朱繡是中國(guó)近代歷史上的名士，一生積極倡導(dǎo)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，興辦文化教育，曾不顧個(gè)人安危，赴藏談判，促成西藏問(wèn)題的和平解決，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、安定邊陲作出了貢獻(xiàn)，有“邊事專家”之譽(yù)。

光緒二十七年（公元1902年），清統(tǒng)治已搖搖欲墜，文人士子們想以科考求得一官半職已不大可能了。15歲的朱繡，輟止學(xué)業(yè)，來(lái)到西寧，在“錢泰茂”商行當(dāng)學(xué)徒。朱繡雖棄學(xué)從商，但其求學(xué)進(jìn)取之心未泯，一有閑暇便孜孜讀書。不久，他在店里當(dāng)了會(huì)計(jì)，有了更多的學(xué)習(xí)時(shí)間。同時(shí)，京津一帶的商客前來(lái)西北經(jīng)商的不少，他們將各種新思想、新觀念帶到甘青，使朱繡對(duì)青海以外的世界益感興趣，想盡快獲得一些新知識(shí)，來(lái)彌補(bǔ)所學(xué)之不足。于是，他托人先從天津訂購(gòu)了《益世報(bào)》，以后又從上海訂購(gòu)了《申報(bào)》和《大公報(bào)》，這些聞名全國(guó)、代表一時(shí)思想文化潮流的報(bào)紙，成為朱繡了解西方新思想、新文化的啟蒙教材。其中介紹、宣揚(yáng)的“救國(guó)救民”的新思想、歐美資產(chǎn)階級(jí)的新式教育、西方近代文化知識(shí)等新概念、新事物使朱繡耳目為之一新，思想大受啟迪。這些作法在現(xiàn)在人看來(lái)，有些不可理解，但在當(dāng)時(shí)，青海地處邊遠(yuǎn)，交通不便，消息閉塞，經(jīng)濟(jì)文化落后，朱繡則率先從外省訂購(gòu)趕緊物，關(guān)心時(shí)事，了解信息，成為青海近代知識(shí)界中較早訂閱新式報(bào)刊，接觸新思想的學(xué)人。

宣統(tǒng)三年（公元1911年），朱繡24歲時(shí)，爆發(fā)了孫中山等人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，革命浪潮迅速波及全國(guó)。當(dāng)時(shí)青海歸甘肅管轄，時(shí)任青海西寧總兵的馬麒為發(fā)展自己的勢(shì)力，附庸風(fēng)雅地?cái)n絡(luò)四方社會(huì)賢達(dá)。一日，馬麒智囊 黎丹前往“錢泰茂”商行購(gòu)物，見(jiàn)朱繡閱讀報(bào)紙，很感驚奇，上前搭話，方知朱繡藏有許多種新式刊物，且學(xué)識(shí)廣博，通曉古今，胸懷大志，氣度不凡，遠(yuǎn)非一般商人。于是二人結(jié)為摯皮，過(guò)往甚篤。不久，便推薦朱繡為西寧道尹公府隨員。

民國(guó)四年（公元1915年），已近而立之年的朱繡以西寧道屬參議會(huì)議員的身份，先后到蘭州、西寧、洛陽(yáng)、北京、南京、上海等地考察學(xué)習(xí)。每到一處，朱繡都注重實(shí)際察訪，用他自己的話說(shuō)就是：“以學(xué)問(wèn)廣其見(jiàn)，以游歷作為證明”。在各地考察時(shí)，朱繡還注意搜購(gòu)一些有新思想內(nèi)容的書刊，結(jié)交一批社會(huì)名流�！毒﹫�(bào)》主編 邵飄萍就是他在游歷中結(jié)識(shí)的。邵飄萍稱他“乃今世奇地異能之士”，引“為刎頸之交”。

