簡介
朱岱林（公元477年——公元531年），字君山，樂陵濕沃（今壽光市境內(nèi)）人，因仕于北魏，故謂曰北魏高士，曾任彭城王主薄。
據(jù)于1985年收藏于壽光市博物館的《記朱公墓志石始末》碑載：“墓志石由田柳莊西坡移置村內(nèi)神祠，自前明季葉始先顯世�！薄坝赫g孝廉王謂此字上宗晉梁，下啟唐宋�！薄岸『ゴ海ㄇ�1776年）濰陽人將石竊。”“里人具呈批準領石置原處”，碑文與縣志相符。
墓志的首句對墓志主人的介紹是：“君諱岱林，字君山，樂陵濕沃人�！睂τ谥炀绞欠駢酃馊�，孫仲春先生考證朱岱林確為壽光人無疑。
根據(jù)其一，北魏有兩個樂陵郡，一在滄州，一在青州�！段簳さ匦沃尽罚骸皹妨昕�，故千乘之地，劉義�。铣挝牡郏┲�，魏因之�！鼻С酥侮栃牛⒃疲骸坝星С顺�、博昌城。博昌即今壽光城西北處，足證朱岱林是時青州人。
其二，北齊張湛造像載：“北齊河清□□，歲次甲申朔正月卅日，樂安郡樂陵縣人張湛……”（見《民國·壽光縣志·金石》）。此像出土在壽光城北，證明當時壽光有樂陵縣，所以朱岱林是壽光人。
其三，朱岱林的胞兄是朱元旭�！段簳穫鬏d：“朱元旭，字君升，本樂陵人也，祖霸，真君末南叛投劉義隆，遂居青州之樂陵……”但朱岱林墓志銘是其子敬修撰文，故意回避了本段歷史，就很容易使后人以為是滄州樂陵人，墓在壽光。真君即太平真君，北魏太武帝年號，真君末當在公元450年。朱岱林死于普泰元年（531年），年54歲，葬于武平二年（571年）。距祖上遷來壽光140余年。朱岱林生葬均在壽光。
其四，朱岱林墓志銘也明確記載：曾祖霸（《魏書》誤為祖），擁鄉(xiāng)里三千戶移居河南，值元嘉（陳文帝560）之末居青州之樂陵郡，即今壽光無疑。
據(jù)銘文記載：朱岱林與當時的賈思伯、賈思同、徐紇（皆壽光人）、崔光韶四人交往甚厚，有“飲醪投水之密”。徐紇則“愛人以記，兼柏欽尚，從其所好，不故軌維”。言其謂高士，因其“官不大顯”，死于青州任所。故史不予載。人以銘名，墓碑為“北魏高士朱岱林墓”，壽光人王化洽贊曰：“君山清風高節(jié)”恨不能為其立傳載書，則“負君山多矣”。
其他
朱岱林居壽世系：
朱岱林其曾祖霸，平洲刺史。祖法強，司徒府咨議。父孝祖，北海太守。兄元旭，南州刺史。弟叔業(yè)，左光祿大夫。季弟元昆，京宦。四子敬修，侄敬范。
朱岱林墓志序中提到的“葬于百尺里以東”，走訪村內(nèi)老先生得知，百尺里為古代村名，一說是現(xiàn)在田柳鎮(zhèn)西王高村，一說是此村在西王高村以東，西青村以北。從墓志銘出土地看，后一種說法更妥貼些。
《朱岱林墓志銘》碑
《朱岱林墓志銘》碑，為魏碑書法中的名碑，北齊正書碑刻，40行，行34字，北齊武平二年(571)二月刻。明末出土，清雍正三年(1725)為王化洽（壽光人）訪得始顯于世。明末清初，出土于今田柳鎮(zhèn)田柳莊。
據(jù)記載，此志當時未受文人重視。清雍正三年（公元1725年）壽光人王化洽發(fā)現(xiàn)后拓得數(shù)紙，始為流傳，被譽為“上宗魏晉，下開隋唐”，雖為楷書又參以篆隸筆意，于古樸中又含婀娜剛健之姿，從中可見楷書嬗變之蹤，是距今一千四百多年之久北齊石碑中的精品，此墓志對于古代書法的研究和考證都具有極其重要的意義。朱岱林其人其墓志
《朱岱林墓志銘》石碑，其四子朱敬修撰序，侄子朱敬范撰銘。北齊正楷書碑，是魏碑書法中的名碑�！秹酃饪h志》（1992年版）記載：“明末，出土于城北15公里的田柳莊西。志長115厘米，寬84厘米，厚8.6厘米，四邊多殘痕，墓志銘共40行，行34字。魏體楷書陰刻。清雍正年間，本縣舉人王化洽（壽光營里社人）見之甚愛，拓數(shù)紙攜入京，經(jīng)名家鑒賞，認為其書法藝術，“上宗魏晉，下開隋唐，一時大佛寺賈使君諸名拓不是過也�！奔螒c道光年間，字尚好，后被濰縣人盜去，村人告發(fā)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)追回。但由于偷盜者多次付拓，損壞嚴重，左下角斷裂。字跡大半模糊不清，失去原貌，今藏縣博物館內(nèi)。”
