闊的宏大境界。
由此可見，作品中的意象符號，在象征意義中，成為“畫果載心，余心有寄”的心靈之舟，生活在快節(jié)奏中的當(dāng)代人，太需要這樣的精神家園了。
孫奕的諸多作品，都成為心靈的寄寓，成為感性生動生命形式的表現(xiàn)，在水墨、點(diǎn)線的一體整合中，完成了精神家園的建構(gòu)；這樣，萬物方能在此中流連，氣息流貫方能仰天之高，察地之廣，透示出“參贊天地之化育”的體知萬物與天人合一的題旨、境界。在此基礎(chǔ)上，孫奕建立并形成了自己的生命情懷與情調(diào)氛圍，每一片山水都是一幅心靈的圖畫，都是一幀精神家園的圖景�！吨芤住酚校骸坝^我生，君子無咎”，“觀其生，君子無咎”，引申其意，無非是說——通過觀照生生世界，從而開闊心胸，體驗(yàn)宇宙，以此情懷，瀏覽天地造化，自然漾溢著天人合一、物我兩忘的生命精神與生命存在方式。
讓“天地生物氣象”精神重歸山水畫，便是對傳統(tǒng)的新解，也是藝術(shù)行者的使命與責(zé)任，在這種強(qiáng)化生命傳統(tǒng)的做法中，才能獲得藝術(shù)的充實(shí)，才能把傳統(tǒng)代入現(xiàn)代，才能叩開精神家園之門。因此，在面對《清寺幽林圖》、《暮云聽秋圖》等作品中，我們便俄然有其“身若浮空流影”之感，在若隱若顯中，感受大自然流行不殆、周流不息的精神；因?yàn)�，那一山一水、一樹一云之間都包含風(fēng)神凜凜的氣韻，都漾溢著蓬勃的生機(jī)，令人在“萬物靜觀皆自得”中，獲得精神的解放與自由，獲得無物性羈絆的心靈愉悅。
古人論畫，有一曰氣象渾淪，二曰元?dú)饬芾熘f，乃是說，作品應(yīng)在整體上氣象嚴(yán)整，眾景收攝，在大氣流貫之中，體現(xiàn)為渾厚華滋、蒼莾荒率的風(fēng)神與韻致；又說，“筆墨一道，用意為尚，而意之所至，一點(diǎn)精神在微茫些子間，隱躍欲出�！奔词钦f，山水畫家作畫要取山水森森然之氣，曄曄之韻，營造飄然霞舉之思、山林之意。這一切，不但規(guī)定了中國畫藝術(shù)的本質(zhì)與法則，也為當(dāng)代中國畫家的超越與創(chuàng)新提供了遵循和依據(jù)。
前人的藝術(shù)成就與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是孫奕視之為高山仰止的高度，又是他藝術(shù)攀登的起點(diǎn)和支撐，顯然，孫奕的山水畫是在“澄心凈慮”之“寂然”，與“周流貫徹”之“感通”的結(jié)合與演繹中，結(jié)晶出自己的形式、筆墨與圖象的。在不割斷與傳統(tǒng)的血肉關(guān)系中，在守望千年文脈的執(zhí)著中，以山林之氣，合于天地之理，以人之心力，懷素抱樸，他的藝術(shù)因而有了意義與價(jià)值，也為他的發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，峰高無坦途，有此基礎(chǔ)，何畏前行路上的崎嶇與漫長呢？