邵飄萍思想傾向革命，反對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治（后與李大釗等人在北京遇害）。朱繡受邵飄萍影響很深，加之在游歷中目睹了中國(guó)軍閥混戰(zhàn)，外患如故，內(nèi)亂不息的局勢(shì)。認(rèn)為國(guó)體已改，政治不良的關(guān)鍵在于無(wú)適當(dāng)人才以補(bǔ)救。只有草除庸碌，獨(dú)求真識(shí)，為國(guó)求才，方可挽狂瀾于既倒。通過(guò)游歷比較。朱繡更深感青海文化經(jīng)濟(jì)的落后，決意以開發(fā)青海為已任，立志獻(xiàn)身邊疆事業(yè)。

民國(guó)初年的青海地區(qū)，仍是一個(gè)被人們視為“幽荒絕域”、“蠻夷不化之邦”。在這種狀況下，要開辦新式教育，有相當(dāng)?shù)碾y度。這些困難并未使朱繡氣餒，他偕同黎丹、 周希武等人奔走呼吁。很快在青海掀起了開辦新式教育的熱潮。朱繡親自動(dòng)員湟源富戶捐資辦學(xué)，還將原蒙藏學(xué)校擴(kuò)充為寧海蒙番師范學(xué)校，朱繡出任校長(zhǎng)，培養(yǎng)蒙藏師資。以后呈準(zhǔn)甘肅教育廳，附設(shè)職業(yè)科，添招中學(xué)生一班，分教育、墾殖二科，以造就實(shí)用人才。學(xué)校開辦后，由于宗教和社會(huì)習(xí)俗等因素，蒙藏子弟自愿入學(xué)者極少，生源又遇到麻煩。對(duì)此，朱繡建議地方政府，責(zé)令青海蒙古二十九旗選送王公子入校，于是其附小的蒙古學(xué)生，逐漸曾至50多名。民國(guó)十五年（公元1926年），學(xué)校改名為“青�；I邊學(xué)�！�，同時(shí)，又招收師范科學(xué)生一個(gè)班，其所設(shè)的課程，都以培養(yǎng)開發(fā)青海實(shí)業(yè)人才為宗旨，包括藏語(yǔ)、英語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、養(yǎng)羊?qū)W、森林學(xué)、礦物學(xué)等新型實(shí)業(yè)學(xué)科，并聘請(qǐng)內(nèi)地部分專業(yè)教育人才講學(xué)，教育內(nèi)容和形式都有很大改革，為開發(fā)青海培養(yǎng)了一批新式的殖邊人才。促成了解放前青海蒙藏教育的一個(gè)極盛時(shí)期。

民國(guó)十七年（公元1928年）青海建省。青海籌邊學(xué)校被改名為省立第一中學(xué)。民國(guó)十九年（公元1930年），為使青海民族教育事業(yè)不致中斷，又附設(shè)了蒙藏師范科一班，繼續(xù)培養(yǎng)造就蒙藏師資。后來(lái)青海許多從事教育工作者，多出自此校。朱繡功不可沒(méi)。

朱繡在擔(dān)任寧�；I邊學(xué)校校長(zhǎng)后，又將民國(guó)初年西寧縣立第一女子初等小學(xué)加以擴(kuò)大，改為女子師范學(xué)校，并在湟源等地設(shè)辦女校，倡導(dǎo)實(shí)行女子教育。朱繡興辦青海教育時(shí)期，還擔(dān)任過(guò)甘肅省立第四師范學(xué)校校長(zhǎng)，并和周希武等人一起組織了西寧道屬研究新學(xué)制聯(lián)合會(huì)，革新學(xué)制，廢除讀經(jīng)，改訂各級(jí)學(xué)校課程。同時(shí)，積極推行義務(wù)教育和社會(huì)教育。朱繡等人還捐資舉辦巡回文庫(kù)。開設(shè)講演所，設(shè)立閱報(bào)室、圖書室等。在朱繡的倡導(dǎo)努力下，各縣官紳、名流以及各地天主教、福音堂，也紛紛捐資辦學(xué)，各地私立學(xué)校共有百余處。

