2016年?

參加《首屆香港國(guó)際書畫藝術(shù)雙年展》；

2015年?

參加《首屆全國(guó)青年藝術(shù)家水墨作品邀請(qǐng)展》；

參加《相約泉城—北京、天津、山東名家作品邀請(qǐng)展》；

2014年?

在包頭舉辦《翰墨欣象天津美術(shù)學(xué)院潛力股青年畫家作品展》；

在濰坊舉辦《天津美術(shù)學(xué)院師生作品展》；?

國(guó)畫作品 《高山仰止》 ，入選第十二屆全國(guó)美展作品征選暨天津市美術(shù)作品展；?

2013年?

在中國(guó)書畫報(bào)展覽館舉辦《尺素心象-天津美術(shù)學(xué)院研究生七人展》；?

參加《四季歌-2013年天津市國(guó)畫30家提名作品展》；

在青州和天津舉辦《王慧智研究生工作室山水畫師生作品展》；

參加天津美術(shù)學(xué)院新聲音優(yōu)秀作品展并與鼎天拍賣會(huì)合作慈善拍賣；?

2011年

連續(xù)三年參加天津美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩專業(yè)委員會(huì)會(huì)員展。

2014年

參加天津美術(shù)學(xué)院《墨韻心語(yǔ)》水墨作品展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）；

2013年 ?

參加《天津美術(shù)學(xué)院研究生中期匯報(bào)展》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2012年 ?

參加《天津美術(shù)學(xué)院研究生原創(chuàng)作品展》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；

參加天津市第三屆青年美術(shù)節(jié)獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2010年

參加天津市第五屆和平杯翰墨秀書法大賽獲一等獎(jiǎng)；

參加《第二屆高校美術(shù)作品學(xué)年展》獲大學(xué)組一等獎(jiǎng)；

參加萬(wàn)金杯天津青年水彩作品展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

水墨山水傳統(tǒng)：深入淺出

文/周彥 (美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)美術(shù)史博士、史論教授、原中央美院史論教授、天津美院客座教授)

與劉義軍相識(shí)是在天津美術(shù)學(xué)院講座期間。他和同是研究生的同學(xué)嚴(yán)曉常來(lái)聽(tīng)我講座，并在講座后過(guò)來(lái)一起討論藝術(shù)問(wèn)題，加上幾次餐敘，于是對(duì)他有些了解。我在講座之后應(yīng)邀去他們的工作室看畫，發(fā)現(xiàn)義軍一直潛心研究傳統(tǒng)，不光是因?yàn)樗麑W(xué)的是國(guó)畫山水，更因?yàn)?他對(duì)此很著迷。他常在文章、印章中用“蘭陵義軍”的字樣，或許是一種對(duì)家鄉(xiāng)臨沂古代文明的神往或眷戀，抑或是對(duì)古代文化的一種身份認(rèn)同，就如同我常自稱“楚人”一樣。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代是國(guó)門被強(qiáng)權(quán)的炮火打開后一直如影隨形伴隨了國(guó)人一個(gè)半世紀(jì)的話題與課題。經(jīng)歷過(guò)1980年代反傳統(tǒng)、全盤西化思潮的我們后來(lái)發(fā)現(xiàn)，所謂“傳統(tǒng)”，第一，它是我們血液里流淌的成分，反不掉；第二，我們到底有多了解傳統(tǒng)？在對(duì)傳統(tǒng)本質(zhì)不甚了了時(shí)，反傳統(tǒng)只是一句口號(hào)而已；第三，傳統(tǒng)是個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，而不是某種固定不變的死物，比如，文革遺產(chǎn)如今已經(jīng)成為傳統(tǒng)的一部分，盡管文革中“反四舊”亦即“反傳統(tǒng)”是被喊得震天價(jià)響的主要口號(hào)和“使命”，換言之，我們?cè)诜磦鹘y(tǒng)的同時(shí)也在創(chuàng)造傳統(tǒng)。

水墨傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，六朝時(shí)期可以說(shuō)基本確立，因?yàn)椴坏�有顧愷之“有圖有真相”的藝術(shù)身份確立，也有“謝赫六法”在理論上建立了基石。后來(lái)作為水墨傳統(tǒng)主流的山水卻是到了唐朝才從人物畫中獨(dú)立出來(lái)，而文人畫濫觴于王維，宋演變，元確立，明發(fā)展，清程式化，現(xiàn)代衰落。水墨猶在，文人及其藝術(shù)不存。于是，今天只能講“水墨傳統(tǒng)”，換言之，“傳統(tǒng)”只有視覺(jué)的、形式的，精神性已付諸闕如。

在如此背景下的中國(guó)畫研究生怎樣應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)？自1980年代始，有谷文達(dá)（浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫研究生）的深入傳統(tǒng)而后從文字、書法角度“解構(gòu)”傳統(tǒng)，有任戩（魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫研究生）只用水墨材料而棄用傳統(tǒng)筆墨構(gòu)建一個(gè)龐大的宇宙發(fā)生體系（30米長(zhǎng)卷“元化”）。二十多年過(guò)去，劉義軍企圖深入水墨傳統(tǒng)，從技巧、筆墨、理論乃至精神進(jìn)入這個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的視覺(jué)藝術(shù)體系。這是一種回歸，或是一種新路向，或者二者兼有？

