歷史上是否真有張遠霄其人，雖然還值得考究，但關(guān)于他的傳說，有關(guān)文獻還是有記載的。據(jù)《續(xù)文獻通考》和《 四川通志》載：張遠霄，唐代道士。嵋山（即“眉山”，今屬四川省 眉山市）人。一日見一老人持一竹弓、三鐵彈，賣與他要價三百千，對他說：“吾彈能辟疫病，當寶而用之”。再見老人，遂授度世法。熟視老人，見其目各有兩瞳子。數(shù)十年后，張遠霄往 白鶴山垂西湖，峰上有石像，一老人說：“此乃 四目老翁，君之師也，不記竹弓、鐵彈時耶？”張猛然大悟。

《蜀故》說他有一把“ 四目老翁”彈弓，他看到誰家有災，瞄準就是一鐵丸，將災擊散。他還經(jīng)常向天射鐵彈丸，人們問他射什么，他回答：“打天上 孤辰寡宿耳�！�

《歷代神仙通鑒》記載，張仙是五代時期一位道士，名張遠霄。在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅長彈弓絕技，百發(fā)百中，目標是那些作亂人間的妖魔鬼怪，五代至北宋時期，他在巴蜀地區(qū)已經(jīng)小有名氣。還有一種說法是說張遠霄被師父點化后，他就在眉山市 東坡區(qū)蟆頤山上結(jié)蘆修道，終成神仙，后來有道土在山上修有張仙樓，可惜毀于文革。

《歷代神仙通鑒》說張遠霄是“五代”時期人，看起來這跟《續(xù)文獻通考》和《四川通志》的記載有沖突，但也有可能張遠霄生于晚唐，長在和成名在五代。

漢族民間還有傳說說 “ 福祿壽”三星中的 祿星（即 祿神，道教傳說中主宰功名利祿之神），就是五代眉山張遠霄，入青城山學道成仙，能使人有子，稱“張仙送子”，是祈子之神。歷代各地 張仙祠，香火甚旺。張仙神既能送子，也能護子。舊時過年祭神的時候，要買一張張仙神像，貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會從煙筒里鉆進屋來， 嚇唬小孩，吃小孩，或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進不來了。張仙神像旁還常貼上對聯(lián)：“打出天狗去，保護膝下兒”。橫聯(lián)是“子孫繩繩”�；颉按虺鎏旃啡�，引進子孫來”。橫聯(lián)是“子孫萬代”。

據(jù) 郎瑛《 七修類稿》載， 蘇軾的父親 蘇洵夢見過張仙。他向別人講述夢中的情境，說那張仙手里捏著兩個彈子。他認為這是生子之兆，就開始供奉張仙神像。后來果然得二子，即蘇軾、蘇轍。為此，蘇洵還寫了《張仙贊》。

說蘇洵寫過《張仙贊》，也是有來歷的。據(jù)說，宋天圣八年(1030年)，蘇洵時年22歲，尚無子嗣，按封建禮教“ 不孝有三，無后為大”，蘇洵心中著實著急。這年的重九日，蘇洵游覽成都 玉局觀，在無礙子卦肆(專賣求子卦)見到一幅奇妙的張仙挾彈畫像，于是用所佩玉環(huán)換取�；氐郊液�，蘇洵每天早晨必于張仙像前虔誠焚香禱告。幾年后，蘇洵如愿得到了蘇軾和 蘇轍。

這個故事似乎不是虛構(gòu)的，因為北宋文人筆記中記載了這個故事（據(jù)郎瑛《七修類稿》載）；眉山 蟆頤觀(供張仙)內(nèi)明代所刻《重瞳觀新修殿宇記事碑》對此事也有載。而且，蘇洵為此還寫過一首名為《張仙贊》的長詩，說他的兩個兒子 蘇東坡和蘇轍，就是張仙托夢送來的。后來蘇東坡和蘇轍兩兄弟參加同一年科舉考試，在同一考場上雙雙高中進士，一時轟動朝野，張仙也名聲大振。蘇洵寫《張仙贊》，就是為了表達對張仙的謝意。

據(jù)民國《眉山縣志》載，1048年，蘇洵還寫過《題張仙畫像碑》（《全宋文》作《題張仙畫像》）。下面是《題張仙畫像碑》內(nèi)容實錄：

題張仙畫像碑

洵自少豪放，嘗於庚午重九玉局無礙子肆中見畫像，筆法清奇，云乃張仙也，有禱 必應，因解玉環(huán)易之。洵尚無嗣，每旦露香以告，逮數(shù)年乃得軾，又得轍，性皆嗜書。乃知真人急於接物，而無礙之言不吾誣也。故識其本末，使異時子孫求讀書種者，於此加敬焉。

《眉山縣志》還加注說：“張仙，指唐眉山人張遠霄，曾師事 陸修靜，后居邛崍崇真觀，觀中有石刻像，相傳有 求嗣者，禱之則應，此為蘇洵在慶歷八年（1048）所寫。”