西藏問(wèn)題，是民國(guó)初年西北邊陲史上的一件大事。民國(guó)二至三年（1913一1914），中英雙方在印度西姆拉召開會(huì)議，西藏地方政府也派代表參加。會(huì)上，英方單方面擬定了一個(gè)《西姆拉條約》，劃分出內(nèi)、外藏，要求西藏獨(dú)立，中國(guó)不設(shè)官，不駐兵。依此，不僅西藏完全脫離中國(guó)，而且青海、新疆、云南、四川大片土地也會(huì)被劃入外藏而喪失。消息傳出后，遭到國(guó)人一致反對(duì)，馬麒首先通電全國(guó)，表示堅(jiān)決反對(duì)。北洋政府懾于國(guó)內(nèi)壓力，未敢在條約上簽字。民國(guó)七年（公元1918年）五月，英方再次提出劃分內(nèi)、外藏界限問(wèn)題，擬將當(dāng)拉嶺以北，昆侖以南的青海南部地區(qū)和川西南及云南藏區(qū)劃為“內(nèi)藏”，要求中國(guó)不設(shè)官駐兵。同時(shí)，英國(guó)又煽動(dòng)和支持西藏親英勢(shì)力再次向四川、西康方面進(jìn)軍。面對(duì)藏軍內(nèi)犯，馬麒認(rèn)為青海是進(jìn)入西藏的門戶，牽一發(fā)而動(dòng)全局。遂上書甘肅都督張廣建和北洋政府， 建議遣使入藏，進(jìn)行和平談判。

民國(guó)八年（公元1919年），北洋政府同意入藏談判，青海方面以朱繡為入藏特使，同時(shí)派青海紅教（寧瑪派）領(lǐng)袖古浪倉(cāng)活佛和甘肅督軍公府諮議李業(yè)青等前往西藏與達(dá)賴?yán)�嘛談判。在拉薩，朱繡等談判代表與達(dá)賴、班禪數(shù)次會(huì)晤，敦促達(dá)賴堅(jiān)持愛(ài)國(guó)立場(chǎng)，主持正義，勸息兵事。同時(shí)，朱繡等人還與西藏上層各界人士廣泛接觸，以求西藏事態(tài)和平解決。朱繡等談判代表幾經(jīng)努力，最終與達(dá)賴達(dá)成協(xié)議。談判獲得圓滿成功。同時(shí)，朱繡還在西藏詳細(xì)調(diào)查了川藏前后戰(zhàn)爭(zhēng)情況，多方搜購(gòu)英國(guó)和西藏地方政府簽訂的各種協(xié)議、密約文本和藏方官府文書的原件，立志為西藏問(wèn)題的和平解決作出自己的貢獻(xiàn)。第二年四月，朱繡等談代表離藏回青。達(dá)賴讓朱繡帶回漢藏合璧正式公文一件。

朱繡回到青海后，將入藏情形、藏方公文連同在西藏期間草擬的《經(jīng)營(yíng)西藏計(jì)劃書》一同交都督張廣建轉(zhuǎn)呈中央。在計(jì)劃中朱繡提到，歷代以來(lái)對(duì)蒙藏實(shí)行的羈縻政策，只能“使各部落酋長(zhǎng)自相統(tǒng)屬，習(xí)尚不改蠻荒之舊，人民依然之風(fēng)。結(jié)果給外人造成可乘之機(jī)。朱繡還總結(jié)歷代經(jīng)營(yíng)青海得失，主張“東墾青海，經(jīng)營(yíng)西藏”，極力主張?jiān)谏贁?shù)民族聚集區(qū)“宜速設(shè)道尹”，實(shí)現(xiàn)理事向縣治的逐漸過(guò)渡。主張“兼事屯墾畜牧之業(yè)，選用富于邊事智識(shí)，并優(yōu)于兵機(jī)方略者充之”等等。但這邊事專家對(duì)經(jīng)營(yíng)邊疆，特別是針對(duì)蒙藏邊地問(wèn)題的研究，并未得到北洋政府的重視，使朱繡大為失望，深感一腔愛(ài)國(guó)之情無(wú)處可報(bào)。但他并未為此而消沉，而是書于筆頭。朱繡愛(ài)國(guó)之心，表現(xiàn)在其所編寫的《西藏六十年大事記》一書。該書詳細(xì)記述了上自清同治二年（公元1863年）下迄民國(guó)九年（公元1920年）九月的西藏地區(qū)受英國(guó)侵略、控制的始末，揭露了英國(guó)侵略中國(guó)的罪惡行徑，是一部極好的反映歷史事實(shí)的書籍。