據(jù)于1985年收藏于我市博物館的《記朱公墓志石始末》碑載：“墓志石由田柳莊西坡移置村內(nèi)神祠，自前明季葉始先顯世�！薄坝赫g孝廉王謂此字上宗晉梁，下啟唐宋�！薄岸『ゴ海ㄇ�1776年）濰陽人將石竊�！薄袄锶司叱逝鷾暑I石置原處”，碑文與縣志相符。
“墓志”的書法研究價值
據(jù)《中國書法史》網(wǎng)上的《北朝碑刻》闡述，北朝尤其是北魏時代的碑版書法，是各族文化的融合體，又是石刻藝術和書法藝術的完美結(jié)合的共同體。用筆、體態(tài)和風格上的千變?nèi)f化，令人驚嘆�？套忠苑焦P文體為主，因受南朝楷書的影響，摻雜圓筆道，字體漸趨圓秀，到了北齊、北周時期，逐漸改變了魏碑體，而由瘦硬的書法取而代之�，F(xiàn)在陣列于壽光市博物館的這塊1360字的墓志碑，雖然有些字跡已模糊，但仍然使人感覺到碑文的圓秀和瘦硬剛勁，碑文集正楷、篆、隸等多種文體于一身，僅撇（之腳）這一種筆畫就有十數(shù)個不同的書寫形式。此墓志銘被壽光舉人王化洽于雍正乙巳年（1725），在田柳莊關帝廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)后，他帶拓片進京，經(jīng)名家鑒賞，認為其書法藝術，“上宗魏晉，下開隋唐�！币院螅趸⒃霭妗冻跬刂炀侥怪俱懱妨鱾�，當時紳士“以持贈者甚多”。王化洽在拓帖上題跋中曰：“雍正乙巳偶以事過田柳村，憩足神祠，望案石寶光隱隱，問水老僧，滌塵積刮剔濁垢填拯，曜目如新，乃高齊朱君山墓志銘也。摩挲覘玩，見其體雜篆隸，而點畫神致翔翥欲飛，徘徊不能去�！绷碛忻死顜熤杏谇∫页螅�1745）在題跋中曰：“片石千秋字未調(diào)，幽人剔洗珍瓊瑤，賞心玉筯銀鉤外，金粉文章屬六朝�！庇纱丝梢娡趸⒓懊藗儗Υ四怪臼南矏圪澝乐椤�
對我國碑刻書法藝術很有研究的康有為，在所著《廣藝舟雙楫·書論》中，高度贊揚了南北朝碑：“尊之非以古也，筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也；可考隸楷之變也，二也；可以考后世之源流，三也；唐言結(jié)構，宋尚意志，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長刻入，雄奇角出，迎接不暇，實為唐宋之所無有，五也�！彼赋�，“南北朝之碑，無體不備，唐人名家皆從此出，得其本矣�！薄捌嬉菽纭吨炀健贰！薄褒R碑之《鋌修羅》、《朱君山》，隋之《龍藏寺碑》、《曹子鍵》，四者皆有石質(zhì)奇趣，新體異態(tài)，乘時獨出，變化生新，承魏開唐，獨標俊導，四碑真可出魏碑之外，建標千古者也�！彼凇侗u十八》中說：“《朱君山》如云出岫，舒卷窈窕�！彼Q好碑有十美，“齊碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《雋修羅》《朱君山》、《龍藏寺》、《曹子鍵》外，未有備美者也�！�
《中國書法藝術網(wǎng)》、《太陽堂碑帖鑒賞之南北朝卷》、《全北齊—卷八—讀書網(wǎng)》等數(shù)十家網(wǎng)站都提到此墓志銘是北齊石刻的佳品和精品。
打開《全北齊文正文·卷八》、《全上古三代秦漢三國六朝》、《圖畫論壇》等諸多網(wǎng)站，可以閱覽到《朱岱林墓志》全文，由此可見此墓志在我國的墓碑研究，書法藝術研究方面所占的重要地位和寶貴價值所在�！澳怪尽钡拿耖g傳說
如今，在田柳村七十多歲以上的老人中，還流傳著幾則有關《朱岱林墓志銘》的民間故事，特記載如下：
小轎顫悠悠
明朝年間，壽光城以北15公里的田柳莊，居住著以耕作為生的二三百戶人家。某年的一天早上，天上地下到處彌漫著薄霧，家住莊西的一位農(nóng)人上西坡去干農(nóng)活。在迷蒙的薄霧中，農(nóng)人只能看清近處的景物，遠處的一切被霧籠罩得迷迷濛濛。走到離莊不遠的地方，他無意中突然發(fā)現(xiàn)，在遠處舊官道東側(cè)，朱家墳地塊以西的土臺上，出現(xiàn)了一乘綠呢子小轎，小轎剛離地面，不見轎夫，在彌漫的霧氣中時隱時現(xiàn)，上下顫顫悠悠。農(nóng)人以為看花了眼，他用衣袖擦拭一下眼睛，再看時，仍可看見。少傾，小轎無聲消失。
