人物生平
王源（1648年―1710年），字昆繩，號或庵。直隸大興（今屬北京）人，清初思想家，“顏李學(xué)派”學(xué)者。明亡后，長期活動于江淮地區(qū)。
其父名世德，明末襲職錦衣衛(wèi)指揮僉事，清順治元年（1644）奔赴河南。源少年受教梁以樟，傾慕蜀諸葛亮和明王陽明。由于父親“喜任俠言兵”，所以熟知前代典要及兵事，后又從魏禧學(xué)古文。清康熙二十四年（1685），源返京依靠館幕為生。在此期間，曾與萬斯同修訂《明史稿》。他性格豪邁，常置酒痛飲，談古論今，醉則“嘲謔罵譏”顯貴時流�？滴跞辏�1693），應(yīng)順天府鄉(xiāng)試中舉。之后，未再應(yīng)試�？滴跞拍辏�1700），在大興義學(xué)（后改順天義學(xué)）任教，寫有《順天書院記》�？滴跛氖辏�1703），結(jié)識學(xué)者李塨（恕谷），二人成為摯友。李系顏元弟子，元著有《存學(xué)》、《存性》、《存治》、《存人》四編以立教，強調(diào)“實學(xué)”，提倡“習(xí)”字。王源得知顏元學(xué)說欽佩至極，盡管年過半百，仍毅然親往博野，拜元為師�？滴跛氖迥辏�1706），源離家漫游，見人不說姓名，妻子亦不知其去向。晚年往來金陵、淮陽間�？滴跛氖拍辏�1710），客死于山陰。
人物評價
王源為人以“實”自許，處世以“敬慎”為主。他在《與朱字綠書》中說，“源所重在品之真，肝腸潔白，才華其余耳”；《與程偕村》中說，“源生平無所長，惟一實可以自許，不敢以一字之虛欺世”；在《寤語十則》中寫道：“君子存心立身，無論有事無事大事小事一以敬慎為主，則善日積，而過日寡。”源早年著有《兵法要略》、《輿掌指圖》，晚年著有《平書》等，所著各書大都散失，現(xiàn)存《居業(yè)堂文集》二十卷。
王源是一位進步思想家，他重視經(jīng)世致用之學(xué)，其經(jīng)濟思想主要集中在他的《平書》中。他在《平書》序中指出，“平書者，平天下之書也”，在有關(guān)著作中還曾提出“有田者必自耕”的觀點。中年遇李（塨）于京師，改習(xí)顏學(xué)，成為顏（元）李（塨）學(xué)派的成員。著有《平書》、《居業(yè)堂文集》等�！镀綍肺磫为毧校瑫逵衫钣喺�，刊行時更名《平書訂》。王源其田制思想是土地官有，惟耕者有其田，士商工官不得占有土地。在商業(yè)問題上，反對重本輕末，主張?zhí)岣呱虡I(yè)在社會上的地位。取消一切繁苛的 商稅，統(tǒng)一按照商人的利潤和資本的多寡收稅。還提出商人按資本分為九等，稅額達到一定標(biāo)準(zhǔn)的授予九品至五品爵。在貨幣問題上，主張不得以銀為交易，民間交易實行物物交 換和以錢交換并行，至于鈔法則以為必不可行。其貨幣思想比較混亂，既主張銀具有貨幣職能，又提出限制銀幣流通。
其子王兆符（龍篆；隆川）為方苞執(zhí)友.見（嚴(yán)文郁《清儒傳略》15頁），父子均與蔣衡（湘帆；拙存）有故，二人之喪,蔣氏有力焉：君（蔣衡）之病由經(jīng)理王氏喪葬致勞而劇。王隆川者，吾邑昆繩君之子也。君既得古文法於昆繩，以兄之子妻君，昆繩、隆川先後卒，君日徒步數(shù)十里營護其後事，復(fù)為孤子營衣食，而王氏以安。方望溪謂王兆符所排纂周官及詩文若干卷，蔣君湘帆為編錄而藏之，俟其孤之長而授焉者是也。（翁方綱〈金壇蔣氏三世合傳〉）