當(dāng)時(shí)西北著名學(xué)者慕壽祺評(píng)價(jià)此書是“杜牧罪言書，賈生痛苦聲，王樸安邊策”。與此同時(shí)，朱繡就西藏問(wèn)題還著有《海藏紀(jì)行》和《拉薩見(jiàn)聞錄》等書稿。《海藏紀(jì)行》一書在朱繡去世以后，經(jīng)他的后嗣整理在《新青�！冯s志上刊出。朱繡平素著述的日記、詩(shī)稿也很多，但大多毀于馬仲英湟源屠城之時(shí)。

民國(guó)九年

民國(guó)九年（公元1920年）馬福祥，馬麒掀起了“甘人治甘”的運(yùn)動(dòng)，朱繡首先積極奔走，他以鎮(zhèn)守使參軍的名義，親自前往北京，為馬麒升任護(hù)軍使一職進(jìn)行活動(dòng)。還到洛陽(yáng)晉見(jiàn)吳佩孚，希望能將青海劃為特區(qū)。民國(guó)十四年（公元1925年），朱繡作為馬麒的代表前往北京參加段祺瑞主持召開的藏后會(huì)議，并面謁了病中的孫中山。 此后，朱繡開始信仰三民正義，并加入了中國(guó)國(guó)民黨，為國(guó)民黨在青海的發(fā)展積極工作，先后三次擔(dān)任國(guó)民黨西寧縣黨部委員。為振興實(shí)業(yè)，他還擔(dān)任青海墾務(wù)局會(huì)辦，積極推廣墾務(wù)。朱繡還最早發(fā)起組織過(guò)“西北問(wèn)題研究會(huì)”。

民國(guó)十五年

民國(guó)十五年（公元1926年），馮玉祥在五原誓師參加北伐，不久率國(guó)民革命軍西進(jìn)，準(zhǔn)備接管青海軍政大權(quán)，使馬氏家族在青海的統(tǒng)治受到威脅。其權(quán)力核心內(nèi)部就歡迎還是拒絕國(guó)民軍入青問(wèn)題展開激烈爭(zhēng)論。朱繡等人主張和平交權(quán)，但下層軍官抵觸情緒很大，主張以武力相抗衡。馬麒接受朱繡等人的主張，決定派朱繡、周希武等人前往蘭州接洽歡迎國(guó)民軍入青事宜，并派其弟馬勛臣率馬隊(duì)護(hù)衛(wèi)隨行。

民國(guó)十七年

民國(guó)十七年（公元1928年）七月二十五日，朱繡一行五人從西寧出發(fā)，行至老鴉峽蓮花臺(tái)時(shí)，遭到伏擊，朱繡中彈身亡，念恨謝世蓮花臺(tái)，西寧各界人士為他舉行公葬。以后人們將他多年收藏的部分書籍加以整理，在省立第一中學(xué)建起了“錦屏圖書館”，以示紀(jì)念�！段鲗幐�續(xù)志》也為朱繡列傳，歸入烈士目。