這位農(nóng)人回家后把他的所見告訴鄉(xiāng)里，人們嘲笑他是開玩笑，看走了眼。他心里很不服氣，但沒有辦法證明自己所見。
時過不久，天下著紛紛揚揚的細雨，又一農(nóng)人發(fā)現(xiàn)在離村一里的同一地面上，出現(xiàn)同樣的綠呢子小轎在細雨中上下顫動，不一會兒無影無蹤。以后，看見的人多了，有時幾個人能同時在雨霧中看到。這事在全莊里傳開了，人們議論紛紛，多數(shù)人認為那個地方可能有寶貝，很可能那個寶貝要現(xiàn)身。有的人用鐵锨去挖寶，因小轎出現(xiàn)的地方是一個土臺，此人挖得不夠深度，因而一無所獲。
經(jīng)過一段時間，出現(xiàn)小轎的地方被村里當作取土場，土臺日漸消逝。有一戶人家蓋屋用土，他用牲口拉的大木車到那塊地里運土。拉了兩車后，在裝第三車時，一個人的鐵锨剛插下去，只聽得咔嚓一聲，碰到了一個硬東西。人們驚喜，認為一定挖到了寶物。幾個人連忙開挖，一個長方形的石頭轎頂露出來了，再繼續(xù)挖下去，出現(xiàn)了由四塊青石組成的轎壁。他們感到好奇，合力抬下石轎頂，見里面有一塊刻著密密麻麻小字的長方形石碑。他們不識字，就用大車把石碑和石轎運到莊中心的關帝廟里。村人把石碑當了廟里的供桌面，用帶著欽口的轎壁和轎底在廟前做了化灰池。
發(fā)現(xiàn)是寶
雍正乙巳年（1725年），王化洽來田柳莊走親戚，他游逛到村里的關帝廟，一進廟堂，發(fā)現(xiàn)石供桌寶光閃爍。他急忙靠前，搬掉鐵香爐，擦拭石供桌，發(fā)現(xiàn)這塊被當供桌子多年的石頭，竟然是《朱君山墓志銘》石。墓志石上刻字超凡，充滿靈氣，可惜石碑的中下方已出現(xiàn)幾條被鐵香爐劃出的印痕。他對護廟道士說：“這么好的寶貝，被當作了石案，真是可惜呀可惜，田柳人簡直沒有識字的�！彼腔灿诖�，舍不得離去，隨后他拓字數(shù)紙帶走。從此，村人不再把墓志銘當供桌，仍存放廟中，交代來自劉家官莊的護廟道士好好看管 。
聽說王化洽把拓片帶至北京城，被人稱其書法藝術，田柳莊人才知此石碑乃一寶物。
石頭官司
在王化洽發(fā)現(xiàn)《朱君山墓志銘》是寶物42年后，即乾隆丁亥（1767）年仲春，一濰縣人買通護廟道士，用馬拉大車盜取墓碑。在夜晚裝車時，在廟院大門外石階上，慌亂中有人失手，把墓志碑左下角碰掉。當時竊者沒有注意，日后來找道士討要。道士沒有看見掉下的碑角，濰縣人空手而歸。當時有一個村人起五更有事，在關帝廟院門前拾到碑角，知道是廟內(nèi)保存的《朱君山墓志銘》碑角，在護廟道士不知情時，放入廟院門上方的龕內(nèi)。天亮后，田柳人發(fā)現(xiàn)墓志碑丟失，人們問道士，道士回答是被人竊去。村人多方尋找，墓志碑下落未果。
濰縣人得墓志后，拓帖出售，在京城一本能賣到十兩白銀。多年以后，有田柳人發(fā)現(xiàn)濰縣人的拓片，拿來和自己拓的拓片對照，得知是濰縣人偷竊去了田柳的墓志石。村人具呈告狀，由省官、濰縣縣官和壽光縣官三堂會審。田柳人訴說墓志石是田柳的，濰縣人說是他從田柳廟里買的，在查找護廟道士時，人們才知道護廟道士已經(jīng)早去世了。因無證人，濰縣人說買墓志碑的事實不成立。因各說各有理，幾次會審無果。田柳人從濰縣人的拓片上得知，墓志左下角殘缺，人們才想起當年有一個村人曾拾到碑角，大家找到拾碑角人，那人從廟院門上方龕內(nèi)取出了碑角。田柳人說明碑角之事，和濰縣人當堂對質(zhì)，會審官讓人拿掉了濰縣人請高手補上的碑角。田柳人把原碑角一對，和墓志石嚴絲合縫，石和字完全吻合，石頭官司打贏。省官要把墓志石帶往省城保管，壽光縣官要留墓志石在縣城保管。田柳人堅持說，寶物是在田柳發(fā)現(xiàn)的，又是在田柳丟失的，應該物歸原主，由本村保管。官員們覺得在理，無話可說，最后，田柳人領回墓志石，并四面鑲嵌珍藏。光緒十四年次戊子（1888年）仲春，村人刻《記朱公墓志石始末》石碑，記載了墓志石的發(fā)現(xiàn)和官司情況。