賽巴巴于一九一八年逝世。他的門人分成印度教及穆斯林教兩派，要爭奪他的遺體。跟據(jù)印度教傳統(tǒng)，得到自覺的靈死后，身體要埋在地下，因?yàn)樗麄円暿ト说纳眢w，已曾經(jīng)過火的洗禮。最后門人同意將賽 埋在就近的印度教圣廟。

  賽巴巴

賽巴巴

賽巴巴小傳

身穿穆斯林服，

卻又穿上印度教的標(biāo)記，

身住穆斯林廟，

卻燒著印度教的圣火。

一面要求施舍，

一面慷慨像河流，

這位悉地的圣人究竟是誰？

「那些以為我只住在悉地的，

便不知道真正的賽 。

賽巴巴不是那個(gè)住在悉地的，

三又二分一立方尺的身軀，

我沒有住所，

因業(yè)力故，我被卷入，而有此身軀。

整個(gè)世界是我的居所。

梵天是我父，

摩耶是我母，

二者交匯產(chǎn)生我體�！�

早上大約八點(diǎn)鐘的時(shí)候，賽巴巴便會(huì)到村里去，向四五家人乞求施舍。他會(huì)用衣邊接著那些未發(fā)酵的乾面包，然后用砵頭盛載那些汁液。跟著他會(huì)回到那破爛不堪的回教圣廟的小房間中，先把食物喂給雀鳥及走獸吃，然后自己吃那剩下來的。賽巴巴穿一件寬身的長袍，由于日久，巳形同破布。有時(shí)，他會(huì)很有技巧地縫補(bǔ)長袍上的破爛。

雖然賽巴巴過著很刻苦的生活，但他從不主張禁欲，離世或苦行。要是思想不純潔，苦行又有甚么作用？賽巴巴經(jīng)常發(fā)笑，常常說話，常常走路，又愛開玩笑。他說：「我巳在此，人們還有甚么要害怕？他們應(yīng)將所有的負(fù)擔(dān)都交托給我......快樂、憂傷其實(shí)只是一個(gè)人剩余業(yè)力的特性」。賽巴巴認(rèn)為靈魂的本質(zhì)是完美無疵的，所有枷鎖牽掛都是外在加上。他又說：「為甚么要擔(dān)心將來，只管處于現(xiàn)在，將來自有將來去理會(huì)�！�

賽巴巴不講經(jīng)，不作宗教儀式，也不讀書，但他卻諳熟蘇菲派、穆斯林教和印度教的經(jīng)典，能夠有力地闡明古蘭經(jīng)、薄伽梵歌、和奧義書上的道理。甚至學(xué)者也經(jīng)常引述他。賽巴巴的教導(dǎo)是在一個(gè)精微幽隱的層次上做的。他說：「且留在我這里學(xué)習(xí)靜默，我會(huì)做其余所有的工作。」

賽巴巴不許門人討論那些形而上學(xué)的問題，認(rèn)為那只是會(huì)引生自我，以及徒勞無功的。而且這些討論會(huì)打亂一個(gè)人的內(nèi)在和諧。

賽巴巴視那些超視覺能力、天眼通等為靈性升進(jìn)上的障礙。有個(gè)門人過去從假導(dǎo)師處學(xué)得這些超感能力，賽巴巴叫他要徹底拋棄。

那些家貧的、被踐踏的、年老病弱的，賽巴巴卻歡迎他們來到他的圣殿。他說：「不要對(duì)任何人閉門不納。每個(gè)人來到世上，都帶著前生的債。如果你驅(qū)趕某人離開，他便永不再踏足你的門檻。」有個(gè)門人侮辱來賓，賽巴巴便斥責(zé)他說：「你知道攀登圣殿階梯的人是何等尊貴的嗎？侮辱他們便等于是侮辱我。」

賽巴巴教導(dǎo)門人要為公益事業(yè)服務(wù)。但如果有誰不能做到或不愿意這樣做，最好是禮貌地拒絕，這樣比開玩笑好。他說：「不要發(fā)怒，不要炫耀你的權(quán)力或財(cái)富�！�

賽巴巴不規(guī)限門人的飲食，要素食也可以，不素食也可以。他認(rèn)為人們應(yīng)吃那些他們能夠消化的食物。

賽巴巴從不著書，只憑口說。他認(rèn)為雖然人的心思常變，卻不可令它莽動(dòng)。雖然感官常受刺激，但人的身體卻要受控。通過恒常的靜坐、內(nèi)省、善念、禱告、以及神的愛，人便能克服他們的弱點(diǎn)。

賽巴巴于一九一八年逝世。他的門人分成印度教及穆斯林教兩派，要爭奪他的遺體。跟據(jù)印度教傳統(tǒng)，得到自覺的靈死后，身體要埋在地下，因?yàn)樗麄円暿ト说纳眢w，已曾經(jīng)過火的洗禮。最后門人同意將賽 埋在就近的印度教圣廟。此印度教圣廟及附近的穆斯林教圣廟都保持開放，讓所有不同信仰的人士到來朝拜。然而，這是對(duì)軀體的崇拜呢？還是對(duì)靈體的崇拜？塵歸塵、土歸土。賽巴巴在世上的所有，他已交還。他死時(shí)只剩下十六盧布，這便是他在世上的全部所有。

就這樣，在印度這片神圣的土地上，一位大圣來臨，然后辭世。他有許多要給予人類，但來領(lǐng)取的卻寥寥無幾。

「我開始對(duì)那些求取財(cái)富、求取賢妻、求取子女的人感到厭倦。沒有人來求取我具有的巨大財(cái)富，我會(huì)等待一些日子，然后悄悄地離去�！