細(xì)讀義軍的作品，感覺(jué)他很用心。一個(gè)生活在互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)以無(wú)所不能的微信與周遭溝通的時(shí)代的年輕人，要進(jìn)入一種傳統(tǒng)水墨山水的氛圍，需要一種怎樣的心態(tài)、情感的轉(zhuǎn)換？“冬山如眠”（2013）一畫，有倪瓚的枯樹，王維的景致，在喧囂的都市見(jiàn)到這樣的作品，可以讓人心靜下來(lái)，沉下來(lái)。義軍老到的勾、皴、染的功夫幫助他建造了這樣一個(gè)靜謐、安詳、適合冥想的世界：冬的蕭瑟，雪的純凈，氣的清澈，在在契合一種“澄懷觀道”的心境。

同為臨沂人的六朝王微是義軍神交的古代大師。在2014年的“山居”圖中，他摘引了王微的名句為題款，“以圖畫非止藝行，咸當(dāng)與易象同體”，“以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，畫寸眸之明；曲以為嵩高，趣以為方丈�！保ㄍ跷ⅰ稊�畫》）王微的意思一是提升“圖畫”在文化中的地位以與思想、哲學(xué)并行；一是將自然界、視覺(jué)世界視為有生命的人身之軀，有身心，有曲線之美、情趣之樂(lè)，乃一種“萬(wàn)物有靈論”的詩(shī)意表述。觀義軍之“山居”，身軀、曲線畢至，心靈、情趣略欠，反而“冬山如眠”一圖要靈動(dòng)許多。

看他的“雨霖鈴”四條屏，忽然有回到古代的感覺(jué)。從宋代柳永一首成為千古絕唱的傷離別詞中，義軍摘取了四句作圖：“暮靄沉沉楚天闊”，“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”，“今宵酒醒何處”，“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)”。這應(yīng)該是他“深入傳統(tǒng)”的代表作之一：乍一看似乎是采集了《芥子園畫譜》的種種元素集合而成，實(shí)際卻是他進(jìn)入柳永之詞的情境、體會(huì)了那種離別之苦（我不知道這里有沒(méi)有他個(gè)人的離別經(jīng)驗(yàn)）之后的精心制作。以絹本作畫，勾、點(diǎn)、染為主而少皴、擦的筆法，墨與色皆淡；構(gòu)圖上馬夏、云林兼而有之，卻非馬夏之國(guó)殤情懷，云林之逸氣亦不復(fù)，有的是十分個(gè)人化的離愁之清苦、傷別之落寞。書法則類似略微松散化的褚遂良，增加了那種散淡、寂寥的感覺(jué)（順便說(shuō)一句，這里的書法是其所有題款中與畫面、主題最為吻合的因而也是最好的）。

義軍畫作也不都是很個(gè)人化的抒發(fā)，“發(fā)思古之幽情”的“宏大敘事”之作可以從他的“龍門十二品”見(jiàn)出。這件近兩米高的中堂取宋畫的高遠(yuǎn)透視，山形有范寬、郭熙的結(jié)構(gòu)，卻無(wú)宋畫“主山高聳，客山朝揖”的等級(jí)，峰巒間頗有巨然的礬頭皴意味。但是這件作品吸引人之處主要在下部：近景上疏密有致、空間關(guān)系比較復(fù)雜的小樹林恐怕更多的是西洋風(fēng)景而非傳統(tǒng)山水的元素；而中景的石壁上則是密密麻麻的摩崖石刻，自然是龍門石窟的描寫，也是傳統(tǒng)山水中不曾見(jiàn)的處理。于是我們可以回到上面提到的“傳統(tǒng)是一泓活水”的認(rèn)知：西畫式的處理在二十世紀(jì)已然出現(xiàn)在許多的山水畫中（自嶺南畫派濫觴），現(xiàn)在它已經(jīng)變成傳統(tǒng)一部分了。我們通常的認(rèn)知中，傳統(tǒng)基本指向四王、四僧、八怪及之前的水墨，甚至連海上三任、吳昌碩都不在此之列，因?yàn)樗麄兊漠嬕呀?jīng)揉入許多西洋因素。這其實(shí)是可以討論的話題，就如同討論揉入了馬列主義的毛思想屬不屬于“傳統(tǒng)”思想一樣。

義軍不僅試圖從筆墨、技巧、情感層面進(jìn)入傳統(tǒng)，也努力從理論上鉆研傳統(tǒng)。他寫的碩士論文“中國(guó)山水畫知白守黑芻議”已經(jīng)被《中國(guó)書畫報(bào)》采用了幾章發(fā)表。我尤其感興趣的是他將山水畫圖像拍成照片，再反轉(zhuǎn)成黑白負(fù)片，以此來(lái)分析畫面黑白成分與布局。畫面上著墨/色之處顯出白，空白之處則為黑，于是黑白分明，一目了然。它不僅用來(lái)分析古代作品，也拿來(lái)分析他自己的畫。一個(gè)比較抽象的話題，以這種方法進(jìn)入，立刻變得具體、形象化，因此易于理解了。

我們一直在問(wèn)，而且一直在努力：如何走出傳統(tǒng)，如何創(chuàng)新？很少有人問(wèn)，我們?yōu)楹我�走出傳統(tǒng)？進(jìn)入傳統(tǒng)難道不是一種選擇？沒(méi)有進(jìn)入何談走出？劉義軍似乎沒(méi)有問(wèn)，徑直進(jìn)入了�；蛟S是一種本能的喜愛(ài)，或許是一種理性的選擇，抑或兼而有之。這是一條艱難的路，也是一條與眾不同的路，但至少，他的一只腳已經(jīng)邁進(jìn)去了。好在年輕，還可以繼續(xù)向前走十年、二十年或者更長(zhǎng)。題之所謂“深入淺出”，不是講道理的那個(gè)深入淺出，而是指進(jìn)入傳統(tǒng)要盡可能深，厚積而后薄發(fā)，假以時(shí)日，必有所成。