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  • 白蕓生

    白蕓生

    白蕓生,出自《小五義》《白眉大俠》,人稱“玉面專諸”,浙江金華府人氏,為小五義之首。清風(fēng)大劍白金堂之子,錦毛鼠白玉堂之侄。長(zhǎng)得面似銀盆,雙肩抱攏,細(xì)腰奓背,劍眉虎目,鼻直口方。與眾位長(zhǎng)輩合作,擒拿了反王襄陽(yáng)王。


    人物設(shè)定

    外貌

    戴一頂白緞子一字臥云武生公子巾,走金邊,卡金線,繡的是串枝蓮;兩顆珍珠,穿著鵝黃燈籠穗,在兩肩上亂擺;白緞箭袖袍,繡的三藍(lán)色的大朵團(tuán)花,五彩絲鸞帶束腰,套玉環(huán),配玉鞏,蔥心綠襯衫,青綠靴子;肋下配刀,金什件,金吞口,軋把峭尖雁翅勢(shì)鋼刀懸于左肋。細(xì)條身材,面如美玉,白中透亮,亮中透潤(rùn),仿然是出水的桃花一般;兩道細(xì)眉,一雙長(zhǎng)目,皂白分明,鼻如懸膽,口塞朱紅,牙排碎玉,大耳垂輪,細(xì)腰窄肩,雙肩抱攏,暗隱著一團(tuán)殺氣。

    外號(hào)由來(lái):純屬表相似,玉面專諸白蕓生(專諸,春秋吳國(guó)人,用魚腸劍刺殺王僚)。(古時(shí)候綽號(hào)分類很多種)

    性格

    雖為白家的人,但是性格脾氣完全不像白家的人。性格柔弱,在《百寇鬧東京》一段中,小五義的粉子都盧珍、小義士艾虎、柳金杰柳玉杰和小元霸盧世杰被綠袍和尚打死后,在旁邊只是不停的掉眼淚,卻不知道上去報(bào)仇(當(dāng)然他上去也是白給)!為小五義之首,但是脾氣相當(dāng)?shù)暮,一點(diǎn)沒有白玉堂、白云瑞的那種驕傲和不服輸性格,有點(diǎn)像盧方。

    武功

    蕓生的一身功夫,是玉堂所傳。馬上步下,長(zhǎng)拳短打,十八般兵刃件件皆能。高來(lái)高去,躥房躍脊,來(lái)無(wú)蹤跡,去無(wú)影響。別創(chuàng)一格的能耐,會(huì)打暗器,就是飛蝗石,百發(fā)百中,百無(wú)一失。

    武器

    刀、魚腸劍(《再續(xù)小五義》中得到)

    人物關(guān)系

    父親:白金堂,綽號(hào)妙手秀士乾坤義鼠(五義弟兄的老五先是白金堂,后白金堂因病故去,補(bǔ)充白玉堂加入“五義”。)

    叔父&師父:白玉堂《三俠五義》《七俠五義》《小五義》《續(xù)俠義傳》《白眉大俠》錦毛鼠白玉堂

    兄弟: 堂 弟 玉面小達(dá)摩白云瑞

    小五義 鉆天鼠盧方之子粉面子都盧珍

    徹地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦

    穿山鼠徐慶之子山西雁徐良

    《三俠五義》中原有的人物小義士艾虎

    兒子:笑天王白春 《白眉大俠》 白璨、白瑋《續(xù)俠義傳》及白喜。

    三俠五義

    《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》,120回,首刊于光緒五年(1879),署石玉昆述。卷首有問(wèn)竹主人[石玉昆]序及退思主人、入迷道人二序。石玉昆(約1810~1871),字振之,天津人,滿清咸豐、同治間著名說(shuō)書藝人。其說(shuō)唱之《龍圖公案》,今猶有傳抄本,唱詞甚多。后在此基礎(chǔ)上,刪去唱詞,增飾為小說(shuō),題《龍圖耳錄》。光緒年間,問(wèn)竹主人[石玉昆]又加以修改潤(rùn)色,更名為《忠烈俠義傳》,又名《三俠五義》,均為 120回。近代學(xué)者俞樾認(rèn)為本書第1回“貍貓換太子”事,“殊涉不經(jīng)”,遂“援據(jù)史傳,訂正俗說(shuō)”,重撰第1回。又以三俠即南俠御貓展昭展熊飛、北俠紫髯伯歐陽(yáng)春、雙俠丁兆蘭丁兆蕙合為一俠。實(shí)為四俠,增以小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元共為七俠;原五鼠即鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂,仍為五義士,改書名為《七俠五義》,于光緒十五年作序刊行。但此改動(dòng)遭到文學(xué)界很多人的質(zhì)疑,魯迅、胡適諸輩皆認(rèn)為俞樾的改本實(shí)不如原本。如1923年12月28日魯迅致胡適佚札言:“我以為可重印者尚有數(shù)書。一是《三俠五義》,須用原本,而以俞曲園所改首回作附!1925年,亞?wèn)|圖書館重印《三俠五義》時(shí)選用原本。胡適“序”中明確指出:“《三俠五義》原本確有勝過(guò)曲園先生改本之處。就是曲園先生最不滿意的第一回也遠(yuǎn)勝于改本。近年上海戲園里編《貍貓換太子》新戲,第一本用《三俠五義》第一回作成底本,這可見京班的戲子還忘不了《三俠五義》的影響,又可見改本的第一回刪去了那有聲有色的描寫部份便沒有文學(xué)的趣味,便不合戲劇的演做了。這回亞?wèn)|圖書館請(qǐng)俞平伯先生標(biāo)點(diǎn)此書,全用《三俠五義》作底本,將來(lái)定可以使這個(gè)本子重新行于國(guó)中,使許多讀者知道這部小說(shuō)的原本是個(gè)什么樣子。所以今有《三俠五義》、《七俠五義》兩種名稱流傳于世。

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